失落的人文传统
六十年代重视量化史学 八十年代后，逐渐冷淡 先从我比较熟悉的史学说起，由于对兰克（LeopoldvonRanke）的不完整的了解，自十九世纪末以来，西方（英、美、法）史学主流便是要把它变成一种“科学”（即所谓“科学的史学”，ScientificHistory）。二十世纪西方史学的流派......
回顾二十世纪科学典范下的人文研究 科学革命虽早始于十七世纪，但科学主宰人类的生活，从局部到全面，则是二十世纪的新发展。科学及其所衍生的实用技术今天已经由西方传布至全世界，这是所谓“全球化”的基本动力之所在。我们必须牢牢记住科技越来越支配现代生活......
◎西方思想史研究衰落厉害，但是在中国，因为思想史是跟当代的思想政治关怀还有密切联系，所以它仍然兴盛 ◎历史就像一个辫子，你拧紧了，大家都只好反复梳这一根辫子。现在，我把它打回披头散发的状况 ◎一方面要怪我们学者不会通俗地讲学术，但另一方面你也要警惕这个市场太可怕 葛兆光先生的办公室挂......
时间与玫瑰
2014-04-22 09:11:13
来源：文汇报 2014年04月21日 ◇在台大求学阶段，养成一个阅读习惯或许稍值一提。由于身处苦闷的时代，年轻人心情青涩是自然之事，但总勉强自己以阅读西方经典名著，来排遣内心的郁闷。其故无他，阅读外文名著必须聚精会神、心无旁骛，因此不知不觉“苦读”了一些大小不拘的名著。 ◇在哈佛有两位重要的先生，循循引导......
海通以还，众多仁人志士为民族中兴著书立说，其中清华大学四大国学导师可谓灿若星辰。20世纪二三十年代，清华大学设立了国学研究院。冯友兰在《三松堂自序》中回忆道：“先设国学门，所以又简称国学研究院。国学研究院的教授称为导师，当时只有四位导师：梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任。”四位导师学问既大，其......
时间与玫瑰
2014-04-10 09:03:52
二十年以前之清华，不待予言。请略称吾国之现状，及清华今后之责任。 吾国大学之职责，在求本国学术之独立，此今日之公论也。 若将此意以观全国学术现状，则自然科学，凡近年新发明之学理，新出版之图籍，吾国学人能知其概要，举其名目，已复不易。虽地质生物气象等学，......
寅恪先生作为近代学者，禀受近代历史学术中客观主义的影响，以追求真理作为学术之主要目标，与中国传统士人所谓通过“道问学”来“尊德性”，从而弘扬所谓圣人之道的理想，已经有所不同，但他仍主张学术乃与民族文化之存亡紧密相连，毕竟如他所说，中国学者乃传统文化所化之人，发扬学术，乃可保存民族文化传统，......
从世界史角度而言，陈寅恪与赫尔德各自所处的民族、语言、思想、学术处境有些类似。赫尔德虽然生活在十八世纪、十九世纪之交，但当时欧洲逐渐开始形成所谓近代民族国家，而法国因为启蒙运动的发展，在思想、文化、学术上占据欧洲之中心地位，这对于熟悉和热爱普鲁士民族文化的知识人赫尔德来说，不能不说在精神上......
北京师范大学出版社
