《旗人老舍的文化解析》书后

✪关纪新｜中国社会科学院民族文学研究所
                
                
   本书行将付梓，缘例须写几句充作“后记”或曰“书后”的话。比较写一本书稿，这实在不算是件太费劲的事情。然则此时，我却有些踌躇——不知由哪儿说起。
    40年前，我还是一名民族院校中国文学本科生（年纪虽大了点儿其责任并不在我），凭着自己户口簿上所能证实的满族人和北京人的心理召唤，异想天开，启动了一项“老舍创作个性中之满族素质”的探索。
    1982年和1984年，大学毕业前后，我在全国首届与第二届“老舍学术研讨会”上，不揣冒昧地把有关想法提了出来。毫不夸张，当时对我这么个“后生小子”的意见，惊诧者有之，斥责者有之，观望者有之，鼓励者亦有之。我已无意重绘这些反馈迄今依然深深留在我脑海里的印象。我想提起的，倒是从那时起，不断有些师友向我表示的迫切期待。他们说：你的见解的确很有价值和启示，可是，我们对满族历史文化了解得实在太少，有什么办法能帮我们“补补课”么？
    我曾试图帮这些师友，去找寻一些可以与老舍解读挂钩的满族历史文化（尤其是那些民间实态文化）方面的读物，结果颇令我失望。满洲民族近代以来特殊的社会遭际，造成了这一现状的严峻。——其原因而今观之，也许并不难想象。
    说到我自己对本民族相关知识的积累，事实上更多地是出自个人多年间不懈的兴致、搜罗，跟感受。这绝对跟我天生的民族出身有些关系。
    我面对的难题是，于已有的书籍资料中，无以推荐给等待了解满族历史文化的学界师友。
    于是我想，索性，就自己来写一本老舍与满族历史文化关联的书。
    因精力未能集中，初步兑现这一设想，是迟至2008年的事。那年，我在辽宁民族出版社出版了《老舍与满族文化》一书。该书问世后，听到了不少鼓励与好评，并且客观地说，这本书也进一步触发了学界将老舍研究跟满学研究联系一处的学术势头。我在相关学术阐释方面，不再是形单影只。
    我由此而振奋。
    现在又有十多年过去了。眼下这次，承蒙中国国际广播出版社的热诚策动，在既往研究的基础上，我又鼓足余勇，完成了这本规模更大一点的东西。既然研究目标仍然设定在老舍与满族的历史文化上头，我想要力争让这一视阈之内的旗人写家老舍和他身后的满族历史文化，都更加活泛、丰满和富有立体感。
    亲友们皆晓得，笔者从20年前，便获得了一顶“终身顽固性眩晕”的“桂冠”。被无年或已、无日或已甚至于无时或已的晕眩拿住，远非是件玩儿得起的事。打半百年龄起，我便咬牙跺脚地逼着自己远离电脑跟键盘。花甲之际，更是发誓所谓“金盆洗手”。结果，不想却一任食言至今。
    现而今我已然古稀初度，断不可再做背离诚信之人。似可指着这本书稿，重新指天画地：这本书无论它是好是赖，断不可再有下一本。阿弥佗佛，健康起见。
    学术的诱惑，对于我这么一个毫无其他生活情趣与爱好的人来讲，实实地不好抵御。我当然不会自视学问有什么过人之处。只是做我这行的人至今太少又太少。有时脑子里出现一个加把劲儿够一够也许就能够得着的题目，心里还是挺痒痒的。
    罢了。罢了……
    “书后”之末尾，我要诚心诚意地谢过中国国际广播出版社的朋友们，他们对旗人写家老舍先生及其民族文化的爱戴和理解，绝不让于我。
来源：老舍学苑
【作者按】这是去年为国际广播出版社帮我出版《旗人老舍的文化解析》一书写的“书后”。奈在下当秋摔伤住院，与编辑部联系不畅，阴差阳错，遂将此“书后”小文排落。一憾！今蒙学会公众号将小文刊发，补憾万一。多谢了。老朽于此不利流年身心俱疲，时时默念王掌柜书于墙端之告文，决心不再对哩格愣置言。——顺便申明 ，以谢师友耳。