小京津与鬼共舞记——第9弹trivial quiz环节

小京津与鬼共舞记
特别鸣谢伏维阁主同学。让我们学到了很多知识 ~


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楔子：
上一期讲到，小京津和织女从此过上了男耕女织的幸福生活。。

有一天，小京津像往常一样背着锄头出门开荒耕种，在原野上洒下青春的汗水。但不料一锄头下去，打开一个虫洞，小京津毫无防备，掉落下去，来到另一平行时空。在那个平行时空里，他获得了穿越的能力。。他能御风而行，遨游四海。他很开心地跑去找织女星，却发现在那个时空里，织女星和牛郎星快乐地生活在一起，过着男耕女织的幸福生活。。小京津非常伤心。他在宇宙间毫无目的地飘游，也不知道过了多长时间。直到一天，他飘回到地球，看到一些村落里有很多人燃起火炬，焚烧动物，带着奇形怪状的面具，披挂着动物皮毛跑来跑去，还发出古怪的声音。这一天是10月31日。


1. 小京津很好奇，他问这些人：你们是谁？你们为什么要戴面具？

• 人们说：我们是不列颠的凯尔特人。今天是十月的最后一天，是夏天的终结，冬天的开始，是“死人之日”，是“鬼节”，是死亡之神Samhain和鬼魂一起重返人间，寻找替身的日子。我们之所以燃起火炬，焚烧动物，戴着奇形怪状的面具，披挂着动物皮毛跑来跑去，还发出古怪的声音，是为了让死亡之神认不出我们来，并借此下走恶鬼，避过灾难。等过了今晚，鬼魂将会回到阴间，一切回复平静。而第二天，即11月1日，是一年的开始。我们称之为薩溫節（Samhain）。


2.小京津说：我以前生活在一个叫做香港的村子。那里的人们会在10月末庆祝一个叫“Halloween”的节日。和你们有什么关系吗？

• 凯尔特人说：我们从没有听说过Halloween。那是什么？
• Halloween一词最早出现于16世纪，represents a Scottish variant of the fuller All-Hallows-Even (“evening”), that is, the night before All Hallows Day.


3.小京津知道再问他们也没有办法。他忽然想到，除了欧洲之外，其他地方也有类似的“鬼节”——人们相信在那一天鬼魂会重返人间。那是些什么地方呢？在什么时候举行？又有怎样的别名呢？（where when what）

• 中元节/盂兰（盆）节（中国南方，台湾，香港，东南亚），农历七月十五日。
• 相传那一天地獄大門打開，阴间的鬼魂会跑。有后人祭祀的鬼魂会回家去接受香火供养；孤魂野鬼就到处游荡，徘徊于任何人际可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月举行设食祭祀、诵经做法等”普度”活动，超度孤魂野鬼。防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除瘟疫和保佑家宅平安。
• 百鬼夜行（日本），出现在夏日夜晚的妖怪大游行。
• 与付丧神的传说有关。付丧神指器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。概念类似中国的物久成精。因此长年使用不要的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。


4.小京津本是福建人士，又在南海混迹多年，对中元节有些认识，但当时年少未经沧桑，不知离愁别恨，对孤魂野鬼毫不关心。但现在历经事变，自己也宛如孤魂野鬼一样四处漂泊，未免不生叹息。他在中元节前一天来到神州，想要作为人类，第一个迎接鬼魂的回归。他应该去哪里等它们呢？

• 鬼门关。通往地府之门。有说法称鬼门关在重庆的丰都鬼城。


5.小京津发现自己来得太早了，鬼门关里还没有鬼出来。他左等右等还不见鬼，于是想要自己进去看看。但是他进不去，为什么呢？

• 传说阴间鬼门关有守关鬼卒，手执剑戟检验“路引”，无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。亡魂若进不了鬼门关，就不能投胎转世，只能变成孤魂野鬼浪荡四方。


6.小京津终于等到百鬼降临的一刻。他在鬼门关外与众鬼魂亲切会面，并进行了友好、和谐的交流。他向鬼们抱怨：“我进不去鬼门关。鬼门关里面都有什么呢？”

• 一只鬼说：过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见，相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
 

7. 小京津身不能至，心向往之。但因为缺乏签证，无法混过关去。只能在门外徘徊一番，然后跟在一队鬼的后面，向人间飘去。他看到一路上有许多写着“中元”二字的灯笼，又有许多写着“盂兰盆”字样的灯笼，感到不解：为什么在中国，鬼节既叫“中元节”，又叫“盂兰节”或“盂兰盆节”呢？“中元”和“盂兰盆”这两个名字又是怎么回事？除此之外，还有别的叫法吗？

• “中元节”是道教的叫法。
• 道教全年的盛会分三次（合称为「三元」），认为「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰。
    • 正月十五日称为「上元」——天官生日，主要是举行赐福的仪式。
    • 七月十五日称为「中元」——地官生日，用以赦免亡魂的罪。 （中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）
    • 十月十五日称为「下元」——水官生日，是为有过失的人解除厄运。
• 相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来，到阳间接受人民的供养，因此各地方都纷纷在这一个月举行「普度」的祭祀仪式。从前，各地轮流进行普度，把七月的每一天安排得满满的，据说引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件；后来有些地方普度便统一在中元正日七月十五举行。不过香港、闽南、台湾、潮汕并不从此风俗，在七月的每一日皆有人举行祭典。但后来由于时代变迁，目前在台湾的中元节，机关行号多在中元七月十五日祭祀，而一般住家则多在接近七月十五日的周末假日举办。“盂兰盆节”是佛教的叫法。
• 在这一天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，以及报谢父母养育之恩。传说释迦牟尼有一名弟子目连，他的母亲做了很多坏事，死后成为恶鬼。目连看到后十分痛心，就用法力，将一些饭菜拿给母亲吃。可是翻译到母亲口中就化为烟灰。目连大声向释迦牟尼哭救。佛祖告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百果置于盆中，供养僧人，以此功德方能救度其母亲。梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会，以报答父母、祖先恩德。
• “鬼节”又因为其在七月半举行，所以又叫“七月半”。


8.除去鬼节之外，还有哪些日子是中国传统的祭祖节日？

• 除夕、清明、重阳

9.小京津想起一句从前读到过的话，对鬼说：“有一句话叫作‘子不语怪力乱神’，你听说过没有？”鬼点头笑道：“当然。但你知道这句话是谁说的？出自何处？它的下一句是什么？它本身又是什么意思？”

• 出自孔夫子的《论语•述而》。
• 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「 女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」子曰：「 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」子不语怪力乱神 。子曰：「 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
• 子不语怪力乱神」这句话里的「怪」，为动词非名词，意谓疑惑、惟恐；「力」是名词，指力气、力量；「乱」是动词，指扰乱、搅乱；「神」非鬼神，而是指心神、精神。如此看来，「子不语怪力乱神」七字的原义是：孔子不说话了，惟恐用力分心扰乱心神；并无孔子不谈论精怪、勇力、叛乱和鬼神之意。
• 孔子还有一句名言是「敬鬼神而远之」，语出《论语•雍也》，是孔子在回答学生樊迟问知时说的话。 『务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣』」。其意思是：庶民尊敬鬼神，了解人事，就是有知。由此可知，此话只表明孔子是位远神论人文老师、圣者，他教人求知侧重人事和常识方面。这跟西方基督教侧重神道、神事不同，也跟西方科学侧重实证知识——物理、化学等——有所区别。说孔子是无神论者，却是不妥。


10.小京津恍然大悟，深感多年来到误会了孔子。他诚恳地握着鬼的手，眼中闪烁出感激与激动的光。他说：“不仅是三人行必有我师也。与三鬼行，也有我师。”鬼说：“这是我所理解的孔夫子的意思，你不必全信。”鬼又说：“我要去享用我的供奉了。你如果感兴趣，可以去世界的初始看看一切是怎么开始的。”话未说完，鬼以化为一缕青烟消失无迹。小京津呆呆地站着，茫然若失。他想要去鬼所说的那个地方，世界的初始——但那又是什么呢？（限神话学领域）

• 混沌
• 太极：指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

 
10.1.太极图是什么样子的呢？

• “太极”图。”太极”是阴阳两分前之混沌状态，自然没有里面之”阴阳鱼”，只有外面之圆圈，代表宇宙周而复始之本质。



• “两仪”图




11.于是小京津来到世界初始时的混沌之中。他恍惚看到有一个模糊的影子在逐渐变大，最终长成一个头顶天、脚踏地的巨大的人的形象。那个“人”手中还拿着一把类似斧头的东西。这个“人”是谁？他在做什么？

• 盘古开天地。之后他死去，身体化为天地日月，山川江海。


12.小京津被盘古大神的伟大牺牲精神深深震撼，内心充满了神圣的感动。盘古大神死后，先天阴阳之气涤荡天地。小京津记起来：“两仪生四象。”两仪指的是阴阳，那么四象指的是什么？

• 太阳、太阴、少阳、少阴，八卦中四极的称号。
• 青龙、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四个方向。
• 中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行在方位（东木西金，北水南火，中央土）上相呼应。


12.1.为什么以青、红、白、黑（玄）指代东、南、西、北四个方向呢？

• 东方：青圭。南方：赤璋。西方：白琥。北方：玄璜。玉礼器通赏分为六器。按《周礼》中记载：「以苍壁礼天。以黄琮礼地。以青圭礼东方。以赤璋礼南方。以白琥礼西方。以玄璜礼北方。」　


12.2.四象和五行又有什么对应关系呢？

• 木青、金白、火赤、水黑、土黄。


13.天地与万物初创，但是还没有人类。小京津感到有点孤独了。他要去找谁造人呢？

• 伏羲和女娲。


14.伏羲和女娲是一对同胞兄妹。他们是人类和神州诸神的始祖。在其他神话里，也有将兄妹神或姐弟神作为人类始祖或最高天神的说法。这样的神话有哪些呢？

• （日本）天照大神和素盏明尊，天皇的始祖。
• （希腊）宙斯和赫拉。生下了战神阿瑞斯、分娩女神艾吕西亚、酒神赫伯，还有火神赫淮斯托斯。


15. 小京津见伏羲和女娲正准备OOXX，便捂脸跑开。他想去其他古代文明转转，见见像伏羲女娲一样的最有名的大神。他会见到谁？

• 印度：湿婆
• 埃及：太阳神阿蒙。奥西里斯、伊西斯、荷鲁斯
• 北欧：雷神托尔
• 印加：太阳神印蒂（Inti，一作印蒂）


16.小京津想到，距离神州最近的是印度半岛，何不就进去那里转转？于是他飞越喜马拉雅，来到恒河之畔。但是他爬山爬的太慢了，来晚了一步，已经到了公元前四世纪左右。他没有见到湿婆，却见到了一个在菩提树底下打坐的人。这个人可能是谁？

• 释迦牟尼。或者当时任何一个修行瑜伽术的人。

 
17.小京津认定此人即是未来的佛陀，想要管他要张他成佛前的签名留念，于是上前打招呼：“释迦牟尼，可以给我签个名吗？”但是释迦牟尼并不理小京津，为什么呢？

• 释迦牟尼是后人给佛陀起的尊号。他的本名据说是乔达摩•悉达多。


18.小京津不知道为什么释迦牟尼不理他，悻悻地走了。他想起了神州的好，于是又飞越了一遍喜马拉雅。这次他飞的比较快，来到上古。他发现自己四面一片汪洋。这是一场滔天洪水，整个神州几乎都要被淹没在洪流之下。这场大洪水还淹了什么地方？

• 一种说法称，在10000-12000年前，全球的海平面曾經大幅上升超過兩千米。也有说法称，这是因为古代的人类（古代文明）往往生活在适合耕作的大河流域，而在这些地方洪水泛滥是很常见的事情，故而常有洪水的故事和传说。
• 大洪水还淹了：
    • 美索不达米亚（苏美尔）。风之神与众神之王恩尼尔觉得人类太吵闹，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，个性良善的水神恩基传授阿拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。恩尼尔相当生气，决定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌塔那匹兹姆(Utnapishtim)搭船避难，日后便予乌塔那匹兹姆永生的能力，嘱其隐居深山。恩尼尔大怒，控告恩基妨碍他的计画，恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝无辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任凭众神屠杀。这是大洪水记载的最早版本。《吉尔伽美什》
    • 犹太。（旧约圣经）诺亚方舟。
    • 希腊。天帝宙斯统治大地，看到人类愈来愈残忍无道，人心险恶，弱肉强食，正义和礼节渐离人而去，就说：「人类是世间祸源，若怜悯他们而让他们享乐，就会立刻繁殖，变得骄纵傲慢；如果惩罚他们而让他们受点灾难，固然会收敛，但转瞬又会堕落，无恶不作；因此，倒不如一次消灭了他们。」便召集诸神开会，结果决定下大雨制造洪水把人类淹死。
    • 盗火给人类而受罚的普罗米修斯，他有个儿子，名叫鸠凯林，正在世间和人类住在一起，鸠凯林不时劝人类向善，以免遭受神罚。有一天，鸠凯林到奥林帕斯山探望父亲，普罗米修斯告诉他：「天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类，你快准备逃命方法。」鸠凯林下山后立刻造了一艘坚固的船，把生活必需品装到船上避难。果然，没几天，倾盆大雨从天而降，下了数个月，洪水淹没整个大地，连高山都没入水中。数个月后，雨才停止，鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶，不久水渐退去，大地又呈现出来，但举目茫茫，只有祈求神谕，指示他们怎么做，神说：「遮上你们的头，往山坡上走，一边捡你们母亲的骨头往后丢。」他们猜想母亲既是大地，母亲的骨头便是石头，便捡石头往后丢，果然奇迹出现，鸠凯林所丢的变成男人，他的妻子丢的变成女人，人类才再度重现大地上。
    • 中国西南。伏羲氏与女娲本来是兄妹。由于上天而惩罚世人，所以降暴雨要淹死世人。于是两兄妹躲入了一个巨型的葫芦里避水。最后，他们成功在水灾后存活。由于世人都死了，他们二人于是结为夫妇，并在当地生儿育女。这些儿女后来成为了当地各个民族的祖先。
    • 中国。大禹治水。


19.小京津按下快进键，看洪水迅速退去，神州的样貌变得清晰。之后山川巨变，沧海桑田。他忽然看到一个奇怪的景象：有一群人站在房顶上，举着衣服冲北面乱叫。看他们的穿着，时代应该在商周之间。但他们在做什么呢？

• 招魂。周代的一些文献中说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做”腹衣服”。这件”衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。

 
20.小京津意识到，在中国古代，民间传统偏向于认同灵魂与身体可以相互分离，即灵、物不同的二元论。他想到一些隐含了这种概念的词语：
• 神不守舍，魂不附体，倩女离魂……


21.小京津不禁想，既然灵魂和身体可以分开，那么身体的死亡并不代表着灵魂的死亡；相反，灵魂可以离开身体生存……难道这就是鬼吗？但他环顾四周，并没有看到鬼。为什么呢？

• 虽然三代祭祀祖先、礼拜天地，但是还没有形成后世的“鬼”的观念，至少还不成熟。


22.小京津想，既然那时候的人死后不会变成鬼，灵魂又不灭，那会变成什么呢？

• 人会化为物。比如《山海经》里记载：女娃死后化为鸟（精卫），夸父死后手杖化为桃林，女娲之肠化为十位神人。与越女比剑的老人（死后）化为白猿。杜宇死后化为杜鹃。梁山伯祝英台死后化为蝴蝶。。


23.小京津继续御风而行，他忽然很开心地发现对面也飞来一个人。那个人会是谁？
• 列御寇，列子。。


24.小京津惊讶地发现，原来列御寇也是一个时空旅行者！他于是央求列子，要与其结伴同行。列子说：我正要去拜访三清道祖，你是否要一起去？小京津问：我只听说过三界六道。三清道祖又是什么？列子说：你先给我讲讲何谓三界六道吧，我再告诉你三清是谁。

• 三界六道是佛教的说法，列子可能确实不知道。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。
• 三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者。玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃太上老君。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。


25.尽管小京津不知三清为何，列子也毫不介意，反而笑道：“名号本是身外之物，去留随意。道家是学说，道教是宗教。道家不论鬼神，只论自然。我看你心中似乎对鬼神之事还有疑虑，跟着我也无益。纵然见了三清，你心中也放不下鬼神之事。不如去找几本写鬼神之事的书来看看，也许更有裨益。”小京津问：“都有些什么书呢？”列子说：“你读过四大名著吗？”小京津羞涩道：“是明四大名著还是明清四大名著？”

25.1.……这二者有何区别？

• 明四大名著有金瓶梅。明清四大名著有红楼梦。

25.2.列子道：“那……明四大名著。”小京津道：“只闻其名。”列子道：“那……名清四大名著呢？”小京津道：“也没看过。。”列子暗道：“那……你知道这些书中，哪些直接写了鬼神？”

• 《红楼梦》，绛珠仙草神瑛侍者警幻仙姑……
• 《西游记》，整个就是一个神话传说
• 《水浒传》，三十六天魁七十二地煞，宋公明遇九天玄女
• 《三国演义》，无证明描写。只提到南华老仙将三卷天书《太平要术》传给张角
• 《金瓶梅》，无正面描写

25.3.看着小京津一副焦急的模样，列子道：“我也不难为你了。其实很多书中都提及鬼神之事。”比如？

• 《山海经》、《淮南子》、《九歌》（以及《山鬼》等）、《穆天子传》、众多唐笔记小说如《任氏传》《柳毅传》、干宝《搜神记》、三言二拍、《东周列国志》、蒲松龄《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《谐铎》、《幽明录》


26.小京津听罢，长叹一声：我国鬼神文化真可谓源远流长。他和列子相处越久，对其就越是仰慕。他刚从古代文献中回过神来，又满怀艳羡地望着列子御风的姿态，为自己的姿态不如列子的优雅而深感羞愧。他想要学习飞行。但是这时候列子已经不知道飘到什么地方去拜访三清了。他忽然想到可以向另一个行动敏捷、善于飞行、自恃高贵的种族学习飞行。那个种族是什么？在什么地方最有可能找到他们？

• 吸血鬼。罗马尼亚。
• 精灵。。

 
27.小京津想起他曾经看过很多关于吸血鬼的电影。吸血鬼是一种不死的生物，会吸血。这两点都和中国传说中的某种神奇生物类似。这种中国的神奇生物是什么？

• 僵尸。。


28.但是吸血鬼和僵尸在其他方面又完全不同。比如，人必须在死后才能成为僵尸。人却可以不死就变成吸血鬼。但是人要变成吸血鬼是有条件的——要和吸血鬼交换血液。小京津对这一点讳莫如深。这是为什么呢？

• 因为他是一个很注重血液安全的人。


29.小京津到底还是没能下定决心去罗马尼亚找吸血鬼拜师学艺。他在古今世界的神话鬼话中周游了一番之后，忽然记起在某个遥远的年代，在另一个时空中有个叫香港的小村子。他甚至还依稀记得，在他去找织女星之前，曾经和村里的一群朋友约好要参加一个叫做读书会的活动。但是他一见到织女星，就把这件事忘得一干二净了。现在他已经回不去那个平行时空了。但是他很想知道，处在这一平行时空里的人会不会也搞了一个读书会呢？他们又会讨论点什么呢？小京津这样想着，不知不觉已经飘到了香港村，时间是2011年10月30日下午。