昙华林历史街区位于武昌老城区东北部。主要指东起中山路,西至得胜桥,包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村以及花园山和螃蟹甲的两山在内的狭。昙华林历史街区北临沙湖,为花园山、凤凰山、螃蟹甲三山环抱。武昌老城沿螃蟹甲山脊而建,昙华林依城墙而展开,一湖三山的自然景观与武昌老城相得益彰,构成了集自然、历史、人文、艺术等特征于一体的“湖·山·城·街巷·建筑”的街区结构。
昙华林街呈东西走向,全长l,220m,宽3-5m。抗日战争前,这里包括三条街,从得胜桥到马道门,叫游家巷,从马道门到戈甲营,叫正卫街,正卫街以东叫昙华林,l946年,将游家巷,正卫街,昙华林合并,统称为昙华林。l966年改名为反帝—街,l972年恢复为昙华林,沿用至今。昙华林是一条偏离闹市的街区,它的南面是花园山,东北面螃蟹甲,两山排□,昙华林穿过其间,两侧的房屋,有的建筑在山麓,有的依山建筑,因此可以看到房屋的重叠,楼阁的参差,山麓房屋,梧桐小院,条石台阶,多处可见,形成昙华林历史街区的特色。
“昙华林”之名称主要有两种说法:一说是巷内有花园,多植昙花(优昙花),聚而成林,古时花、华两字通用,故名昙华林,《郭沫若自传》中就称之昙花林;一说是巷内多住种花人,一坛一花,蔚然成林,后来“坛”讹为“昙”,称为昙华林。郭沫若认为这一街名可能与佛教有关,“昙华”二字据说是印度梵文的译音,而“林”应该是“居士林”的简称。佛家妙法莲华经云:“唯佛出世是华俱出。此中云何能知彼优昙华于旷远时或有或无。如有缘起中说。无热恼大池北面有山名五峰。而彼山上有优昙华林。” 可见“昙华林”在佛经中是形容诸佛出世的盛大场面,故而昙华林必与此地佛教兴盛有关。光绪九年(1883年)的湖北省城内外街道总图中,昙华林一带就有三义殿、罗汉殿、正觉寺等众多佛教建筑,可见“昙华林”确是因当地佛教寺院兴盛而得名。
昙华林历史街区作为武昌老城区的一条老街区历史底蕴丰厚,一百多年的搓拓岁月,纪录了辛亥革命、中共建党建团、抗日战争三个时期历史风云。昙华林聚集了数十处百年以上的近代历史建筑。而这些建筑所蕴含的文化内容涵盖了武汉近代众多历史事件:中国第一座公共图书馆和图书馆学科诞生于此, 武昌首义的火种在这里孕育,抗战时期“政治部第三厅”在此掀起全国民众的抗日热潮, 这些建筑虽经百年风雨,但基本风貌未有大的改变,林则徐、张之洞、刘静庵、陈独秀、郭沫若、贺龙等一大批历史人物都在昙华林留下了历史的痕迹,更有邵伯昌、徐源泉、夏斗寅等的公馆保存至今,它们以实物的历史标本形式,显示着城市厚重的历史文脉。昙华林街区它们以实物的、活生生的历史标本形式伫立在那里,形象地展示着中国近代革命史、教育卫生史、中外文化交流史、建筑史、宗教文化史和武昌城邑文明史,内涵如此深厚且密集,资源如此丰富又集中,这不仅为武汉其它城区所没有,在全国也属罕见。
解放前昙华林曾有“租界”之称,自近代汉口开埠后,美国圣公会、英国伦敦会、瑞典行道会、意大利圣方济各会等各国势力强大的宗教组织,都曾选择这里修建教堂,传布教义。如今,这其中的有些教堂仍在发挥功能,有些教堂则遗迹犹在。从戈甲营44号有一座基督教崇真堂,这是基督教英国伦敦会的杨格非牧师于1865年主持兴建的,它是产生在武昌的第一座基督教堂。1924年维修改造后保存至今,已经有130多年的历史了。穿过昙华林街一个完全中式的门牌坊,一组北欧风情的建筑,这就是基督教瑞典行道会于1890年建在武昌的传教基地。现在的这个大院,仍然保存着当年的大门楼、主教楼、领事馆和神职人员用房等,武昌历史上唯一的一个外国领事馆--瑞典领事馆也依然得以保存。 在湖北中医学院内,有一幢希腊神庙式的建筑,这是基督教美国圣公会于1871年在这里兴建的圣诞堂。 在花园山上,至今还保存有四座西式建筑, 1928年由武昌主教艾原道创设的“育婴堂”大楼。屹立在花园山上的万婴墓碑,是帝国主义虐杀中国儿童见证;1880年主教江成德设计修建的主教公署大楼; 1891年建成的花园山天主堂,教内称为圣家堂; 1888年天主教嘉诺撒仁爱修女会建的一座小教堂。
帝国主义还在这里进行文化渗透,早在清代同治十年(1811年)教会在今昙华林东头的湖北中医学院所在地,就是原基督教美国圣公会1871年创办的文华书院,它是外国教会在武汉最早开办的学校。1903年,文华书院形成小学、中学、大学三部,1909年正式成立文华大学及附设文华中学。1924年,在文华大学的基础上,这里建成了华中大学。1952年院系调整后,华中大学成为现在的华中师范大学的前身之一,文华中学迁到粮道街演变为武汉市第33中学。除了学校。国外教会组织还在这里创办了近代早期医院。现湖北中医学院附属医院,即是原基督教英国伦敦会所办的仁济医院和意大利圣方济各会所办的圣约瑟医院合并而成。现在修建于1895年的老仁济医院是武汉乃至在全国都少见的近代早期医院建筑群。在仁济医院之前,1878年,这里同时创办了武昌仁济男医院和武昌仁济护校,1880年,武昌仁济女医院也在这里创办。
昙华林历史街区又是一条富有革命意义的街。昙华林一带是辛亥革命的摇篮之一。今昙华林小学隔壁曾是熊十力先生创办的反清革命团体“黄冈军学社”的遗址,花园山南麓有革命先驱吴禄贞先生领导的“花园山聚会”遗址和刘静庵先生领导的日知会旧址。昙华林32号早年曾是共进会领导人刘公在正卫街的公馆,就在这幢老房子里,刘公领导赵师梅等湖北工业中学堂的三位青年学生,成功地设计制作了辛亥革命军旗“九角十八星旗”。辛亥革命武昌起义的军歌也产生在湖北工业中学堂的校园内。在今花园山南麓的“圣约瑟学堂”旧址上,是1906年刘静庵领导的反清革命团体日知会的所在地。现在,日知会当年的大门、水井和韦棣华女士创办的我国第一所图书馆专业学校的老校舍都还保留完好。南昌起义前夕,贺龙的军部曾设于此,周恩来代表共产党与贺龙在这里进行了历史性会谈后,贺龙遂率部到南昌,与周恩来一起发动了南昌起义。“文革”结束后,贺龙的夫人及子女曾到这里凭吊,并说,这里是贺龙革命生涯的重大转折点。昙华林的文华老校园还是陈独秀在武汉最早传播共产主义革命火种的地方。1920年2月4日,陈独秀应文华大学聘请,从南京到武汉,下榻在文华大学文学院,第二天他在公书林礼堂发表演讲,题目是《社会改造的方法与信仰》。第三天,陈独秀又在同一地点作了《知识教育和感情教育问题》的演讲。在武汉市第14中学校园中遗存有一幢民国早期建的小楼, 1938年曾被用作国民政府军事委员会政治部第三厅机关的办公场所,见证了以郭沫若、阳翰笙、胡愈之、田汉、洪深、冼星海等为首的全国文化界名流云集于此团结抗战的历史。如今,昙华林一带还保留有几处辛亥名人故居的痕迹。昙华林141号大院中,从东头算起,一是邵伯昌的老房子(可惜这排房子被毁),二是徐源泉公馆,三是夏斗寅公馆。仁济医院旧址的两边,曾是老同盟会员陈时先生的故居,他既是辛亥革命的名人又是著名的教育家。在昙华林小学的背后,号称“湖北三怪”之一的辛亥名人石瑛先生的公馆,当年董必武和陶铸同志就是在这座院子里,与石瑛先生一起商订了国共两党开办汤池训练班的事宜。从昙华林走出去的革命前辈,曾在这里慷慨激昂,曾在这里精心谋划,也曾在这里定居生活。他们的名字,个个让今人仰慕,个个令史册生辉。
在昙华林一带至今还保存了两座江夏民居。这两座民居的年龄都在百年以上,粉壁、黛瓦、灌土墙、小天井以及木构屋顶,这些构成江夏民居独特的建筑符号。在昙华林三义村石瑛故居的院子里,还找寻到一段武昌老城墙的墙基。昙华林原是条石路面,解放后全部翻修为水泥路面,新修一些厂房和宿舍。
附记: (2003年以耒,由于媒体的呼吁,武昌昙华林历史街区,这条被世人遗忘的老街,再次被众人关注, 2004年6月3日下午,市领导李宪生、殷增涛、车延高、刘顺妮,秘书长尹维真以及市直相关部门负责人一行,实地考察了昙华林街区,翟雅阁健身所、圣诞堂、文华书院、三厅旧址、瑞典教区、徐源泉公馆、夏斗寅公馆等优秀历史文化建筑,随后召集了相关部门对昙华林历史街区的抢救、保护、开发工作进行了座谈。这是一次武汉市最高领导层对昙华林街区建设考察和决策,他必将为昙华林这条古老街区的发展写上新的光辉的一页。
《武汉市城市总体规划(1996-2020)》
4、建设各具特色的文化功能区和现代文化设施
根据《武汉市城市总体规划(1996-2020)》以及武汉城市“两江交汇,三镇鼎立”的格局,整合现有的文化资源,按照全面规划、突出重点、体现特色、配套发展的原则,重点布局和建设“一带”、“八区”、“八园”及四个“一批”。
“八区”:(1)蛇山及周边历史文化功能区,包括黄鹤楼文化区、辛亥首义文化区及中山舰博物馆等;(2)东湖滨湖风光和楚文化游览区;(3)姚家岭现代文化功能区;(3)琴台知音文化功能区;(5)归元宗教及民俗文化旅游区;(6)老汉口历史风情街区;(7)武昌昙华林近代历史文化街区;(8)木兰生态文化功能区。
历史街区昙华林(讨论稿)
一、地域环境
1. 地名由来(与佛教有关)
2. 地域范围(中山路、粮道街、得胜桥)
3. 地理环境(三山环抱,一水相邻)
二、历史地名
1. 山北:昙华林、正卫街、游家巷、三义村、东城濠、戈甲营
2. 山脊:操家塘、崇福山街、太平试馆、花园山
3. 山南:候补街、高家巷、郎家巷、孝子巷、鼓架坡、云架桥、双柏庙、涵三宫、华中村
三、历史事件
1. 反清革命团体与武昌首义:①日知会,②黄冈军学社,③文学社,④共进会
2. “五四”运动在武昌:①启智图书室,②互助社,③武昌学生团
3. 早期中共地方组织:①陈独秀来汉讲学,②私立武汉中学与共产党组织的建立,③武昌社会主义青年团
3. 国民政府军事委员会政治部第三厅:①抗日扩大宣传周,②孩子剧团,③火炬游行,④抗战教育研究会
四、教会、教堂、庙宇
1. 佛教:正觉寺、六通寺
2. 道教:灵瑞道院、双柏庙
3. 天主教:意大利教区、及花园山天主堂(圣家堂)、嘉诺撒善功修女会礼拜堂
4. 基督教:崇真堂、圣诞堂、瑞典教区
五、书院、学院、学堂
1. 书院贡院:江汉书院、贡院、县文庙、太平试馆
2. 教会及私立学校:文华大学神学院、法学院、文学院(华中大学)、文华公书林、真理中学旧址(昙华林115号)、懿训女校(昙华林101号)、文华书院、文华中学、文华附小
3. 新式学堂:五路高等小学堂、东路学堂、师范学堂、军医学堂、工业中学堂
六、医药、卫生
1. 中医:杨氏医寓、中医学院
2. 中药:刘天保药房
3. 西医:同仁医院、圣约瑟医院、仁济医院
七、历史建筑
1. 共用设施:花园山聚会(孙茂森花园遗址)、日知会旧址(崇福山41号)、20军军部(崇福山49--51号)、瑞典教区、瑞典领事馆、政治部第三厅旧址、仁济医院、文华大学女生宿舍、翟雅各健身房、私立武汉中学
2. 私人住宅:石瑛故居(三义村8号)、刘公公馆(昙华林32号)、汪泽故居(太平试馆1号)、夏斗寅公馆、徐源泉公馆(昙华林141号)、翁守谦故居(昙华林75号)、昙华林81号、戈甲营76号、蔡广济旧宅(戈甲营94号)、徐氏公馆(崇福山街7--9号)、晏道刚旧居(高家巷17号)、恽代英出生地(涵三宫)、钱基博故居(朴园)、卢春荣故居(梅园)、鼓架坡59--60号阁楼、鼓架坡27号(半园)
八、历史人物
1. 辛亥人士:刘静庵(1874-1911)、石瑛(1879-1943)、吴禄贞(1880-1911)、方本仁(1880-1951)、刘公(1881-1920)、熊十力(1885-1968)、夏斗寅(1885-1951)、徐源泉(1886-1960)、晏道刚(1889-1973)、李四光(1889-1971)、陈雨苍(1889-1947)、陈时(1891-1953)、
2. 中共人物:陈独秀(1879-1942)、董必武(1886-1975)、郭沫若(1892-1978)、恽代英(1895-1931)、陈潭秋(1896-1943)、项英(1898-1941)、周恩来(1898-1976)、贺龙(1896-1969)、伍修权(1908-?)
3. 社会贤达:胡兰亭(1865-1936)、黄吉亭(1868-1954)、孟良佐(1868-1954)、韦卓民(1888-1976)、钱基博(1887-1957)、杨东莼(1900-1979)
4. 外籍人士:韦隶华(1861-1931)、杨格非(1832-1912)、吴德施(1870-1945)、翟雅各(不详)、明位笃(不详)
九、杂记
1. 二十四孝之一(孟宗哭竹)
2. 武昌正卫衙门遗址
3. 林则徐设丰备仓
4. 武昌老城墙
5. 旧制科举拾趣
6. 敬节堂生活片断
7. 十八星旗诞生记
8. 育婴堂万婴墓(花园山2号)
昙华林街区简介
昙华林街区,她的确是一个“养在深闺”不为人知,有着丰富浓厚历史文化积淀古韵的文化街区。她是一本.可看.可读.可摸的近代史书;
概括为: 一个历史街区,走过二个世纪,纪录了三个时期历史,具有四个特色, 展现五个方面的历史风采,概含了六个方面内容.。
1。一个深厚文化积淀古韵的文化历史街区,
2.走过了二个世纪(十九、二十世纪)一百多年的搓拓岁月。
3.纪录了三个时期, 辛亥革命、中共建党建团、抗日战争的历史风云。
4.四个方面特色:
a 街区历史遗存集中具有重大文化价值的特色
b中西建筑华洋杂处比邻而居的地域特色
c许多重大历史事件的痕迹展现了武昌旧城原汁原味的风貌特色
d她真实的承载了政治经济、文化宗教、民俗多方面的信息,是不可再生的宝贵资源的特色
5、她向人们展示了五个方面的历史风采
a林立的宗教建筑展示了一部文化交流史。
b.众多的学校完整的早期医院,展示了一部近代教育卫生史。
c.现代革命遗址星落棋布,展示了中国近代革命史。
d.大量的中式、西式、中西合璧的建筑构成了一部建筑文化史。
e. 古老的武昌城别至的江民居众多的名人故居展示了一部城邑文明发展史的风采。
6、概含了六个方面的内容。
a武汉中学内走出了三位中共一大代表建立了早期共青团组织
b.街区有“日知会”旧址“花园中聚会遗址”等孕育了武昌首义的火种
c.抗日战争十四中学成为全国抗日的文化中心。
d.是中国近代教育发端地之一。
e.中国图书馆学科的诞生地。
f. 教堂学校、江夏民居、名人故居、早期医院、老城墙基,等构成了武昌古城完整的“历史实物标本”。
历史掌故
伍亿丰杂货店
伍亿丰“挤不通”是武昌人们的一句习惯语,说明了伍亿丰杂货店社会的知名度。此店始创于清朝同治元年(公元1883年),创办了人伍家模,相传到伍秀章、伍正环、伍大芬的四代历史。一直传到其曾孙伍大芬。伍据传伍家模十四岁就开始,就跑湖南学会,做行商生意,为人谦慎,人很简朴,他用的手帕破了还要打补丁,是兴家创业的能手,他兴办的糕饼作坊,在店中占有重要地位。每年到一月端午节,就大量生产绿豆糕,八月中秋做品味独特的月饼,腊月份大力生产酥、京果、酥什糖,各种点心礼品、年货。他对同仁们讲:顾客的口是“分金炉’’,所以生产出来的糕点走俏。伍家先后创办了九家杂货店,都很有名气,颇受古城大众欢迎,且具“伍亿丰”天地之实。
福昌生货店
福昌生杂货店始建于1902年,首创者是刘异卿,选址在得胜桥街口(后门是沙湖巷船码头)。系居民集中,人口稠密之地,具水、陆两大消费群体之中,生意兴隆。商店的管事叫刘云卿,全店有工人,店员48人,设有酱园,置酱缸二百多口,腌制各种酱菜,还对小商户批发。设有酱园,腌制各种酱咸菜,如红白萝卜、菜瓜、藠头,长杆白菜等。并生产黄做酱、酱油、白醋、豆瓣酱批零兼营。酱园有—个俗称:“水当铺"(指利润大)。还设有腊烛坊、糟坊,由此福昌生就逐渐成为武昌杂货行业的大户。在资本增大的前提下,刘异卿又在武昌斗级营中开设“一枝楼”(栈房),在长街开设钱庄,在汉口王家巷开设刘永昌川货铺,在杨千总巷开设福昌隆杂货店,在四宫殿开设开才瓷器铺,在永宁巷开设有瑞和杂货酱园店。管事、刘异卿出店后由余煜东接管,生意仍很兴隆,1919年(民国八年),因二楼槽坊失火烧掉了酒房和铺面,这时刘异卿已有70多岁了,在生病期间,叫了儿子不要丢掉杂货店,还说:杂货店是一块“腊肉骨头”有啃头。
刘异卿去世后,刘楚臣继承父业,千方百计又使福昌生恢复和发展起来。1927年福昌生第二次火灾,比上次损失更重,到1930年店内只剩员工30余人。
1936年国民党政府扩建中山路,拆掉了福昌生的主要门面和作坊后与徐守城(刘楚臣的女婿)协商,在徐家地皮上重建福昌生,这是该店的第二次改组;徐守城出资二千元(银行):刘玉霖出资二千元:刘铸生二千元,改名为福昌生全记,推选刘铸生当经理,由此业务渐而好转。直到1938年日本侵占武汉,商店关门,多数人逃往四川,刘铸生未走,后来他主持开业,一直经营到1956年全行业转入了公私合营。
江夏世医杨氏家传
武昌贡院街杨氏家族、系名医世家、溯自杨世泰开始行医、家传九十五代、历时政百年、名医华出,在江夏久享盛名,对继承和发祖国医学遗产,对群众医疗保健事业作出贡献。杨稼轩系杨氏第八代医、“事母孝,以医药济世、不取分文财物。杨燮名永清,系杨氏第十代医、住武昌贡院街,时在道光——同治之际。自幼继承家传医术、造诣极深、切脉能知病人所苦,求他看病的人很多。道光三十二年(1852年)太平军暂驻武昌期间、他以医学致力于太平天国革命事业。晚年以医学教育子侄、后服务于乡里,依次乘轿到农村、一调皮农民欲试相的医术,假装有急病,躺田边,再请相诊,杨切脉后说:此人脉象异常,恐有生命危险,不久装病的人果因暴病而逝,于是群众说:相 切脉可断人生死的名声,则不经而行,回乡皆知。找他看病的人,更加增多,被誉为江夏名医,妇孺皆知,直到民国时期,坐人力车,不将门牌号码,只说贡院街杨家,一般都知道。
杨燮有二子。长子家臻,字幼安;次子家森,字立之,均在贡院街老屋行医。第十二代业医的有:杨声焕、字间川(1858—1922);杨声**、字炜、字彤 ,但以闻川名望最高,他原在武昌贡院街、应诊不暇,且达官仕绅也多求其诊,如清末制台张开松(住戈甲营)家属有病症,经三位名医诊治,均未获效,后请闻川诊,相所开的处方,大致与前三者同,但药量小而煎法不一,服后,竟一药痊愈,此所谓“轻可去湿”,因而起到“四量拔千斤”之功效,是治疗温病的名家。在学术上他对吴鞠通(清代温病学家)倍极推崇,属温病派。当时他与罗怒之、陆韵琴、誉为是医林“三鼎甲”,其中以闻川名气较高,在“光宣之际,汉上名医,无出其右者”,著有《杂症分类》手抄本,尚未出版。后由武昌迁至汉口俄租界楚善里应诊,每号银洋二元,颇有积蓄,与民国三年(1914),分别在武昌,汉口各设相寿丰中药店一处,名噪江城。
第十三代业医的,则以小川〈1871—1933〉、秉三〈1878—1933〉、小**〈1884—1922〉、三人为代表、他们均承家传、医术精湛、个有造诣。杨小川原在武昌贡院街应诊,后迁汉口公新里〈现老同城拐角处〉挂牌行医,是中医界颇为活跃的人物,易于接受新事物,勇于革新,他首先采用二联式处方签,一联交病人一联作存根,并在中医界提出星期天休息的先例。民国十八年适逢中医遭受取缔和废止的厄运,小川则为了祖国医学的延续与生存,积极参加反“取缔”反“废止”的斗争,并取得了胜利。民国 二年,被选为中央国馆湖北分馆副馆长;汉口市中医鉴定委员会委员;湖北国医专科学校长等职。
杨秉三是小川的的干弟,他的医寓原在看口三德里老64号,但为兼顾武昌老屋的病人,则不辞劳苦,每天往返于汉口、武昌,从无虚日。民国十六年,汉口市公安局卫生科聘他为中医考试委员、兼任汉口市中医工会委员;汉口太宁街中医院之长等职。他为人谦和诚第,医术精湛,深得病家所信赖。杨小阶,系秉三之堂弟,原在武昌贡院街行医,后迁汉口宏安里(现汉安里)应诊,擅长于温病,尤精妇科,每天门诊由十人,出诊八、九家之多,他的医寓成为谈医、论文、求方的处所,经常前性求医的更是络绎不绝,如中南银行之长卓小梅;汉口厘金局之长邓寿 等及其家属,也多求其诊,外地幕名前来求诊的也不乏其人。他的母亲生日,添元洪亲为题字赠匾“巾帼完人”。从此声威益震,蜚声医坛。
继承十四代中医虽有杨伯微等六人继承祖业,但由于抗战军兴,离乱八年,杨氏家族的济世仁述,也陷于湮没之势,如相少三流落外地行医,客死异乡;相贾敏迫于生计,改业税务工作,其他虽然仍以行医为业,但情况不殊,唯相彤孙(1926—1985)先后在武昌贡院街、汉口三德里挂牌行医,对治疗肝病、妇科均颇具心得。
解放后参加汉口红十字会医院工作,把受党的中医政策志招、自愿把祖传医业:《医**全录》《鄙业集成》捐献给武汉市中医进修学校,晚年武汉市卫生局把他纳入名老中医的行列。
继承十五带中医的,只有彤孙之女相长定一人,现在武汉国棉四厂卫生科任中医职。
杨氏家族业医,继传十五代,世袭代由之多,历时之久,则在我省、甚至全国,恐也属罕见!其贡院街老屋,房地多而宽大,前门在楚材街,后至西川湖〈现新华村一带〉,花园设有熬胶房,以供医用,前院大厅为候诊室,设有诊断室四间,当时为武昌最大的医寓。每天看病的人很多,重病用竹床,门板抬往就诊,对贫苦人则进行送诊,间也施药,故群众也 其德;其历代行医,擅长温病,用药多以二陈汤加减,种类少而疗效高,一般多至八,九味左右,素有杨八味之称。
唯其中1—7代、9代有关行医资料、惜在文化大革命中被毁和流失,尚待查证。附:杨氏贡院街老屋平面图及其世系字派
凤凰山“孟宗哭竹”
在中国传统文化中,关于二十四孝的传奇故事几乎家喻户晓,其中“孟宗哭竹”的故事就发生在武昌凤凰山。孟宗是三国时吴国大臣。传说他幼时丧父,寡母做针线活供他读书。有一年冬天,母亲病重,很想吃鲜笋。孟宗四处求购都没买到,万般无奈下跑到住宅旁边的竹林中哭泣。他的一片孝心感动了上苍,随着泪水洒落,地上竟奇迹般生出了许多竹笋。他喜出望外地摘了鲜笋回家,母亲吃了鲜笋后病体迅速康复。乡人得知后,马上四处传说这个故事,孟宗也因此获得了“哭孝子”的美名。这个传奇故事,被记载在《三国志·吴志·孙皓传》裴松之注引的《楚国先贤传》中。孟宗的孝行也源于母亲的贤德。传说孟宗后来做了安徽一带监管渔业的官员,孟母非常高兴。为了鼓励儿子为官清正廉洁,她竟坚持3年不吃鱼。有一次,孟宗亲自结网捕鱼,腌成干鱼后寄给母亲,想不到孟母不仅退回了干鱼,还在信中把儿子教训了一顿。孟宗在母亲的支持和感召下,为政颇有业绩。在故事发生地的武昌凤凰山西南麓,古人曾竖“孟宗哭竹生笋处”的大石碑,该碑直到解放前夕还立于原地。一些老武汉说,在大石碑后的不远处,原来还有古泉一眼,据说该泉就是史载“孟井”的遗址。在凤凰山北麓,原来还有一座为祭祀孟宗哭竹生笋而兴建的应山祠。解放后,因大殿遭白蚁侵害,1959年,应山祠被全部拆除。
好一座武昌凤凰山
凤凰山究竟何处?
武昌古城墙内素有“三台八井九湖十三山”之说,武昌城里的山多是特色之一,其北边城墙就是依螃蟹岬和凤凰山而建。武昌城北唯一的城门建在这两山之间,原名草埠门,明嘉靖十四年(1535年)将其改名为武胜门并沿用至今,其遗址位于得胜桥与西城壕现在的交会处。 武胜门东侧的山丘名叫螃蟹岬,别名也叫黄龙山、炮架山和城山。有趣的是,由于近些年来许多不熟悉武昌历史地名的人,往往随意称螃蟹岬为凤凰山,以致很多人将两处混为一谈。近年出版的一些旅游书籍就有很多把这一点弄错了,现在的公共汽车站牌上,也把螃蟹岬附近错称为凤凰山。而真正的凤凰山,却鲜有人知了。 其实,翻阅一下历史地图,可以清晰地看到,武昌城内的凤凰山历来只有一座,它地处武胜门西侧,即现在武昌实验中学和幼儿师范学校的背后,总面积约两万平方米,海拔高度为44.9米。 凤凰山虽小,但来头颇大,相传其得名与三国孙权称帝凤凰来集有关。如借刘禹锡“山不在高,有仙则名”的句子来形容,那真可谓恰到好处。据1918年的《江夏县志》记载:“凤凰山在县城北,吴黄龙元年(公元229年),凤凰来集,故名。贡院、县学宫、县署、都察院署皆在其阳。前有孟母冢,今在贡院墙内,唐岑参诗:‘路指凤凰山外云’即言此。”
感天动地的孝子文化
武昌凤凰山与中国传统的孝文化有不解之缘。在中国传统文化中,二十四孝传奇故事,千百年来家喻户晓,已深深扎根在炎黄子孙的心中。其中“孟宗哭竹”的故事就发生在武昌凤凰山。 孟宗,字恭武,三国时吴国大臣,官至光禄勋、司空。传说他幼时丧父,寡母用在江边扳罾和做针线活供他读书。一年冬天,他母亲病重,想吃鲜笋,孟宗求购无着,万般无奈下便跑到宅旁竹林中悲泣。由于一片孝心感动上苍,泪水洒落处顿时奇迹般生出了竹笋。他母亲吃了鲜笋后病体迅速康复,孟宗也因此获得了“哭孝子”的美名。这个“哭竹生笋”的传奇故事,被记载在《三国志·吴志·孙皓传》裴松之注引的《楚国先贤传》中。 传说孟宗后来做了安徽一带监管渔业的官员,孟母为此非常高兴。为了鼓励儿子为官清正廉洁,她竟不扳罾、不吃鱼达三年之久。有一次,孟宗亲自结网捕鱼,腌成干鱼后寄给母亲,想不到孟母不仅退回了干鱼,还在信中把儿子教训了一顿。孟宗在母亲的支持和感召下,为政颇有业绩,吴侯决定提拔他,令他做掌管国库官粮的官员。他听后痛哭流涕,跪地坚辞不受。吴侯惊问其故,他说:“我当了三年渔吏,母亲三年未食鱼,现在令我管粮官,我母亲今后怎能不食粮呢?” 吴侯等人听后都为之动容。孟宗的孝行,孟母的贤德,受到了人们的尊崇与传颂。在故事发生地的武昌凤凰山西南麓,古人曾竖“孟宗哭竹生笋处”的大石碑,该碑直到解放前夕还立于原地。在大石碑后的不远处,原来还有古泉一眼,热冷四季,水洌汩汩,据说该泉就是史载“孟井”的遗址。文革后,这眼古泉在建房时填埋。从古泉往东直抵山坡的地方,曾是孟母的墓园,周围砌有短垣,墓前立有石牌坊,牌坊上镌刻着“吴司空孟母墓园”的大字,牌坊边还立有江夏县的禁碑。 20世纪50年代,凤凰山被划为军事重地,将孟母墓园平整,建起了驻军的饭堂。时过境迁,现在武昌凤凰山已不再是军事禁区,在孟母墓园及孟宗“哭竹生笋处”的遗址上都建了居民住宅。但值得欣慰的是,该山的山体至今依稀当年模样,植被茂密,浓荫苍翠,仍不失为现代都市水泥海洋中的一片绿洲。 在武昌凤凰山北麓,原来还有一座为祭祀孟宗哭竹生笋而兴建的“应山祠”。之后该祠在祠名保留使用的前提下,改成了一处中小型的尼众丛林,其香火一直较旺。解放后,应山祠大殿遭白蚁侵害,为安全起见,有关方面于1959年将应山祠全部拆除。 凤凰山曾是武昌城的军事要塞,历来传有“欲制武昌,先制蛇山,欲制蛇山,先制凤凰山”之说。晚清,张之洞曾在山顶设立炮台,该炮台在保卫辛亥革命武昌起义成果的战斗中,发挥了巨大作用。武昌起义军开发凤凰山炮台,重新布列了当时最先进的大炮,成功击退了江上的清军敌舰对武昌城的疯狂进攻。
名胜开发前景可观
武昌凤凰山地处长江大桥和二桥之间,北面紧靠武汉的城市中轴线,其不可多得的历史文化底蕴和区位优势,对于发展旅游产业极具潜在的价值。近年来,二十四孝的故事发生地,多数已规划开发成新旅游景点。如孝感的董永故里,虽然国内有几个地方先后引经据典与之争正宗名份,但孝感始终坚持打董永故里的牌子把旅游产业办得红红火火,从而大大提高了自身知名度并优化了区域的投资环境。 孝子孟宗的故事,史载详实,历史上不存在名分之争。这个故事寓教化于传奇,美妙动听又发人深省,相比“郭巨埋儿”那种不近情理的孝子故事,两者魅力不可同日而语。武昌凤凰山虽说只是一个小山丘,但它作为儒家孝文化和辛亥首义文化中的重要组成部分,更能引起社会各界的广泛关注。 另外,从武昌区旅游环境整体考虑,凤凰山位于老武昌城之北,开发凤凰山,不仅可以充分挖掘利用其丰富的历史文化内涵,而且将带动整个武昌北城的开发,使其与老街昙华林、中山舰所在地大堤口连成一片,让整个武昌城旅游景点匀称分布,文化内涵更加丰富。 武昌凤凰山就在此牌坊背后。 “吴司空孟母墓园”故址。
谭延闿题刻的“半园”石匾
在昙华林老文华校园的南门外、武昌鼓架坡27号的宅院大门上,有一块镌刻着“半园”两个大字的石匾,经拂拭后细看,在“半园”两字的右边还竖刻着一行小字:“民国十七年十月”,左边竖刻的一行小字则是“谭延闿”三字。 据在此居住的老人介绍,这座宅院最早的主人名叫胡炽,题刻石匾的谭延闿是胡炽的一位朋友。胡炽是个什么样的人物,笔者暂时还无从查考。 现在,这座宅院虽已破旧而且住户拥挤,但其五开间的中式厅堂及其朝南面对花园的格调,还或多或少能显现它当年的豪华气派。与这座宅院一墙之隔的是方本仁的宅院(20世纪90年代该宅院拆除后新建了宿舍大楼),1928年有钱兴建宅院的胡炽,能与1929年出任湖北省代主席的方本仁为邻居,想必胡炽当年的名望一定非同小可,再说谭延闿的墨宝,在当时也决不是人人可求可用的。 谭延闿,字组庵,湖南茶陵人,清光绪三十年(1904年)中进士,授翰林院编修。辛亥革命武昌起义后,他出任湖南都督,他的前半生曾三次统治湖南。之后,他还历任过国民政府主席、行政院院长等职。晚年,他的女儿谭祥,由宋美龄撮合与陈诚结为夫妻。 谭延闿圆滑世故,向有八面玲珑之称。因此,他在1930年去世后获得了殊荣。国民政府为他举行国葬,蒋介石亲自执绋并主持祭礼,还把他的墓地建在了南京中山陵的边上,修得气势宏伟,占地达300余亩。 赫赫有名的历史人物谭延晚年题刻的“半园”石匾,能完好保存在武昌的小巷子里实在难得。特别有趣的是,在该匾下边的石门框上,至今还保留着文革时期书写的一句口号标语:“向阳院好。”尽管居住在这里的老百姓早已习惯了这些残留的字迹,可让笔者担心的是,因为缺乏妥善保护,或许这些字迹早晚也会消失殆尽,随着这里破房子、破院子的更新,人们谁还会记得谭延?、方本仁跟这块土地的关系呢?
昙华林历史街区
2011-08-08 10:15:05
来自: 张大水
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