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陈丹青的留言板

三点水: 康德说：我不得不限制知识，以便给信仰保留地盘。随便“知识”代指什么，越想确定，越远离二律背反。尼采的语言貌似思如泉涌，他想限制理性，以便给感性保留地盘。您只是在语言内容上寻找二律背反的空间，然而在句子形式上明显偏向理性，木心犯了一个和康德同样的错误。木心小心翼翼的什么主义都不落入，恰好落入萨特的存在主义，发展出更迷惑人的虚无主义。《鱼丽之宴》中，木心说不出二律背反的空间是什么。 2011-01-08 18:38

三点水: 中国人认为仅仅一句“人生天地间，大约本来有时也未免”构不成真理，其实这句话有些像海德格尔说的“存在存在”，问题不在句子的内容，而在句子的形式。中国人不停地说，很少研究说本身。语言不仅是描述，也塑造了“人”本身，所以应期待好的语言形式，胜过期待好的思想内容。 “未成熟的果子从树上发疯似地叩落在地上。”这是卡夫卡的语言。他不是站在外面自己感觉，而是在里面，让别人去感觉。于是读者被调动了起来。 2011-01-08 18:38

三点水: 鲁迅《阿Q正传》——“人生天地间，大约本来有时也未免……”这是一个句型。中国人少有句型这样的观念，因为方块字的特点是单音单字。所以中国人多喜欢像认字一样学外语，像学外语一样学哲学，像学哲学一样理解生活。这是被我们的认字习惯训练成的。《鱼丽之宴》中，木心似乎认可“凡是可以想到的，已经是虚构的”，然而之前木心否定了弗洛伊德的无意识论。之所以是虚构的，正因为无意识。木心是像学外语一样学习哲学了。 2011-01-08 18:38