—【文摘】———
✪杨奎松 丨华东师范大学历史学系 [导读]我们无论如何不应当拿我们今天对国家及其主权领土之类的观念，来评判历史。同样的情况，我们也不应当把爱国与暂时的妥协、退让和暂时牺牲部分国家权益的外交行为简单地对立起来，斥之为不爱国。 孙中山和日本的关系，复杂且微妙。其原因很简单，孙中山奋起革满清政府命的时......
✪杨思机丨作者为华南师范大学教育科学学院 文章追溯“少数民族”一词在中国近代早期的变化情况，认为该词并非仅就人口数量而言，而是包含了三大思想来源：1）清末排满革命思潮，2）欧洲“保护少数民族条约”和3）共产国际的民族与殖民地理论。这三个来源市场混同使用，内涵外延互有交叉，令人不易正确理解、把握和区......
✪周少来丨中国社会科学院政治学研究所 摘要：“激进左派”言论，存在严重的学理缺陷和“极化思维”，其理论推演中存在多重“逻辑缺陷”，其极端民族主义、民粹主义和刺激底层民众的现实指向，肆意挤压自由、民主、法治等核心价值观，对学术规范和制度规则蛮横冲撞，逐渐成为中国学术界的“公害”。 “激......
✪刘晓春丨中山大学中国非物质文化遗产研究中心 ▍一、引言 浪漫主义是民俗学的伟大传统 自民俗学形成之初，浪漫主义就已经深刻地烙印在民俗学的学术传统之中。民俗学往往以怀旧的心态看待民俗，将民俗看作是自然的、真实的，试图追寻民俗的本原，在空间和时间上远离现代文明的人们是传承民俗的主体，地方性的民俗......
✪潘祥辉丨华东师范大学传播学院 【摘要】“祖国-母亲”是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。作为一种“隐喻结构”，它通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，建构了国家的合法性，也塑造了公民的国家想象和国家认同。“祖国母亲”是一个将人伦伦理转化为政治伦理的隐喻概念，具有重要的政治功能......
✪钱秦｜南京大学人类学研究所 2017年12月1日下午3时，南京大学人类学研究所2017年第12期谋思谈在河仁楼401室（合美堂）举行。剑桥大学社会人类学教授，国际蒙古学协会副会长乌·额·宝力格教授（Uradyn E.Bulag）作了题为“民族是创造出来的，那又怎样？”的精彩演讲。本期谋思谈由杨渝东老师主持，我所杨德睿老师......
✪陈玉瑶｜中国社科院民族学与人类学研究所 摘要：布列塔尼人是欧洲“少数民族”，但却不是法国“少数民族”。产生这种悖论的症结，在于大革命以来，法国历届共和主义政府对“单一不可分的法兰西”的坚持。布列塔尼人因其族源、宗教和语言等方面的特性被国际社会承认为欧洲“少数民族”，法国政府却始终致力于抑制......
✪袁伟时｜中山大学哲学系 ▍转型时期中国社会存在的问题 世界各国都要从传统社会转型变为现代社会；有些国家很顺利，有些国家则迂回曲折。在后发展国家里面，中国是丧失掉很多机会的一个国家。 600年前——1405-1433年郑和七次下西洋，首航比哥伦布发现新大陆早87年。为什么他没有成为中国的哥伦布？很简单，......
✪姚尚建｜华东政法大学政府理论研究所 摘要：城市化伴随着大规模的族群流动。在快速城市化进程中，基于历史传统和文化共识的族群认同的地理空间和社会空间被空前挤压，传统族群的文化固守与城市化的一致性规则形成了新的张力，从而增加了城市治理的复杂性。城市并不简单体现为族群生活的集聚。在维护国家政治秩序的......
满族心
