古琴中的引

    古琴中称作“引”的琴曲不少，比如“风雷引”、“华胥引”、“神化引”、“思归引”以及“良宵引”等等，可以说“引”已经与“操”、“弄”、“畅”等成为常见的古琴曲名。
    最早“引”的意思，是指开弓。《说文解字》弓部云：引，开弓也。后来逐渐推广其意，变为拉伸、延长、陈述、推荐等意思。
    引在琴曲中出现较早，《乐府诗集》中引谢希逸的《琴论》云：“古琴曲有五曲、九引、十二操。”现在能见到的是《文选·马融〈长笛赋〉》中“故聆曲引者，观法于节奏”李善注：“引亦曲也。”马融是东汉学者，则说明在东汉时，引已经成为琴曲的一种名称。由于早期的诗歌也是配乐创作的，所以引又成为了一种乐府诗体，见于宋郭茂倩编的《乐府诗集》中的《琴曲歌辞》类，有《霹雳引》、《思归引》、《走马引》等。唐以后，引还成为了一种文体，略同于“序”。
    对于“引”在琴曲中的具体涵义，谢希逸的《琴论》认为：“和乐而作，命之曰畅，言达则兼济天下而美畅其道也。忧愁而作，命之曰操，言穷则独善其身而不失其操也。引者，进德修业，申达之名也。弄者，情性和畅，宽泰之名也。”
    这段论述，应该是现在所见到的最早的对于琴曲名的解释。其中对于“引”，解为增进德行，修成志业，得到显达的意思。虽然不尽能涵盖琴曲中
   “引”的全部内涵，但至少可以从中了解到，古人认为“引”的琴曲中表达了一种积极进取的人生态度。今所见的《乐府诗集》中的《霹雳引》、《思归引》、《走马引》等曲辞，都是词曲豪迈，志气昂扬，有志在千里，胸怀天下之气。如《霹雳引》的题解云：“谢希逸《琴论》曰夏禹作《霹雳引》。乐府解题曰楚商梁游于雷泽，霹雳下，乃援琴而作之，名霹雳引。未知孰是。梁简文帝的歌词云：来从东海上，发自南山阳。时闻连鼔响，乍散投壶光。飞车走四瑞，绕电发时祥。令去于斯表，杀来永传芳。”
    唐代以来，大概是受到文体的影响，称为“引”的琴曲，逐渐有“序奏”的意味，具体特点是简短而婉转，最有代表性的就是《良宵引》。这首最早见于明代《松弦馆琴谱》的琴曲，是虞山派的代表曲目。曲风恬静、结构精致，描写了月夜清风、良宵雅兴的情境，是古琴曲中的小品。
    现代人们对于“引”的理解，主要是受到了唐代以来的影响，与古人所表达的意境并不一致。但总体而言，引的意思是引申、陈述，只是古曲更有高远豪迈之气，而今曲则添雅致婉转之风。事实上，这种曲风的转变，不仅仅表现在以“引”为名的琴曲中，古琴曲的演变也有类似的变化轨迹。