已结束【中信·大地社赠书】斯文不绝！

《书楼觅踪》。对中国古代藏书文化的一次巡礼，亦是对于传承了中国文化书香余脉的众多先贤的拜祭和纪念。恭喜下面3位亲@永生的无奈@森森@彼啵啵，每人各得其中一本，稍后会有官方豆邮到亲，请注意查收
这位兄台，我看你最近目光呆滞，眉心发黑，唇裂舌焦,元神涣散。这位女士，我看你最近气色不佳，一天三个面膜敷着，这脸蛋儿怎么就没志玲姐姐有弹性？既然事已至此，有两句俗话，不管当不当讲，今天我必须要讲：
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”啊兄台，“女人书读的多了一定会越来越美”啊女士。
                
                
觉得自己又老又穷又挫又丑是不是，觉得整个世界都抛弃自己了是不是，觉得每天虚度光阴、浪费时间是不是，觉得越长大越没有朋友了是不是。
读书吧！让书成为你的朋友吧。当你跟越来越多的书做朋友，时间将会成为你的朋友，世界也将会拥你入怀，你自己也将发现原来自己年轻漂亮、魅力十足！本是人中龙凤，怎安于自困于囹圄。
多么振奋人心的言辞，多么俗不可耐的鸡汤。谁不知道应该好读书，读好书。可每当买的书拿到家后，就忘记看啊，没时间啊，翻两页就困啊。
大部分人皆是如此，而如何去解决这个问题？不如我们先来看看古往今来那些藏书大家们的藏书宝地，看看他们是怎样对书籍保有炙热之情，看看他们对书籍注入了多少的心血，看看他们是如何坚持藏书以供后世传看。
1.天津梁启超的饮冰室
                
                
视善本为古董的藏书观
人人皆知学问家梁启超，却不知藏书家梁启超，皆因梁氏藏书贵乎实用，不以宋元古版为重，认为这是古董家的藏法。他以藏书促进学术研究，在饮冰室书斋写出了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》等重要之作，同时又身体力行，多次担任图书馆馆长，促进了民国时期图书馆事业的建设和发展。他仿佛在告诉我们，做学问未必要藏善本书，但功名成源自旧书堆。
我国近代藏书承袭宋朝之风，喜好精装，而对常用文献或有关科学技术的书籍颇不重视。而梁启超则因好学而好书，与一般藏书家专于鉴赏古本不同，抛却陈风陋习，对那些注重外在包装，却忽视内容实用价值的藏书方式极为鄙视。在这种思想指导下，梁启超的饮冰室藏书与世俗藏书迥然不同，不刻意追求刻印精美的古籍，而是注重收藏文本的实用性。
因此，饮冰室藏书虽达十余万卷，大多皆是清咸同光宣及民国初期的通行本，甚少有明朝的精品刻板，宋元本则未有入藏。文献内容皆是与近代社会发展形势以及科技有着密切关系。此外，饮冰室藏书还收集了大量的实用外文书籍，以日文书居多，且多为具有实效性的改革创新之作。可见，其藏书目的既没有崇尚注重外在包装的精品书籍，也不是为了沽名钓誉，而是集中外实用之书，和传统的藏书目的有着天壤之别，体现了其经世致用的藏书原则以及近代图书馆事业发展的新趋势。
梁启超一生博览群书，学识渊博，在学术研究上取得了不菲的成绩。这与其饮冰室藏书资源的丰富、种类的齐全有着很大关系。而这种得天独厚的文献资源对梁启超撰写论著发挥了极为重要的作用。每当梁启超才思涌泉想就某一问题进行专项研究时，饮冰室藏书的资源皆能满足其写作需要，令其在论著撰写中左右逢源、自由驰骋，撰写速度之快令人甚为惊叹。
譬如梁启超撰写《欧洲战役史论》一书，充分利用饮冰室藏书的丰富资源，仅用十天时间即定稿成书，撰写之快令人叹为观止。深究其因，饮冰室藏书发挥了至关重要的作用。纵观梁启超一生在学术研究界的成就主要集中在史学、诸子百家、佛学、清代学术研究四个领域，因此在饮冰室藏书中上述文献较多，这不但反映了梁启超对饮冰室藏书的充分运用，而且也突出体现了饮冰室藏书与众不同的文化特色。
我国历代藏书家喜好收集前人旧藏，而饮冰室藏书也充分继承了这一特点。譬如梁启超甚为崇拜力主新式学风的晚清学者陈沣，并自称为其弟子，在教学期间力荐学生阅读陈沣的论著《东塾读书记》。而收藏在饮冰室中的著作《梦溪笔谈》也是陈沣的旧藏，对此书籍梁启超视其为珍宝；再如饮冰室收藏的《绝妙好词笺》（宋朝周密辑）也是陈沣早年之旧藏，而梁氏得之深感幸运；还有藏书中的《路史》（宋朝罗泌辑）也乃清朝汉学家惠栋之旧藏，且该书中每册都印有惠栋的姓名，并整书界被圈点，其中有手批条注一百六十条，校补注释十三条。得此珍本梁氏彻夜难眠。
饮冰室藏书不但旧藏居多，而且赠书颇丰。梁氏曾在讲学期间曾听得欧阳竟无有关佛学的讲座，深有心得，并就佛学问题向竟翁请教，深得欧阳竟无好感，随之竟翁乃赠梁氏颇多佛学珍本，被藏之于饮冰室。譬如饮冰室中的《解深密经疏》、《瑜伽师地论菩萨地真实品》皆是欧阳竟无所赠。
2.北京张之洞的旧居
                
                
独创五分类法，影响了图书馆分类
张之洞是“晚清四大名臣”之一，其所倡导的洋务运动对中国近代化事业的发展做出了巨大的贡献，甚至科举制得以废除也有赖于他。他同时也是位文献学家，藏书颇多。其《书目答问》是为读书人所编的节目，影响很大，据说缪荃孙是其代笔之人。《书目问答》在目录上独创五分类法，于经、史、子、集之外，单独辟出从部，这种分类方法受到了后世学者的肯定，影响了此后的图书馆分类方式。
张之洞精通目录学，1874年（同治十三年）任四川学政时，写有《輶轩语》，专讲治学方法、科学时文和有关程式。1876年（光绪二年）又写成《书目答问》，是一部列举了2200种书籍、以指示治学门径的书目。着重收录清代特别是乾嘉以来的学术著作，分经、史、子、集、丛书五部，每部之中又分若干类，类例不拘守于《四库总目》，阐述了读书研究、版本研究和目录学的关系，具有总结清代学术研究成绩的价值。其书、文、函、牍、电稿等辑为《张文襄公全集》，共100余卷。
张之洞对中国文化建设事业也有特殊贡献。任湖广总督时，先创建有两湖书院，又在广东创办广雅书局并设立藏书楼，藏书达五万多册。后又与端方等人筹办京师图书馆，他亲自选定馆址，购江南著名藏书家归安姚氏、南陵徐氏藏书，并翰林院旧藏合为京师图书馆。
3.江苏顾炎武的读书楼
                
                
影响了清代的藏书理念
“天下兴亡，匹夫有责。”许多人对顾炎武的最初认识，恐怕就源于这句充满爱国激情的名言。这位明末清初的爱国主义思想家、著名学者，自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著，对待读书做学问老老实实，认认真真。《顾炎武手不释卷》一文，用非常精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。
凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经书，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。可贵的是顾炎武并不是读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。正是有这一精神，顾炎武根据实地考察，完成一部集文献资料与实地历史考察相结合的著作《天下郡书》。
顾炎武以经世致用的思想价值观被后人称道，其藏书之事鲜有人知，但其开创了清代的藏书风气。
除了梁启超的饮冰室、张之洞的旧居、顾炎武的读书楼，还有沈括的梦溪园、康有为的万木草堂、王国维的故局……
大量传统典籍能够流传至今，有赖于历代藏书家的薪火相传，正是他们的尽心尽力，才使得斯文不绝！
而说到斯文不绝，相信这个词的人，都是乐观主义者。著名的现代藏书大家韦力便是这样乐观向上的人。韦力先生除了藏有大量书籍（国内目前最大的藏书家），还喜欢去探寻与书有关的一切。
韦力历经数十年，走遍大江南北，访问了百余位先贤的故居或遗址，并将这段寻访的经历记于心里，落实于笔下，成书《书楼觅踪》。这是对中国古代藏书文化的一次巡礼，亦是对于传承了中国文化书香余脉的众多先贤的拜祭和纪念。
                
                
书香之韵，存于心而藏于书楼也。或许你早已厌烦了读书，也不会闻到书香之韵味，更没有藏书之癖好。不如登楼回望，与韦力一起感受下先贤们留下的这段书香余脉，倾听下他们留下的故事，用历史的眼光重新看向未来。
斯文不绝！
                
                
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