2012-03-28 01:20:30
来自: 林欣浩
在“汉传佛教史”的写作过程中,我重新理清了自己的哲学观,发现认识到理性的局限性、认识到非理性世界的无限可能,是哲学史最重要的主线。《哲学家》这本书的主线基本上也是讲理性的局限性,但是在写作的时候我没有意识到这条线的重要。在对叔本华、尼采和克尔凯郭尔的讲解中,太过轻视,以为他们都是过渡型的哲学家,讲的都是不能验证的人生感悟。我错了,他们不是散文作家,他们是沿着康德物自体的道路,不断推进非理性世界的重要人物。他们在消除理性可靠性的过程中,为哲学史揭开了新的篇章。我完全写偏了,而且在讲解他们哲学观点的时候,也忽视了他们对非理性的阐述,这应该写出一条新的线来。
再多卖点吧,这本书的疏漏很多,我真希望能拿出一年的时间来踏下心慢慢重写一遍。卖出我一年的饭钱吧……
您真是一位可敬可爱的作者。支持再版。
好书!!!!!
中国哲学这部分写的也是他妈的狗屁不通
当时看书少,对不起各位了……
一有时间我就把《佛祖都干了些什么》搞出来。这本书基本可以当做简明中国哲学史,可以把中国哲学讲明白了。
简单说一下中国哲学部分错误的地方:
中国哲学并非都是独断论,老庄部分我说的没大问题,他们是散文式的作品,是半独断论。经过强行的翻译(很多学者反对这种翻译,认为这是歪曲),可以翻译成形而上学的语言。比如“道”,就相当于斯宾诺莎的实体。
但佛教哲学极有逻辑性,逻辑非常清楚。我写完了《佛祖都干了些什么》才搞懂。
《哲学家》里说,儒家道家佛教都强调主观真理,这个严格说也不算戳。但更准确的表达应该是,他们强调的都是非理性真理。他们认为真理只有一个(太极/道/佛性),但这种真理是不能用语言表达的,只能通过个人领悟。因为不能用语言表达,所以每个人的感受都是不同的。
这就是说,中国哲学这几家的真理观,从理论上是客观真理(只有一个嘛),从实际效果上是主观真理(不能用语言交流嘛)
对儒家的介绍我也是胡说八道,我当时没看懂理学和心学。
竹子老爷,话说傲娇的出版社要让您等到啥时候啊。
没有谈妥的……
中国哲学部分暂时改了改,应该比原文更准确点:
说到非理性的局限,有必要提一下中国哲学。
非常让我们欣慰的是,中国的大部分哲学家,都认为真理是不能用理性来表达的。
比如老子说:“道可道,非常道”,“大音希声,大象无形”。
庄子说:“道不可闻,闻而非也。道不可见,见而非也。道不可言,言而非也。”
禅宗慧能说:“诸佛妙理,非关文字。”
那么,中国哲学是不是比西方哲学更接近真理呢?
先粗略的说一下我个人心目中中国哲学的大致结构。
百家争鸣时候的墨家等学说,因为在后世影响不大,就不提了。
总的来说,中国哲学一共有两个阶段。
在第一个阶段里,中国哲学有三个源头,这三个源头是相对独立发展的。这三个源头是:
老庄,经典儒家,佛教(不包括禅宗)。
先说老庄。
老庄的哲学都是散文式的,只言片语式的,其形式可以和尼采的作品类比:人们只能读了之后悟出来而,而不能总结成学术性的逻辑语言。所以想准确总结老庄很难。
但有些思想还是比较清楚的。
简单的说,老庄认为宇宙万物存在一种终极真理(老子称为“道”,庄子称为“自然”)。这个终极真理是不能用理性来表达的,也不能用理性文字来记录的。这个终极真理是万物运行的本质,也是人的本质。人的理性是后天出现的,人后天有了理性、杂念,会干出种种违反“道”或者“自然”的事情来。如果我们能领悟终极真理,能抛弃掉由理性产生的杂念,不再追求世俗生活,我们就可以回到“道”或者“自然”的状态,我们就和全宇宙的本质一样了,我们就能“天人合一”,达到最完美的状态。这是老庄的人生目标。
再说经典儒家。经典儒家指的是孔子、孟子、荀子、董仲舒等朱熹之前的儒家学者。他们的学说以政治、伦理学说为多,虽然也有哲学学说,但是没有形成特别系统且独立的说法。因此我们不详细介绍。
再说禅宗之前的佛教。严格来说,唐朝之前的佛教思想不能称为中国哲学,应该称为印度哲学。在唐朝之前,中国的佛学包括大乘、小乘。这些学派就像老庄一样,也相信万事万物有同一个终极真理,只不过这个终极真理是“佛性”(或者叫“真如”等)。这个终极真理同样是不能用语言表达,只能个人去领悟。佛教主张要领悟终极真理,应该摒弃欲望、遵守戒律,学习佛经。
前面说的是中国哲学的第一个阶段。
中国哲学的第二个阶段,老庄变为道家哲学。经典儒家变为理学,又变为心学。佛教变为禅学。
在这个阶段里,中国哲学有着三教合一的倾向。中国的大知识分子大多兼通儒、佛、道三家,三家的学说也越来越像。基本上互相只是换几个术语的名字而已。
简而言之,到了第二阶段,三家都更强调理性的局限性。我们前面讲西方哲学的时候,很多哲学家虽然承认理性不代表真理,但起码还认为理性还有一定的用处。但中国哲学中比较极端的一些学派,完全摒弃理性和语言,认为理性和语言是对体悟真理的干扰。比如禅宗中有一派“默照禅”,不念经也不讲课,连话都不说,就是成天闭目打坐。这样的观点在逻辑上是成立的,但我们也对他们完全没法评价了。
实际上,中国哲学和西方哲学面临的困境是一样的。“理性不能认识真理”这一点,中国人和印度人比西方哲学家早一千年就发现了,然而,发现的早也没有用,因为既然他们的哲学观点都难以用理性的文字表达,既然他们领悟到的都是主观真理,那么我们就无法评价他们所持的观点到底真的正确,还仅仅是以讹传讹。
而且从实际效果上来看,佛家道家声称按照他们的方法修行可以成佛成仙,还说历史上有多少人已经成功了,但是并没有可以让科学信服的证据。今天有那么多人修行,但我们也找不到一个可以让科学承认的,掌握了佛教“神通”的人,或者是长生不老的道家仙人。
类似的,儒家声称按照他们的方法修行,可以成为圣人,可以获取真理,可以定国安邦。但从历史上来看,中国历代儒家知识分子提出的政治观点,虽然不乏真知灼见,但都不令我们意外,这些结论单纯靠理性的思考都可以得出来。中国古代的政治制度非但不完美,而是长久存在种种弊端,那么多儒学大家刻苦念书,也都没拿出什么好办法来。更不用说儒家政治观和现代政治学,更是极端落后了。
所以,这些中国哲学听上去逻辑没问题,甚至在某方面已经超过了西方哲学的进度,但是这些中国哲学家的结论我们无法评论,没有检验的标准。以他们在现实世界中干出的那点成绩来看,甚至是很可疑的。
林先生能写写庄子么
按我现在的理解,我觉得没啥好写的……
关于道和真理,我建议林先生去看看徐克谦教授的 《先秦思想文化论札》(网上有下),里面第一篇的《先秦哲学之“道”与西方哲学之“真理”》
多谢!
看了非常喜欢。。
好认真好棒的作者~~~好喜欢好喜欢你的书啊 么么哒~~~
在Kindle上买了你两本书,花了1.98元,很值哈
赞先生的严谨和认真!
很喜欢,快看完了,哈哈
看完了楼主的书,简单的反馈一个想法。
我认为还是得考虑概率的问题,比如楼主反复提到因果律不可确信的问题,我认为这个实在太钻牛角尖了,无数的经验都证明因果律是可信的,如果非要说只要找出一次不符合因果律的事情就能推翻因果律。那么由于误差的存在,几乎所有的科学都是不可信的。
所以我觉得在这种问题上,非黑即白的思路是不对的。
正在读你的《哲学家们都干了些什么》,巧合的是,在此之前刚啃完罗素的《西方哲学史》,对照着看,你这本更通俗。还没看完,暂时没啥发言权,仅谈一点初步印象,就是觉得某些地方的语言过于通俗,比如第十七章“特例独行”里面那段BBS。我理解这是考虑更多人的网络化阅读习惯,但这本书的“硬货”足够有力,内容足够有趣,(观点暂不评价,没看完呢),或者并不需要过于考虑语言的通俗性,过多的网络语言,某种程度上可能会削弱内容的严肃性。以上,一家之言,希望不要介意。总体而言,我还是很喜欢这本书,阅读时的乐趣不亚于阿兰德波顿那本《哲学的慰藉》。
谢谢楼上各位的鼓励哈,不一一回应啦~
关于风格问题,没有办法啦,众口难调,有人觉得太轻浮,又有人觉得太枯燥,我尽量找一个好的平衡点~
口味问题不用太在意,先前对当年明月的《明朝那些事》不屑一顾,最近花了两周时间翻完了,想鼓励一下林先生/女士,正如历史小说之于普通读者,对于没有兴趣/精力想要了解明史脉络的,那本书是最合适的。你的《哲学家们都干了些什么》对于了解哲学脉络是最好的一本,别那么严肃
林先生的书真是有趣又有用啊
还是专门就新感悟写一本书吧
请问林先生,哲学家们这本书现在网上都断货了,出版社有木有重印的想法呢?表示想买一本实体书,电子书看了就忘。
八月份会出第二版(但也有可能延期……)
请问第二版修改了多少内容?
主要改动是:后半部分的理论基本上重写一遍,变得更有逻辑,更有条理。增加了萨特和加缪(不过内容不是很多)。所有已知的错误都改掉了,修改了大量细节,增加了一些段子。
有节操,不像某些砖家随便修改几个字就重印赚钱了。
*^_^*
8月份会有第二版更新???到时请务必告知!!!
另外希望能在「多看阅读」出电子版,个人感觉比「豆瓣阅读」更优秀,受众更广,现在是我的主力阅读平台。
当然实体书的出版也不能落下,实体书的阅读体验电子书给不了,但电子书又方便整理自己的评论和感想,所以我想我大概会各买一套。
总而言之,请务必加紧努力。
嗯,一定加倍努力^_^
对于因果律导致决定论,我只能说学哲学的要补充一下数学知识
坐等再版啊,话说现在都8月了哦。
希望把《佛祖》看完后能再看《哲学家》!
默照禅是禅宗的一种修行方式,贴近于达摩祖师壁观的祖师禅。曹洞宗的法嗣天童净如继承和发展了这种禅风,不烧香、不念佛,只管打坐,得身心脱落。参考南传佛教的修行,这就不是林先生所说的只是逻辑上得以成立了。而是某种身体、心理上的知觉体验。
(눈_눈) 八月份已经过去了......说好的第二版呢 (눈_눈)
(눈_눈) 他们告诉我改九月份了……
等不及,9月10日了。。。。。。。。。。。
再版再版!!!嘎嘎,支持
10月了,催催他们······~>_<~+
~>_<~
马上12月了,还没有再版吗•••••
前几天在kindle商店上购买的,今天刚读完。很喜欢作者在书中一节富有激情且一气呵成的论述,现在却找不到是哪一页了_(:_」∠)_。刚读完的时候,对作者的一些观点感到疑惑,但大都在这里得到了解答(^_^)。不过还有两个问题,关于作者在书中提到过的西游记,其实我们看到的是电视剧误导的版本,吴承恩在写大闹天宫时,玉皇大帝不曾出场,并不是那个窝囊形象。另外想问,纵横家在作者的观念中算不算中国传统哲学的,又是怎样的位置。
关于因果律与休谟,作者介绍得不是很完整,你可以去看休谟的原著,并不难懂。至于钻牛角尖,这是科学和哲学的优点好吧。所谓失之毫厘,谬以千里,如果不钻牛角尖,那牛顿三定律就行了,还要相对论和量子力学干嘛。
前两天买的电子版,还没看完,好像还是旧版,没更新吗。
旧的电子版不会更新了~
因果律实际上是一个更高层次的问题,因果律是否存在直接影响到了归纳法是否成立。如果世上没有因果律,那么用归纳法去认知世界就没有意义了。我们使用归纳法的时候,就默认了事情之间是可能存在因果关联的。所以不能通过归纳的方式来验证因果律,也就更提不上归纳出因果律有多大概率是正确的了,因为因果律说到底只是我们对世界的一种解读方式,属于形而上学的问题。其实在作者书里的最后一部分讲到了,想这些形而上学的问题成立与否,我们是没有办法判断的。所以可能比较好一点的做法就是不去管它,而从实用主义的角度来说,既然因果律很合用,那就先用着呗。。。
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