《目连救母》序————第一幕 (试发表)
- 作者:
- 熊亮
- 作品:
- 《目连救母》 (戏剧 译作) 第1章 共1章
《目连救母》序
目连的故事一开始就深深吸引我,不在天上而自愿入地狱,他是逆行的大乘教徒。
关于传统目连戏
目连戏是最古老的民间戏种,过去的用意就是强调地狱恐怖,为善信佛才能逃脱,表演完需要几天几夜,充满悲恻的唱词尖利的嘶叫,直到所有观众情绪拢入戏里,那就不是戏了,是告诉观众,应该感到恐怖,没人在戏外,没人可以逃脱。
有时候台下有个大叔正仰头痴看,嗖!台上的锋利钢叉忽然飞过来,嗡嗡颤响,正好叉在他放在桌上的指缝间,吓的他浑身瘫软几乎缩到桌子下面去,只得由别人把他架出戏场,对整出戏来说,这么来一下很重要,就像地狱的真实恐惧降临。
在这本书里,我没有画酷刑的东西,刨腹挖心,没人信这个,描写地狱之苦只要画上一些房间和他们脸上的表情就够了,谁都能理解。
今天没人相信地狱了,已不是那个田头垄间的时代,恐怕每个人心里密集的痛苦中,没有空隙装那个假象的地狱。
恐怖的美学
我对傩面、偶头、皮影中那些可怕的脸孔着了迷,终日收集他们,说实话他们一点不吓人,相反有种力量。
第一次感受恐怖艺术,是在07年春天,我心灵最混乱的一年,独自上西藏,对我印象最深是乃穷扎仓的血色壁画,在这样一幅画面前什么小痛苦都不足道了,他以最强烈的声音治愈了我。
他告诉我:去揭示一切你所害怕的,不要隐藏。
自此后我转向恐怖的艺术研究,他是一种古老的艺术体系,有着丰富的素材,并且大多数创造活动直到今天仍在农村生活中延续。
恐怖起源宗教的原始情感,即使在民间戏剧杂耍中出现也同样有着强烈宗教情绪,在对恐惧事物更为夸张模仿中,有一种无惧的欢乐。
在城市生活中,我同样需要这个。
愿我们忘记身处地狱,心得清凉。
第一幕
七月十五日 盂兰盆节
天堂启户
地狱门开
佛主座下有弟子号目连
虔诚敬大乘,
证得罗汉身,
遂借着法眼, 目连望遍天
堂,不见母在何方。
于是凄惶问佛主:世尊!阿
母何方受快乐?
佛主以指向下:母在地狱。
目连闻听泪滂沱:
阿母在地狱,
我即入地狱。
狱主出狱告目连:
阿母应在阿鼻城。
目连闻听涕滂沱:
阿母,何处受苦噩?
前有奈河,
血海翻腾。
罪人沉浮
伸手相拽
却坠淤泥
径直沉下去了。
河中受苦人, 纷纷
合掌告目连: 尊师可踩
我等头顶过河, 但求勿
忘, 他日救我。
目连终抵阿鼻城。
只见:
铁墙高万丈,
黑壁数千层,
一城紧套一城,
上空铁网交加,
半空中焰焰火起,
四下里黑雾腾腾,
众生在此无路逃。
狱主闻语令狱卒速查。
狱卒招白幡打铁鼓,向地狱第一隔中喝道:青提在否?
到第二隔中,招黑幡打铁鼓,喝:青提在否?
到第三隔中,招黄幡打铁鼓,喝:青提在否?
直至第四、五、六隔,皆无应。
狱卒行至第七隔中,招碧幡打铁鼓,
高声呼喝:有青提夫人吗?
下面始有应答:在此中。
目连空中振锡杖。
一声,地狱烈火熄。
二声,业内狂风止。
三声,众人如忽忘身处地狱,心得清凉。
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推荐
8人
拍成电影!
赞,不错的尝试
何时有书呢?
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