艺术论丛 ( 全部 )

丛文俊《书法与中国传统文化》（据原稿整理）
2014-04-15 01:30:11
改革开放以来，传统文化的问题已谈了二十几年，但究竟什么是传统文化，到目前为止还缺少明确的说明。在许多人心目中，传统文化和古代文化是一个概念，实际上这是有问题的。中国有几千年的文明，很多东西都是短暂的，能够自始至终延续下来的，只是其中的一部分，这一部分经过历史的选择、发展，一步步延续到今天，......
丛文俊《中国书法之现状与未来走向的初步分析》
2013-02-23 15:28:33
中国书法之现状与未来走向的初步分析 　　一、书法的文化属性 　　1、书法以实用文字为载体，其社会性、实用性决定其文化属性和基本的审美价值观与理论体系。 　　传统各门类艺术大都属于行为艺术，只有书法不分阶层、人群，是全社会的。因此，书法的审美标准和主流趋势必然要体现社会的公共......
书法研究参考书简目
2012-10-12 18:54:39
新宇按，本书目仅限于国内2008年以前出版的关于书法研究的专著或编著，有较强的学术性或资料性，但个案研究专著及资料汇编不在此列。眼界所限，难免遗珠之憾，欢迎大家品评补充！ 叶昌炽撰，柯昌泗评《语石•语石异同评》，中华书局 马宗霍著《书林藻鉴•书林记事》，文物出......
丛文俊先生论金文书法的用笔
2012-05-23 22:56:28
用笔之法，须以涩势为主，做到力沉笔实。肥则雄浑，瘦则精劲；长则挺拔，短则朴拙；润则和穆，枯则苍郁；完则雅正，破则老辣；方则劲险，圆则流美；藏须留痕，出不孤露；齐整则端庄，参差则奇崛；修长欲求威仪，方正宜得雍容；欹侧生姿，稚拙成趣；平实而兼机巧，恣肆而知收束。变化自然，由乎本心，以我之形神，传达古体之...... (3回应)
方闻：心印——伟大的传统
2012-05-23 17:39:18
要研究宋、元、明、清历代优秀的绘画作品，不首先考察这些绘画背后的传统，根本就无从谈起。现代评论家一谈到某种伦理思想传统或者一贯的艺术观念时就颇感为难，这是充分考虑到人类活动的多样性以及所树正统的不可靠。然而，中国的文学、书法和绘画－－绘画是这三门中最年轻的－－不但有一个完整而连续的历史，而且这历......
马新宇《谈临帖》
2012-05-01 02:12:01
学习书法要讲究方法，方法得当才能收到事倍功半的效果。对初学者来说，明了识器、入形、取势、得体、立意等几个原则问题，就显得尤为重要。试分述如下。 识器。就是通过临帖，体会笔、墨、纸三者相互生发的关系。可以选择明代以前的名家墨迹作为范本，配以狼毫或兼毫笔、手工毛边纸等性能相近的工具材料......
丛文俊《古代书法的“合作”问题及其介入因素》
2012-05-01 01:57:37
古人评价好书佳作，“合”为初语，“合作”后出。古代书法附于实用，无限重复的书写形成审美疲劳与迟钝，古人很早就注意到引发灵感和书兴的外部条件与“合作”的关系，以及“合作”的偶然性和不可捉摸。文章对《书谱》“五合五乖”与其后不断增益之种种乖合问题，进行系统的析论和推衍。通过对古代书论的系统爬梳......
丛文俊《学习篆隶书法的点滴体会》
2012-05-01 01:51:07
在我看来,学篆隶书法有五难。 其一,今天距篆隶的原生时代太过遥远,很容易造成难以穿越的历史隔膜,相差二十岁就有“代沟”,差两三千年又会怎样?最典型的现象是学习篆隶书法较好者能规模其形,较逊者连形都把握不好,更不要说神意、古雅了。至于好的个性与创新,尤为麟凤之属。 其二,在篆隶的原生时代,古人没有留下关于......
丛文俊《书法创作、技法与“字外功”》
2012-05-01 01:41:52
今年九月下旬，我在鲁迅美术学院美术馆举办了“丛文俊题跋书法展”，同时为鲁美国画系书法专业的同学进行了现场教学，解答一些他们感兴趣的问题。我这个展览是艺术与学术相结合的首次尝试，旨在把书法创作纳入到可以兼容古今的理性思考当中，使其凸显在文化的大背景上。就作品形式、书体和风格而言，它们上衔传统，使......

好书美文 ( 全部 )

南朝·谢惠连《雪赋》
2012-11-14 19:28:47
《雪赋》 南朝·谢惠连 岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。相如未至，居客之右。俄而未霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，俟色揣称，为寡人赋之。” 相如于是避席而起，逡巡而揖。曰：臣闻雪宫建于东国，...... (1回应)
迷失在无语的别情中———简析柳永《雨霖铃》
2012-05-11 23:39:17
每个喧嚣的白日之后，我们总会期待着一轮月亮。它有时是小楼绮窗外的一弯新钩，有时是关山大漠里的心磨飞镜。这是李白、杜牧、柳永、苏轼们曾经守望过的月，也是我们的月，是古往今来唯一不变的月。在它的光影里，时间的界限模糊了，生命的有限性也消失了，它以如水的清凉荡涤去我们心中的尘埃，让世界在夜色里回......
徐上瀛《溪山琴况》
2012-04-19 10:50:21
一曰和 稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之款会，而优柔平中之橐答乎？论和以散和为上，按和为次。散和者，不按而调，右指控弦，迭为宾主，刚柔相剂，损益相加......
黄钺《二十四画品》
2012-04-19 10:47:57
1.气韵 六法之难，气韵为最。意居笔先，妙在画外。如音栖弦，如烟成霭。 天风泠泠，水波濊濊。体物周流，无小无大。读万卷书，庶几心会。 2.神妙 云蒸龙变，春交树花。造化在我，心耶手耶？驱役众美，不名一家。 工似工意，尔众无哗。偶然得之，夫何可加？学徒皓首，茫无津涯。 3.高古 即之不得，思之不至。寓目得心，旋取......
司空图《二十四诗品》
2012-04-19 10:43:03
1.雄浑 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。 2.冲淡 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。 阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。 3.纤秾 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见......
朱良志：好雪片片，不落别处
2012-04-17 13:05:41
唐代的庞居士对禅有精深的理解，他是药山惟俨大师的弟子。一次，他到药山那里求法，告别药山，药山命门下十多个禅客相送。庞居士和众人边说边笑，走到门口，推开大门，但见得漫天的大雪，纷纷扬扬，乾坤正在一片混莽之中。众人都很喜欢。庞居士指着空中的雪片，不由得发出感慨：“好雪片片，不落别处。”有一个全禅客问道：......
朱良志：禅的冷世界
2012-04-17 12:54:18
在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，真是令人窒息的死寂。然而，你看那孤云舒卷，清烟缥缈，荡得青山浮沉，孤亭影乱，这不正是一个喧闹的世界！彻骨的冷寒，逼人的死寂，原来藏有一个温热的生命天地。中国艺术挚爱这荒寒的冷世界。 ——朱良志《曲院风荷•冷月》引言 造成中国艺术和美学推崇冷......
钱穆：物世界与心世界
2012-04-16 21:04:44
西方绘画，山水人物飞禽走兽虫鱼花木，皆一物。中国则画其意境，亦在人文中。“振衣千仞冈，濯足万里流。”“采菊东篱下，悠然见南山。”“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。结庐在人境，而无车马喧。”鸡鸣犬吠亦人境，同是物境。可贵乃在心境，一如神境。可与知者言，难为俗人道。中国诗画可贵乃在此。 目欲视，耳欲听，此之谓......
马新宇：诗境•画境•意境
2012-04-16 21:01:44
琴棋书画是古代文人精神生活的重要组成部分，而文人对于言外之意、弦外之音、环外之象、韵外之致等的探求已经超越了单纯的艺术形式本身，具有共同的精神底蕴和审美价值取向。下引前人对诗境、画境、意境的论述，既关乎艺术意境的本质问题，也可藉以加深我们对传统艺术精神的理解。 一、诗境 唐代王昌龄《诗格》把诗之“......
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醉草堂
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