短篇作品 ( 全部 )

发表于:《北京观察》2015年第6期
1939至1940年间,沦陷时期北平的一份英文报纸《北平时事日报》(Peking Chronicle)上,连载了一部题为“小吴历险记”(the Adventures of Wu)的故事,通过虚构的主人公小吴的经历,生动地描述了北平市民的生活习俗,反响非常热烈。应读者的要求,作者很快将其修订汇编为《小吴历险记——一个北京人的生命周期》(The Adventures of Wu: the Life Cycle of a Peking Man)一书,分.. (2回应)
发表于:《民族文学研究》2015年第1期,发表时有删改
老舍小说中的民俗与历史 ——以《骆驼祥子》、《四世同堂》为中心 擅长描写北京市民生活世界的老舍,笔下随处可见对北京民俗的细腻描绘。那些故事情节发生在北京的小说,不仅穿插了对北京市民阶层的节庆、礼俗、仪式和日常生活场景的大量描写,而且这些小说的人物本身,也往往以其鲜明的职业特征,成为北京民俗文化的一部分。老舍因而也被视为北京的“风俗画家”[1]或“民俗学者..

短篇作品 ( 全部 )

发表于:《文艺争鸣》2014年第8期
现代文学史上以书写北京而闻名的小说家,当推老舍和张恨水。与老舍不同,张恨水作为一个外地人,不太关注北京普通市民阶层的生活,而是为北京作为都市的热闹繁华的一面所吸引。张恨水擅长捕捉北京这座都市快速变化的节奏,这使得他与倾心于闲适平和的北京市民文化的老舍,形成了鲜明的对比。可以说,张恨水是描写北京都市现代性的最为出色的作家。这并不意味着张恨水对都市现代性持完全拥...
发表于:《上海书评》2014年3月16日
近年来大陆出版的齐如山著作颇具规模,辽宁教育出版社自2005年开始陆续刊布“齐如山作品系列”,至2010年3月已出齐十五种。同年12月,河北教育出版社联合开明出版社推出了十一卷本的《齐如山文集》。这两套书基本上将齐如山存世的著作囊括无遗,由于收入了齐如山1948年底赴台前留在北京的几部书稿,较之1979年台湾联经版《齐如山全集》更为完整。   不过,在大陆公开出版的... (1回应)
发表于:《文化研究》第14辑,社会科学文献出版社,2013年
在后人的记述中,20世纪30年代的北平被描述为一座“文化古城”[1],在当时的报刊和各种记载中,就随处可见“文化中心”“文化城”“文化区”这样的说法,“文化”成为失去了政治中心地位的北平,借以重塑自身形象和身份的最重要的观念和话语。1928年6月,南京国民政府将北京改称为北平特别市,北京从国都降格为一座地方城市。此前北京的经济繁荣主要依赖其政治中心地位,至此一变而呈萧条...

中长篇作品 - 被污染的都城:革命党人的北京想象与书写 ( 全部 )

发表于:一、二、四节发表于《中国现代文学研究丛刊》2012年第3期,第三节发表于《北京观察》2011年第9期,发表时有删节
在以推翻清朝统治为目标的革命党人看来,北京是专制的巢穴,是游牧民族盘踞的腥膻之地,也是有待恢复的“神京”。只有犁庭扫穴,直捣黄龙,革命才算真正成功。特别是那些以文字鼓吹为职志的南社文人,经常在诗文中畅想攻取北京的功业。1911年10月的武昌起义,似乎让他们看到了实现这一理想的曙光,然而由于革命党人与袁世凯集团的妥协,不仅北伐成了泡影,连迫使袁世凯南下和建都南京的初...
发表于:一、二、四节发表于《中国现代文学研究丛刊》2012年第3期,第三节发表于《北京观察》2011年第9期,发表时有删节
清末革命党人从事武装起义等军事活动,主要是在南方,但也曾经考虑过直接在北京发动革命,即所谓“中央革命”。最早提出“中央革命”的是孙中山,1894年1月,孙中山草拟上直督李鸿章书稿。“之后赴香港,与陈少白斟酌书稿字句,谓‘吾辈革命有二途径,一为中央革命,一为地方革命,如此项条陈得鸿章接纳,则借此进身,可以实行中央革命,较地方革命为事半功倍’,少白亦以为然。”此时所..
发表于:一、二、四节发表于《中国现代文学研究丛刊》2012年第3期,第三节发表于《北京观察》2011年第9期,发表时有删节
1909年11月13日,陈去病、柳亚子、高旭等在苏州发起成立了南社。参加成立大会的十七人中,有十四人是同盟会员。[16]从成员性质上看,南社自然是一个革命团体,之所以采用文人结社的形式,主要是为了免遭“时忌”,避免“官吏之干涉”。[17]按照高旭的说法,他与陈、柳二人“于同盟会后更倡仪南社,固以文字革命为职志,而意实不在文字间也”[18]胡朴安后来说,南社社员中有“专做实际工...

中长篇作品 - “故都故都奈若何”:20世纪30年代北平的现代主义诗歌 ( 全部 )

发表于:《现代中文学刊》2011年第4期,发表时有删节
“现代主义”在中国现代文学研究中并不是一个陌生的概念,特别是在新诗研究中,自20世纪80年代以来,现代主义范式已经构成了一个强大的传统,甚至面临失去活力的危险。[1]这是学术潮流中屡见不鲜的现象:当一个概念尚未被认真检视、反思和深入开掘的时候,它的新鲜感就已经在随波逐流的套用中丧失殆尽。我希望在20世纪30年代的历史语境中,提出并强调“北平现代主义”的意义,在第三世界.. (1回应)
发表于:《现代中文学刊》2011年第4期,发表时有删节
“现代主义”一词在西方主要语言中有着各自不同的起源和意义。在英语中,“现代主义”(modernism)最早出现在十八世纪斯威夫特的著作中,当时只是作为贬义词用来表达一种针对“现代人”的轻蔑态度[3],直到1927年,在莱丁斯(Laura Ridings)和格雷夫斯(Robert Graves)的经典著作《现代主义诗歌鸟瞰》(A Survey of Modernist Poetry)中,“现代主义”才第一次被采用为文学术语。[4]..
发表于:《现代中文学刊》2011年第4期,发表时有删节
1929年,北上求学的卞之琳在北京大学开始了他的诗人生涯。几十年后,留在他记忆中印象最深的却是一片“断垣废井”,一片败落衰飒气息: 北京大学民主广场北边一部分以及灰楼那一带当时是松公府的一片断垣废井。那时候在课余或从文学院图书馆阅览室中出来,在红楼上,从北窗瞥见那个景色,我总会起一种惘然的无可奈何的感觉。 这引起了卞之琳“我想写诗”的念头[24],于是从...

短篇作品 ( 全部 )

发表于:《汉语言文学研究》2012年第1期
都城的命运总是与朝代和国家的兴亡更替紧密相关。1911年爆发的辛亥革命在推翻清朝统治的同时,也终结了北京作为帝都的历史。其实危机和断裂早已潜伏在王朝的内部,清末的北京文士对此早有预感,由于处于政治舞台的边缘,他们对此无能为力,只能在荒寺古刹的文人雅集中自我放逐,寻求别样的记忆资源,构造一己的精神世界。 政治危机下的文人雅集 清朝京师文人向来有结社雅集...
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季剑青
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