《文艺理论研究》杂志的日记

摘 要：刘勰重视“文德”问题，《文心雕龙》的“文德”论具有独特的内涵。刘勰用辩难的方式，否定了社会上通行“文人无行”的偏见，提出了新的“文德”论，即：“士之登庸，以成务为用”，达则奉时以骋绩，穷则独善以垂文；奉时骋绩时，应心怀忠信，具有切直謇谔之风；独善垂文时，能够道胜情泰，发愤以表志。刘勰重视“成......

摘要:律诗四联“起承转合”之说，就现存文献来看始于元代的杨载、范梈两家。杨载主要是总结唐宋时期对律诗四联的论说，略参己见。范梈的论说可能具有宋末江西乡邦诗学的背景。范梈主张起承转合不仅可用于近体诗还可用于一切文学，他对诗歌中的起承转合也提出了自己的标准。明清人说到起承转合，一般引用的是范梈而不是杨载......

摘 要：古文批评是桐城派文学活动的重要组成部分，对于深入理解其古文理论具有重要意义，理应引起足够的重视。方苞的弟子王又朴就是一位对桐城派古文理论的发展作出重要贡献的古文批评家。他以方苞的义法说作为其古文批评的理论基础，紧紧抓住义和法之间的关系，所以能够透过人们习焉不察的文字和细节，发现一般读者容易忽......

摘 要：“天人关系”是中唐儒学转型的核心话题之一，韩愈、柳宗元、刘禹锡的“天论”推进了中唐的儒学转型，也深度影响了中唐的诗文转型。韩愈、柳宗元与刘禹锡之诗文的风格差异，其理论基础正在于不同的天人之论。“天人”关系的变化刺激了中唐儒者的诗文书写，题材的拓展、语词的创新、风格的多样以及意象的怪奇让诗文变......

【本文刊于《文艺理论研究》2014年第5期，此系未排版稿，成稿请查阅本刊。本文版权为《文艺理论研究》所有，欢迎个人分享，媒体转载请务必注明来源。图片均来自于网络，其版权归原作者所有，本微信号不对图片的原始来源负责。】 《文艺理论研究》邮箱：tsla@vip.126.com 本文作者为武汉大学文学院教授 论词教：晚清词坛......

“乡论”社会与十六国文学的基本价值观念 蔡丹君 摘 要：本文的论述对象是十六国时期北方地区所产生的基本的文学价值观念。十六国时期，与南方士人主要聚集于城市不同的是，北方士人大多居于乡里，与宗族聚居。乡里社会的舆论环境，对于乡里士人文学价值观念的形成，起到了决定性的影响。这主要表现在：一方面，“乡......

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