书摘·《民国诸葛赵凤昌与常州英杰》

引 言
辛亥革命推翻清朝，建立民国，迄今为止一百年。这一段历史，在中国五千年文明史中只算短短一瞬而已。
前朝虽然不远，记忆已经模糊。
人类关心现实当下，忘性好过记性，乃全世界通病，中国人也不能免俗。
2009年10月，中国国家图书馆出版了十卷本《赵凤昌藏札》，收录了两千七百余通赵凤昌与当时名人的往来亲笔信札。其中有一批“辛亥革命”要件档案，均为海内孤本，弥足珍贵。这批史料彻底揭密了一个世纪以来不为人知的民国建立的真实情况，无可争议地向世人重现了当时历史的关键场景。
十几亿中国人，包括海峡两岸的华夏子孙，自然都知道大名鼎鼎的国父孙中山。但他们可曾知道，当民国像一个婴儿般诞生之时，他（她）的产房叫“惜阴堂”， 他（她）的“产婆”叫赵凤昌。
应说明的是，“民国产婆”是当时对赵凤昌的戏称，我是晚辈，若仍用此称，有失恭敬。因此，本书改为“民国诸葛”似更恰当。
近百年来，世界上很多国家爆发地震，“黄金三天（72小时）”已成为通用的救亡语词。
让我们把时光倒回1911年10月10日，湖北武昌突然爆发革命，清朝一片混乱，内有乱军，外有强敌，帝国行将分崩离析。全国如一座突然爆炸的火药库，比地震还要猛烈千万倍……在那黄金救亡的三个月九十天中，掌控塌天乱局，将中国命运迅速转危为安的临时政治谋略枢纽并非在北京，亦非在湖北，而是在上海南阳路10号的一座小洋楼内，此楼叫“惜阴堂”，他的主人，就是我家乡常州的前辈大贤、布衣公卿——赵凤昌先生。
也就是说，中华民国居然是诞生在一个叫赵凤昌的江苏常州籍布衣家里。以孙中山为首的几乎所有民国大人物，在南北议和、民国建立时期都曾是他家的常客，由他吃喝全包，帮助民国孕育，催生直到生产。
而这位于辛亥革命爆发前后，在局面如乱麻纷披中理出头绪，并利用自己数十年经营建立的军、政、商、外交诸多方面的强大关系网，折冲樽俎，协调各方，平定乱局，鼎力支持当时第一没钱，第二没权，第三没军队，却有着崇高威望的孙中山登上临时总统大位，为中国历史革命进程做出过超乎寻常的巨大贡献，堪比诸葛孔明的人物，百年来，却未与那些同时代的功臣们风光共沐、雨露同沾，更是默默无闻到无人在正式场合提起过他，实在令人扼腕唏嘘，俯仰乾坤乃发浩然之叹。
世人有所不知，如果在一百年前，没有惜阴堂，没有赵凤昌、张謇、庄蕴宽等一批人物的鼎力相助，孙中山先生即便回到中国，也不大可能立即平定诸多纷繁乱象，统一各省自立为王的诸侯人马，并在很短的时间内建立民国、位居总统。历史将彻底变成另一番模样。人民将陷于无边战火，更不知要死掉千千万万，国土倘若被外国列强瓜分，华夏是否再称华夏，中国是否还叫中国？
数典念祖，感慨万端！事到如今，当年作史的民国学者为何如此健忘？当政的衮衮诸公为何如此冷漠？竟然忽略了一大批最早觉悟和支持革命党的清朝名士、官员、将领。没有他们的推动与暗助，甚至公开相挺，不惜罢职丢官，甚至大义捐躯，只靠同盟会革命者的零星起义是无法撼动大清江山的。
百姓联姻，是我们祖先最早，最科学的行政治国设计。中国朝代更替，自古而然，秦、汉、唐、宋、元、明、清、民国、共和国，一路下来，都是百姓联姻，血亲延续，一代是另一代的母体，正不必一代又一代，后代向前代血口相喷。
该说明了，辛亥革命之所以成功，是源于多方合力，并不完全是为数有限的革命党的作用，这也正是孙中山虽然当了三个月临时大总统，其政令却出不了南京，甚至出不了总统府，各部总长上任伊始便相继辞职的重要原因。
事实上，民国的建立，乃是经过诸多方面的合力，同时，晚清末年光绪、慈禧死后，溥仪之父载沣等人弃用汉人，重用满人的决策失误，造成全国汉族官吏人心向背。
例如，清乾、嘉时期军机处等机构，满汉官员以一比一配比。至载沣内阁，有九位满人，而只有四位汉人。载沣三兄弟竟然掌握了全国海陆及禁卫军权，人称“皇族内阁”，不仅遭到张之洞等绝对效忠清朝的老臣反对，更加剧了全国军民严重的“满汉之争”情绪。
终于，由清朝洋务运动领袖、湖广总督张之洞十年治鄂创建的一支正规军——湖北新军集体哗变，引发了全国各省都督纷纷起义响应，彻底推翻了大清王朝。
孙中山亦曾亲口慨叹：“以南皮造成楚才，颠覆满祚，可谓不言革命之大革命家。”其借重张之洞一派最早提倡新政人物的力量已溢于言表。而张去世后，这批人物的代表，即为赵凤昌先生。
孙中山、黄兴等固然最早站出来，舍生忘死地呼吁革命、发动起义，成为推翻清朝建立民国最早的先声。但在辛亥革命爆发的1911年，由于连年奋斗，他们心力交瘁，功败垂成，近乎绝望，认为革命成功还遥遥无期，早已纷纷出走国外。而辛亥革命发生的当时，国民党还尚未成立。这确实是真正的历史。
至于共产党，主要专注于共产党史，并尊重顺延了国民党史，在民国史方面的研究未竟全面。
如此这般，历史的真实状况，其中最为辉煌的“惜阴堂”风云往事，转眼间就被埋没了一百年。
做为曾在晚清到民国这一时段介入了重大历史变革人物的后代，也曾跟着长辈在高层政治漩涡里沉浮，说我不懂政治是假的，说我真懂政治更是假的。
我只是觉得我有责任，就我所知，把一些重要人物及史料厘清，以我水平所能，尽量客观地呈现出来，让后代们了解，在历史的烟尘中有这样一些可敬可叹，可歌可泣，可怨可咒的人物。此外，在本书中将着重介绍我家乡江苏常州系的赵凤昌、张謇、吴殿英、庄蕴宽、盛宣怀、赵烈文、何嗣焜、吴稚英、吴稚晖、洪述祖、陈鼎、陈范、陈韬、赵志道、吴瀛、任鸿隽、陈衡哲、余上沅等。
孔子有位学生叫子贡，他向孔子求一字，望能奉行终生而获益，孔子顺口给了一个“恕”字，从此，千百年来士林学子奉为“恕道”。
百姓联姻构成国民和谐的根性基础，大家都是血脉通婚的亲戚。人类社会从古至今充满矛盾，民族摩擦流血冲突，人与人之间的勾心斗角，商界的尔虞我诈，文人的相轻，官场的妒贤嫉能，派系倾轧都十分正常，不足为怪，因之提倡“恕道”便是最精确的行事为人标准，是人类行为科学的必然选择。当然，提倡“恕道”并不等于混淆是非。恰恰需要明辨是非之后，再来提倡“恕道”才有极佳的作用。
如今我写文章奉为宗旨的，想来想去无论对人对己而言，也应该是一个“恕”字。我的具体表现方法是：找出好人的缺点，使他们更远离神，深挖坏人的优点，使他们更不像鬼；彰显受过委屈，至今被埋没、不为人知的先辈们的功德，以期化解最深的甚至是血腥的世仇与矛盾。我想要证明我们先辈干的好事，确实比干的坏事还要精彩。
天地间万象诸明莫大于日月，在日月的朗照之下，我们的祖先有好有坏，有善有恶。但无论如何，祖先毕竟是祖先，好祖先要认，坏祖先也不能不认。善待祖先，就是善待自己，因为有朝一日，我们自己也将成为祖先。
人非圣贤孰能无过，况且圣贤也有过。天地良心，我希望从此提倡“恕道”。先为我们祖先制造一个“后历史”的和谐环境，在辨明是非之后，吸取教训，理性化解是非，尤其不能是非之上再添是非。为日后评价任何一位伟人的过失留下“台阶”，则善莫大焉！
“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山。将军空老玉门关，伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一生长叹。”
这是一首咏史的元曲，作者张可久，引在这里，为的是要那末句“读书人一声长叹”。此句堪比罗贯中《三国演义》开卷诗最后一句：“古今多少事，都付笑谈中。”
历史有两个作用，第一是被用来忘记与抛弃的，第二才是被用来回忆与纪念的。所以历史的含义在于重要与不重要之间，可有可无。
这里姑且将历史做为可有，不管后来的人们是否还有兴趣，或根本没有兴趣、认为可无，我依然做点笨功夫，排列出以下文字，其实也是消遣、笑谈、长叹而已。