一 如来佛祖管得了玉皇大帝吗？ ^(试发表)

　　一 　　您或许会觉得这个问题根本不成立：如来佛和玉皇大帝一个是佛教的，一个是道教的，这是两个系统，怎么能放到一块比呢？ 　　其实还是能比的，《西游记》就这么干了。 　　您又会说，《西游记》是本小说啊，不是严肃的宗教文献，这书里说的东西做的了准吗？ 　　没错，做不了准。但研究《西游记》还是很有用的。这是因为，通俗小说对于我们普通人宗教知识的影响，要远大于正统的宗教文献。我们普通人对佛道的模糊概念，大都来自于《西游记》、《封神演义》之类的通俗小说。 　　比如关公在中国民间香火很旺，不仅商家拜，在香港电影里，黑社会和警察局也都拜关公。那么关公崇拜是从哪来的呢？ 　　当然历史上关羽真有其人，但历史上的关羽形象并不是高大全，既没有温酒斩华雄，也没有千里走单骑。还是因为小说《三国演义》中虚构的桃园结义、过五关斩六将等等情节，百姓才觉得关公是忠义的代表。所以说白了，民间拜关公，其实拜的是小说中虚构的人物。 　　《二十年目睹之怪现状》里就说，要论忠义，岳飞不也忠义吗？可是岳飞庙哪有关帝庙多？归根结底，“就因为那一部《岳传》做得不好之故。”——岳飞香火不旺，应该怪小说作者不够卖力呢。 　　佛教也深受小说影响。有些寺庙里受到《西游记》的影响，把唐僧师徒等等小说人物当做真正的佛教神祗，雕刻出来供人膜拜。有的庙在观世音菩萨身边雕了红孩儿和黑熊精，其实也是来自于《西游记》，和正统佛教无关的。 　　所以在正式开始研究佛教之前，我们不妨先回忆一下《西游记》里的神话设定，先想想我们自己印象中的佛道世界是什么样的。然后我们再说一下佛道正统的说法，把两者比较一下。 　　《西游记》里，佛道两家是什么关系呢？ 　　我觉得，《西游记》最精彩的部分要数大闹天宫。我小时候看央视86版的电视剧，最喜欢看的也是大闹天宫那几集。直到现在，我还清楚得记得有一集最后一个镜头，是玉皇大帝躲在桌子下冲镜头咆哮： 　　“快去请如来佛祖——！” 　　我小时候不大喜欢这个镜头，因为后面如来佛就该来了，孙悟空就被降服了。 　　但这个情节能清楚的说明《西游记》里神仙世界的结构： 　　有个玉皇大帝统帅天宫，还有个如来佛祖统帅西天诸佛。这是两个独立的系统，但是不打架，关键时刻还能互相帮个忙什么的。 　　具体来说是这么个结构。 　　先说玉皇大帝这边： 　　首先，在人界上面有个天宫。孙悟空大闹的就是这个天宫。 　　天宫里有很多建筑。大门叫“南天门”，还有玉皇大帝接见群臣用的凌霄宝殿，还有蟠桃园之类的庭院，就像是人间宫殿的翻版。 　　天宫和人间的主要差别是时间尺度不一样：“天上一日，地上一年”。 　　但这一点小说也很少表现出来。在有的故事里，唐僧在人间被怪物抓住，孙悟空上天宫去求助。要是真按照上面的时间比例，那么孙悟空在天上只要和神仙说5分钟的话，地上就30个小时过去了。甭管妖怪是想吃肉还是想结婚，时间都足够用了。 　　再说天宫的行政结构，也如同人间王朝的翻版： 　　等级最高的是玉皇大帝，相当于人间的皇帝。 　　玉皇大帝的老婆是王母娘娘。王母娘娘和人间的娘娘一样，不管行政上的事，只管家务事，比如带着七仙女组织个蟠桃会什么的。 　　玉皇大帝的下面，有很多文臣武将： 　　文臣有太上老君，把孙悟空放到炼丹炉里炼出火眼金睛的那个。还有太白金星，主张让孙悟空当弼马温的那个。 　　顺便一说，小时候我看电视剧，总把这两位当成一个人。所以看到太上老君一边炼孙悟空一边狂笑的时候我就很郁闷：这老爷爷之前不是挺和善可亲的吗，怎么说变脸就变脸呢？ 　　天宫的武将也不少： 　　职位高的有托塔李天王。讨伐孙悟空的时候，托塔李天王是天兵天将的统帅，可见级别很高。放到今天，最少也是军区司令级别的。 　　猪八戒的前世天蓬元帅也应该是个大官，元帅嘛。 　　厉害的武将还有二郎神。能把孙悟空打得天上地下跑。 　　还有一些职位低的小将，比如千里眼、顺风耳。还有沙僧的前世卷帘大将。 　　天宫底层的，还有众多仙女、天兵天将，就像人间的奴仆、兵丁一样。 　　总之，天宫的行政结构，基本和人间的皇宫是一样的。 　　如来佛祖这边的结构又是怎么回事呢？ 　　比玉皇大帝那边简单。 　　按照《西游记》的描述，如来佛是佛教系统的最高“领导”，下面也有不少随从、侍者。如来佛每次出场的时候，身后都会带一大帮人。但小说里最常出现的，还是观世音菩萨。感觉上，观世音菩萨像是佛教的基层干部，唐僧师徒和人间的其他事务，大部分都是观世音菩萨来出面处理的。 　　至于佛道关系，我们前面说过，《西游记》的设定是，如来佛祖和玉皇大帝属于平行机构，大家是朋友，谁也不能管谁。 　　《西游记》第七回说，如来佛把孙悟空压在五行山下后，玉皇大帝派人邀请如来佛一起吃饭看歌舞。“如来不敢违悖”，答应了。玉皇大帝则带着部下“同谢佛恩”。 　　一边是“不敢”，一边是“谢恩”，两边都极客气。就好像中国的僧人见了道士，绝不会像西方中世纪人见了异教徒那样拔刀相向，反倒像是见了同行一般：大家都是修道人，打个招呼，客客气气。 　　机构不同，如来佛和玉皇大帝也不住在一块。《西游记》说玉皇大帝住在天宫，如来佛则住在“西天大雷音寺”，最后唐僧取经的目的地也是西天的大雷音寺。 　　以上差不多就是《西游记》的神话观。差不多也是大部分老百姓心中的神话世界。 　　咱们接下来就说说佛道正式的神话系统。您马上会发现，在宗教知识上，《西游记》有多么不靠谱…… 　　二 　　先说道教。 　　首先，道教最高的神灵不是玉皇大帝。 　　道教最高的神灵有三位，叫做“三清”。 　　最高的一位叫做“元始天尊”。 　　“元始”大意为“起始”，所以元始天尊，就相当于道教的创世神，万物的始祖。 　　第二位叫做“太上道君”。 　　第三位就是“太上老君”——对，就是那个在《西游记》里炼孙悟空的太上老君。 　　道教认为，太上老君就是中国历史上的老子。 　　说完了最高的三清，玉皇大帝还没出现呢。所以您知道，其实在道教的系统里，太上老君比玉皇大帝要大。不像《西游记》里描写的那样，好像太上老君是玉皇大帝的大臣。 　　在三清的下面，有叫做“四御”的神仙，用来辅佐三清的四位天帝。 　　这四御是： 　　第一位“玉皇大帝”，是四御的首领。 　　第二位“紫微大帝”，掌管群星、天文一类的事务。所谓“紫微斗数”，就是道教中通过观测天文来算命的技术。 　　第三位“天皇大帝”。 　　第四位“后土皇地祇”，掌管大帝万物，为女性，所以又叫“后土娘娘”。 　　所以在道教的神仙谱系里，玉皇大帝只属于四御，是上面三位领导的辅佐而已。而《西游记》里的描写就很混乱了。说玉皇大帝在宴请如来佛祖的时候，“即着雷部众神，分头请三清、四御……”，似乎三清、四御是玉皇大帝的下属，或者是天宫“编制外”的独立神仙。然而玉皇大帝自己就是四御之一呢。 　　那王母娘娘又是谁呢？ 　　王母娘娘的来历也很有意思。 　　在中国的传说里，早在道教出现之前，就有了王母娘娘的形象。那时候王母娘娘叫做“西王母”，传说住在昆仑山上。在早年的传说中，长的是青面獠牙，半人半兽。而且性别不明，不知道是男是女。 　　在道教出现之前的汉代，西王母渐渐变成了女性，变成了漂亮的神仙，还拥有不死药和仙桃。中国有个嫦娥奔月的传说。说嫦娥是后羿的老婆，就因为偷吃了西王母的不死药，所以飞到了月亮里。 　　道教出现以后，把西王母吸收到自己的神仙谱系里，就变成王母娘娘了。说王母娘娘是元始天尊的女儿。 　　王母娘娘、玉皇大帝，一个是娘娘，一个是皇帝，听着就很般配，于是人们就把他俩许配到一起，王母娘娘成了玉皇大帝的老婆。 　　皇帝有了娘娘，还有孩子啊，于是就有七仙女。 　　在中国民间故事中，七仙女中最小的一个还下凡和董永发生了一段恋情。在另一个民间故事里，这个最小的仙女又化身为织女，和牛郎展开了一段恋情。 　　《西游记》里道教诸神的真实地位大致如此。至于太白金星等人，那就是更低一级的小仙了。 　　那么佛教呢？ 　　三 　　先说如来佛祖。 　　如来佛是什么佛？佛教里是不是还有个释迦牟尼佛啊，他俩是什么关系？ 　　我们知道，佛教里“等级”最高的“神仙”，就称为“佛”。 　　比如佛教的创始人释迦牟尼，佛教就认为他是佛，就是释迦牟尼佛。 　　如来佛是什么佛呢？ 　　“如来”这个词，其实是“佛”的另一种说法。“如来”和“佛”就是同一个意思。比如我们说“药师佛”，我们也可以说“药师如来”。 　　所以“如来佛”这个词的字面意思就相当于“佛佛”，意思不通。 　　但“如来佛”这个词已经成为中国百姓的一种俗称了，中国百姓说“如来佛”的时候，指的就是释迦牟尼佛。 　　对于释迦牟尼我们应该比较熟悉了。 　　按照唯物主义的历史观来看，佛教是在两千五百多年前，由一个叫做“悉达多·乔达摩”的印度人创立的。这个人生前收了很多徒弟，向他们传播佛教的教义。他去世以后，被信徒们尊称为“释迦牟尼”。 　　佛教认为释迦牟尼是佛。而且由于他是我们今天佛教实际的创立者，所以释迦牟尼佛在佛教界最受尊敬。一般的佛教寺庙都要把释迦牟尼佛的佛像放到最重要的位置上。 　　但是大乘佛教——也就是大部分中国人信奉的佛教——认为这个世界上并不是只有释迦牟尼一个佛，而是有无数佛。 　　我们的印象里，中国僧人都习惯喊“阿弥陀佛”：遇到人打招呼，先喊“阿弥陀佛”；告别的时候互相祝福，也喊“阿弥陀佛”。甚至于不信佛教的中国百姓，遇到幸运的事情长出一口气，也会连声喊“阿弥陀佛”。就像是外国人随口喊“Oh my god!”一样。 　　这个“阿弥陀佛”，就是一位佛的名字。 　　中国僧人还常念“南无（nā mó）阿弥陀佛”。 　　“南无”当然不是“南边没有”的意思，“南无”在梵文中，是恭敬礼拜的意思，是音译。那么念“南无阿弥陀佛”的意思是，僧人在向阿弥陀佛这位佛，表达自己恭敬之心。 　　但中国僧人为什么要这么崇拜阿弥陀佛呢？ 　　这是因为，按照佛教的说法，阿弥陀佛用自己不可思议的力量，在我们这个世界的西边建立了一个天堂般的世界。这个世界被习惯称为“西方极乐世界”。 　　要注意了，虽然佛经说极乐世界在西边，但是一种极远极远的西，和我们世俗中的地理概念不一样。并不是说西方极乐世界就在印度或者在欧洲。都不对。印度和欧洲都属于我们人间的范围。而西方极乐世界超过了人间，在我们接触不到的地方。 　　（当然您别问我“都出了地球了哪边儿才算是西”这种问题，我也不会回答。如果是僧人回答，大概会说“是我们人类不可思议的地方”。） 　　中国僧人经常把“阿弥陀佛”挂在嘴边的原因在于，阿弥陀佛发誓要拯救众生。而且拯救的条件很简单：只要人能诚心诚意的想象阿弥陀佛的形象、念他的佛号，诚心许愿要转生到极乐世界，那么在人去世的时候，阿弥陀佛就会带领众佛、菩萨来接引这个人到极乐世界。这个人就永远不会再受苦，而是很快就可以成佛了。 　　嘴上念“阿弥陀佛”和“南无阿弥陀佛”，就是其中一种修行方式。 　　我们有时会看到有人不分对象，在寺庙里对任何佛像、菩萨像礼拜的时候，都念“阿弥陀佛”，这就有些奇怪了。念佛号不算错。但对此佛念彼佛的佛号，对着观世音菩萨喊“阿弥陀佛”，总是很怪吧。 　　《西游记》里也是一样，里面的信众不论拜雷神雨神、观世音菩萨，也都习惯念“阿弥陀佛”。石德堂本《西游记》第十九回里，猪八戒还说：“阿弥陀佛，南无佛……” 　　这哪有一个“南无佛”，大约是作者描写猪八戒的呆像故意写的。 　　还有一件非常搞笑的事。 　　“阿弥陀”的意思是“无量”。所以阿弥陀佛也另一个名字叫“无量寿佛”。道教的修行目标是长寿成仙，所以互相问候的时候，有一句问候语叫做“无量寿福”，祝福对方长寿。结果因为发音相近，民间就渐渐把“无量寿佛”当成了道家的用语。包括《红楼梦》在内，道士见面都说“无量寿佛”，这其实是张冠李戴了。 　　“上西天”也成为了中国人的俗语。 　　因为有很多佛教信徒都希望自己死后能到西方的极乐世界“西天”去，所以后来“上西天”就成了死亡的代名词。中国小说里常常有武者大喝一声：“呔！待某家送你上西天！”就跟外国人大喊一声：“送你上天堂！”差不多的意思。 　　这都没什么问题吧。 　　可等会儿……要是阿弥陀佛住在“西天”的话，那释迦牟尼佛不是住在“西天大雷音寺”吗？这么说释迦牟尼佛和阿弥陀佛是邻居喽？ 　　错了，释迦牟尼佛不住在“西天”。 　　佛教认为，作为普通人的释迦牟尼去世以后，释迦牟尼就离开我们的世界了。但作为佛，释迦牟尼佛当然不会真的死去，而是到其他世界去说法了。但并不在西方极乐世界。 　　可《西游记》里为什么说释迦牟尼在“西天”呢？ 　　唐僧在历史上的原型我们都知道吧？ 　　《西游记》的故事取材于唐朝僧人玄奘的真实故事。 　　印度是佛教的发源地。所以历史上的僧人玄奘为了取得佛经的梵文原本，就从长安出发，一路走到了印度。他最终完成了这项任务，把梵文佛经带回到中国了。 　　《西游记》虽然取材于真实故事，但它是神怪小说。讲唐僧去人间的印度取经太没意思了，要直接从佛那里取经，这才能算是“真经”嘛。所以《西游记》里不提印度，说唐僧是去佛祖那里取经。 　　印度在中国的西边，所以历史上的玄奘取经是向西走。大概是这个方向给了《西游记》故事的创作者们灵感，于是也让唐僧和玄奘一样去西边取经，所以就说成了“西天”。 　　但问题是，释迦牟尼佛在中国、特别是民间的地位最高。取经当然是从最“权威”的释迦牟尼佛那里取才最合适。这么一来，《西游记》也就只好让释迦牟尼佛也住在“西天”了，还专门为佛祖创造了一个“大雷音寺”当做居所。 　　正因为《西游记》把玄奘取经的“西天”和修行者希望死后能往生的“西天”混在一起，所以才有了蔡志忠漫画里的那个冷笑话： 　　妖怪对唐僧说，师父，我来帮你取经！ 　　唐僧很高兴，问，你怎么帮我啊？ 　　妖怪说，我把你吃了，你不就立刻“上西天”了嘛！ 　　在《西游记》里，释迦牟尼佛住在西天了，那阿弥陀佛怎么办呢？ 　　我觉得，吴承恩应该没考虑过这个问题。他可能根本不知道“阿弥陀佛”是另一个佛的名号。 　　我们看《西游记》第七回的这一段，孙悟空见到如来佛，问他你是什么人？ 　　“如来笑道：‘我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。……’” 　　这句里的“尊者”，是佛教对长辈的尊称。我们见到一位高僧，就可以称为“尊者”。释迦牟尼是佛，当然不是尊者这么简单了。不过这里可以理解为是释迦牟尼自谦，是没问题的。 　　这句的第二个问题，是释迦牟尼说自己是“西方极乐世界”的尊者，这个问题前面提过了，也不说了。 　　关键的问题是，“南无阿弥陀佛”这句可以理解成是释迦牟尼佛的自称，那这就是个巨大的错误。这句也可以理解成释迦牟尼只是像中国的僧人那样，随口念的。但是，“南无阿弥陀佛”是信徒对阿弥陀佛的尊称。释迦牟尼佛和阿弥陀佛同为佛，说“南无阿弥陀佛”恐怕不太合适。而且释迦牟尼佛已经成佛了，不需要阿弥陀佛再把他接到西方极乐世界去，（再说按照《西游记》的说法，释迦牟尼佛已经在西方极乐世界了嘛！）那么释迦牟尼佛就更没有必要念“南无阿弥陀佛”了。 　　所以我说，恐怕吴承恩根本不知道阿弥陀佛是怎么回事。 　　接下来的问题是，那释迦牟尼佛和阿弥陀佛，以及其他佛之间，能比大小吗？ 　　是不是谁能管着谁？ 　　不是。 　　首先释迦牟尼佛也好，阿弥陀佛也好，大家都是佛，都是一个“级别”的。 　　只是分工不同： 　　释迦牟尼佛来咱们的世界传法，阿弥陀佛建立一个西方极乐世界接引众生。 　　而且这分工是佛本人的选择，是自愿的，不是谁命令的。 　　更重要的一点是，佛教的“行政结构”和道教的完全不同。 　　刚才说道教天宫，基本就是地方皇宫的再现。但是佛教里的佛、菩萨这些“等级”不是行政级别，而更像是一种学位，只是表明你的在佛学上的造诣，表明你修行到什么程度了。用佛教术语说，叫做“果位”。 　　所以释迦牟尼佛和修行者之间的关系，不像是上下级的关系，而更像师生关系。实际上，很多佛教徒也认为释迦牟尼佛是众生的老师，而不是“上级”、不是“领导”。 　　菩萨比佛的“果位”低，观世音菩萨的确要听从释迦牟尼佛的话。但这种听从不是行政上的服从，而相当于学生听从老师的：因为佛比菩萨更有智慧，所以菩萨才自愿听佛的指导和教诲。 　　不过，同样是佛，还有个成佛先后的问题。比如按照佛教传说，燃灯佛是释迦牟尼佛的老师。但是佛教不是特别强调等级，强调论资排辈，所以并不是说先成佛的就是老大。只不过闻道有先后罢了。大家见面是很平等的。 　　这么说来，道教是行政机构，佛教是学术机构，玉皇大帝和释迦牟尼佛完全没有可比性喽？ 　　也不是。 　　大乘佛教的神佛“等级”是这样的： 　　咱们从人往上说。 　　人以上是“天”。“天”是一种小神，有种种法力，但是寿命是有限的。“天”死后还是会轮回。 　　《西游记》里的“四大金刚”，是佛教“四大天王”的简称。“四大天王”就属于“天”这个级别。 　　“天”以上是“阿罗汉”。我们习惯说的十八罗汉、一百零八罗汉、五百罗汉，说的都是这个等级。阿罗汉就已经可以永生了，不再轮回了。中国民间传说认为济公是罗汉，就是这个等级的。 　　但阿罗汉还不够高，再往上还有菩萨，比如观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，等等。 　　菩萨再之上就是佛了。 　　《西游记》最后，唐僧师徒四人连白龙马都获得了果位： 　　唐僧为“旃檀功德佛”、孙悟空为“斗战胜佛”、猪八戒为“净坛使者”、沙僧为“金身罗汉”，白龙马为“天龙八部”。 　　咱们分别解释一下。 　　唐僧和孙悟空的旃檀功德佛和斗战胜佛都是佛经上有记录的佛号。 　　猪八戒的净坛使者呢，我查不到，佛教里没有“使者”这个果位。 　　沙僧是罗汉，罗汉的地位前面说过了。 　　白龙马的天龙八部呢，是“四大天王”的部下，也属于“天”。 　　按照我们前面说的果位级别，《西游记》到了最后，唐僧师徒以及小说中诸佛、菩萨最后的等级就为： 　　佛：如来佛、唐僧、孙悟空。 　　菩萨：观世音菩萨。 　　罗汉：十八罗汉、沙僧。 　　天：四大金刚、白龙马。 　　还有个猪八戒，估计比罗汉低，是不是比“天”大就不知道了。 　　那释迦牟尼佛是怎么和玉皇大帝比高低的呢？ 　　这是因为，世界各大宗教都喜欢把其他宗教的神祗吸收进本教，在本教里安排个小职务，用来抬高本教。 　　佛教也很喜欢做这种事，我们在后文会给您举出很多例子来。 　　因为道教在中国很流行，所以中国佛教就把紫微大帝和玉皇大帝都吸收到佛教里了，在“天”等级给他们安排了位置——你们不是住在“天”宫吗？你们不都是“天”神吗？这在我们佛教看来，还是很低的位置，连轮回还没跳出呢，慢慢修行吧！ 　　所以在佛教系统里，释迦牟尼佛和玉皇大帝还是可以比的，释迦牟尼佛远比玉皇大帝要大。 　　当然，这种说法未免有点恶意攻击的味道，所以很多宗教人士不赞成这么乱来。 　　不过，党同伐异这种事也不是只有佛教干，道教也一样。 　　比如道教曾经有个“老子化胡说”的说法，说释迦牟尼是老子的学生。因为道教把老子当做本教的始祖，所以这就等于在说道教是佛教的始祖。佛教当然接受不了了。 　　道教还有更厉害的地方。 　　熟悉三国历史的朋友知道，东汉末年，张角发动的黄巾事变差一点就推翻了东汉政府，一统天下。 　　厉害的地方是，张角率领的是个叫做“太平道”的宗教团体，这也是中国最早的道教组织。假如张角真能统一中国的话，那中国就将成为一个政教合一的国家，道教成为中国的国教。 　　那样的话，还能有佛教什么事儿啊！ 　　你说，佛教什么时候在中国历史上搞过这么声势浩大的运动？ 　　这么看来，张角很值得道教骄傲吧？ 　　正相反。 　　这是因为在黄巾事变里，历史记录有一个巨大的漏洞。