《目连救母》序 目连的故事一开始就深深吸引我，不在天上而自愿入地狱，他是逆行的大乘教徒。 关于传统目连戏 目连戏是最古老的民间戏种，过去的用意就是强调地狱恐怖，为善信佛才能逃脱，表演完需要几天几夜，充满悲恻的唱词尖利的嘶叫，直到所有观众情绪拢入戏里，那就不是戏了，是告诉观众，应该感到恐怖，没人在戏外，没人可以逃脱。 有时候台下有个大叔正仰头痴看，嗖！台上的锋利钢叉忽然飞过来，嗡嗡颤响，正好叉在他放在桌上的指缝间，吓的他浑身瘫软几乎缩到桌子下面去，只得由别人把他架出戏场，对整出戏来说，这么来一下很重要，就像地狱的真实恐惧降临。 在这本书里，我没有画酷刑的东西，刨腹挖心，没人信这个，描写地狱之苦只要画上一些房间和他们脸上的表情就够了，谁都能理解。 今天没人相信地狱了，已不是那个田头垄间的时代，恐怕每个人心里密集的痛苦中，没有空隙装那个假象的地狱。 恐怖的美学 我对傩面、偶头、皮影中那些可怕的脸孔着了迷，终日收集他们，说实话他们一点不吓人，相反有种力量。 第一次感受恐怖艺术，是在07年春天，我心灵最混乱的一年，独自上西藏，对我印象最深是乃穷扎仓的血色壁画，在这样一幅画面前什么小痛苦都不足道了，他以最强烈的声音治愈了我。 他告诉我：去揭示一切你所害怕的，不要隐藏。 自此后我转向恐怖的艺术研究，他是一种古老的艺术体系，有着丰富的素材，并且大多数创造活动直到今天仍在农村生活中延续。 恐怖起源宗教的原始情感，即使在民间戏剧杂耍中出现也同样有着强烈宗教情绪，在对恐惧事物更为夸张模仿中，有一种无惧的欢乐。 在城市生活中，我同样需要这个。 愿我们忘记身处地狱，心得清凉。 第一幕 七月十五日 盂兰盆节 天堂启户 地狱门开 佛主座下有弟子号目连 虔诚敬大乘, 证得罗汉身， 遂借着法眼， 目连望遍天 堂，不见母在何方。 于是凄惶问佛主：世尊！阿 母何方受快乐？ 佛主以指向下：母在地狱。 目连闻听泪滂沱： 阿母在地狱， 我即入地狱。 狱主出狱告目连： 阿母应在阿鼻城。 目连闻听涕滂沱： 阿母，何处受苦噩？ 前有奈河， 血海翻腾。 罪人沉浮 伸手相拽 却坠淤泥 径直沉下去了。 河中受苦人， 纷纷 合掌告目连： 尊师可踩 我等头顶过河， 但求勿 忘， 他日救我。 目连终抵阿鼻城。 只见： 铁墙高万丈， 黑壁数千层， 一城紧套一城， 上空铁网交加， 半空中焰焰火起， 四下里黑雾腾腾， 众生在此无路逃。 狱主闻语令狱卒速查。 狱卒招白幡打铁鼓，向地狱第一隔中喝道：青提在否？ 到第二隔中，招黑幡打铁鼓，喝：青提在否？ 到第三隔中，招黄幡打铁鼓，喝：青提在否？ 直至第四、五、六隔，皆无应。 狱卒行至第七隔中，招碧幡打铁鼓， 高声呼喝：有青提夫人吗？ 下面始有应答：在此中。 目连空中振锡杖。 一声，地狱烈火熄。 二声，业内狂风止。 三声，众人如忽忘身处地狱，心得清凉。