南唐冯李词对花间温韦词的拓展(二)
就是说温庭筠的词,为什么《花间集》18个作者,只有温庭筠跟韦庄,被人认为是很出色的、好的作者?因为温庭筠的词给人一个深刻的、高层次的联想。
好,我们就要追求一下,都是写美女跟爱情,温庭筠的词凭什么就要给人这样联想?那是因为他用了娥眉、那是因为他用了这美丽的衣服、用了鸾镜、用了花枝,而这鸾镜、花枝、娥眉、美丽的衣服、美丽的容貌,在中国的诗歌的传统之中,它有一个tradition,它传达了一个message,它传达了一个信息,有一个message。
前些天,我还跑到广东——中山大学去讲了一次,就诗词里面所传达的信息。诗词里面传达的信息,都是与传统文化有关系的,你知道传统的问题,
你就可以从中国的诗词里边看到很多的Message。你对于古代的传统不熟悉,心里就看不到这些Message。
温庭筠的词让人想到有这么多的信息,是因为他用了什么娥眉啦、簪花啦、照镜啦、容貌衣服的美丽。有一个屈原的《离骚》的一个tradition,它变成一个cultural,就是文化的一个code,那是一个code,是一个语码,它传达了这样一个message。这是温庭筠所以被人重视。
我们说韦庄也被人重视,说《花间集》里边最被人看中的,一个就是温庭筠、一个就是韦庄,所以我们说我们今天就是要从《花间集》的温韦词,温庭筠跟韦庄词的特别的这个aesthetic quality,它们的美感的品质,我们要接着讲到今天,到南唐词的美感的品质有什么不同。
我们现在看一下韦庄的词,有什么意思啊。韦庄也写了一首词,牌调也叫《菩萨蛮》,我们刚才讲的温庭筠的那首词,也是《菩萨蛮》,大家一定要注意。《菩萨蛮》不是题目,它不是一个诗的题目,不是像杜甫《闻官军收河南河北》,那是它的题目,可是在词里边,前面写的这个不是题目,这是这个曲子,这个music,这个musical song ,就是音乐的曲子的一个title,所以不是词的题目,是曲调的名字。而《菩萨蛮》这个曲调,《菩萨蛮》是个曲调,是在晚唐的时候,非常popular的一个曲子,大家都唱这个曲调,所以这个曲调就是《菩萨蛮》,所以韦庄也填了《菩萨蛮》、温庭筠也填了《菩萨蛮》。温庭筠填了有14首《菩萨蛮》,都是写美女的,我们刚才讲的那个“懒起画娥眉”,是其中的一首,14首都写美女。但是他那14首,我们很难把它排成一个series,就是一个系列,说第一首跟第二首跟第三首,中间有没有什么连带的关系,我们看不到有什么必然的、一个连带的联系。韦庄也写了《菩萨蛮》,韦庄写了5首《菩萨蛮》,他这5首《菩萨蛮》是有一个系统的。
我们现在先看第一首,它说:“红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐。残月出门时,美人和泪辞。琵琶金翠羽,弦上黄莺语。劝我早归家,绿窗人似花。”《花间集》都写美女跟爱情吗,所以韦庄的词也是写美女跟爱情。
他说那是一天晚上,在一个小红楼上,你看红这个颜色,多少美丽,多少热情。在那红楼上边,可是就是那天晚上,我要跟我所爱的那个女子离别了,“红楼别夜”,所以我们满怀的都是哀伤、惆怅,因为我们要分别了。“红楼别夜堪惆怅”,所以他们两个人没有到帐子里边去安眠,他们起来了,因为这个男子要走了。所以“香灯半卷流苏帐”,所以他们是点着灯的,把那个帐子就卷起来。帐子有流苏,“流苏”就是穗子,有的那个帐子里也有很多条这个穗穗的,那个穗子,所以那个帐子上有流苏把帐子卷起来了。
“残月出门时”,当残月西斜了,天快要亮了, 男子要上路了,“残月出门时,美人和泪辞”。所以这个男子就跟那个美丽的女子就流着泪地就告别了,告别的时候,这个女子弹了一个琵琶,说“琵琶金翠羽”,琵琶上面有那个弹琵琶的那个叫汉拨,琵琶有一个弹得这么一个东西,这个上面有翠羽的羽毛做装饰,所以“琵琶金翠羽”。那么她在琵琶弦上弹出来的美丽的音乐,他说就跟那树上黄莺鸟的叫声一样的流利婉转,“弦上黄莺语”。
而这个女子弹出来的像黄莺一样流利婉转的声音,都是代表她的感情。她声声所诉说的是什么,是“劝我早归家”,这个女子说话的声音,也跟琵琶的声音一样的美丽,说你今天是要走了,我希望你早一点回来。你要记得,“绿窗人似花”,在绿纱窗下,有一个像花一样美丽的人,在等着你回来。人像花一样的美丽,你难道不想念吗,你当然要快点回来。人像花一样容易凋零憔悴,你难道不赶快回来吗,等她憔悴吗?所以这个男子就走了,一共五首词,就是写他离开了,离别以后的种种的情事。
我们今天主要是要从温韦过渡到南唐的,所以我们现在就接下来就要讲到韦庄的第五首词了,我们没有时间一首一首的讲,我们就开始看第五首了。
这个男子就走了,到了江南。这个女子就在北方的洛阳,已经是第五首的中间的三首,中间很多的离别,很多的战乱,经过了很多的战乱和流离,经过了很多的颠簸和辗转,现在韦庄是来到了四川,这个女子在洛阳,韦庄现在来到四川,是蜀的地方,那长安呢,那洛阳呢,他当年居住过的地方,他当年曾经有过爱情的地方,那个地方怎么样了,这是五代时候的作品,唐朝已经被朱温给篡夺了,唐朝已经灭亡了,他的祖国唐朝没有了,在战乱流离的时候,他是来到了四川,四川是蜀,五代十国有个前蜀这个国家,前蜀这个领袖,自己称帝王的是王建,王建在西蜀自立,做了帝王以后,就把这个从长安洛阳来的韦庄任命做宰相了,所以他就留在四川做了宰相。那么他当年红楼离别的那个女子呢,在战乱流离之中,早已失散了,早已音信断绝了,所以他现在在四川的春天,怀念起往事,所以他说洛阳城里春光好,我这洛阳才子在他乡了。洛阳城是美丽的地方,现在每年春天说是在洛阳去看牡丹花,洛阳向来花是很盛的,所以“洛阳城里春光好”。我当年在洛阳写过很好的诗,曾经很有名声,喧噪一时,是“洛阳才子”,人都称他“秦甫吟秀才”,他写了一首《秦甫吟》的长诗,所以韦庄当时很有名,称他作“秦甫吟秀才”,而他所写的那个《秦甫吟》的那首诗,被大家写在所有的美丽的物件之上,比如说有帐子了,有帘子了,有这个围屏了,都抄写了他这首诗,他是非常有名的“秦甫吟秀才”。他说我想,现在四川是春天了,洛阳当然也是春天了,洛阳的春天是很美的,我是看见过洛阳的春天,“洛阳城里春光好”,我当年号称是洛阳才子,“洛阳才子是他乡”了,我居然就流落在四川,就永远再也回不去我的故乡了,因为唐朝灭亡了,那已经是被朱温给篡夺了,“洛阳才子在他乡”了。
“柳暗魏王堤”,他说我想现在的春天,在洛阳城外的那个魏王的那个水边的堤岸上,那柳树一定长得非常茂密了,暗是柳荫都很浓了,“柳暗魏王堤”,此时心乱迷,所以我想到洛阳花的美丽,想到洛阳魏王堤上的柳树的繁茂,我满心的低迷和哀伤,我永远都回不去了。那么四川这里好不好呢,四川也是一个风景美丽的地方,他说“桃花春水绿,水上鸳鸯浴”。这里四川有锦江,像杜甫在草堂写了很多美丽的诗,“桃花春水绿”,是说锦江的边上开着很多美丽的桃花,那春水是如此的清澈碧绿,而且水上锦江江水之中,有一对一对的鸳鸯鸟,我说过鸳鸯是lovers,代表爱情的,所以那当年跟我相爱的那个女子呢?音信断绝了,什么消息都没有了,所以“桃花春水绿”,我看到那“水上鸳鸯浴”,我难道不怀念当年那个劝我早归家的那个四川的那个人吗?但是我回不去了。
他说“凝恨对残晖”,我就满心凝聚了这种离愁别恨,面对着西下的斜晖忆君,我难道不怀念你,我当然怀念你了,“忆君君不知”啊。我当然不能告诉你我对你的怀念啊,因为我们音讯都隔绝了。好,这个下边,又有张惠言的批语了,我们看刚才温庭筠的词,就有张惠言的评语。张惠言说,温飞卿所说的,什么画眉阿,什么簪花照镜,都有离骚的传统。美丽的衣服,美丽的峨眉的容貌,都代表才能品德的美好,可是不被朝廷所重用。可是现在张惠言他看到韦庄的词,他又说了,说此章之思唐之意阿,他说这首词,就是韦庄表达的怀念他的祖国,那个美女也许他当年也有一个现实所爱的美女,同时也有一个他精神上感情上所爱的故国的朝廷,而我现在回不去了。好现在我们就知道花间集的collection都是歌词,是在歌宴酒席之间给美丽的女孩子去唱的,所以都是写美女和爱情。可是,人家就特别尊重,说花间集里头五百首歌词,是温庭筠和伪装的歌词最好,为什么?因为他透过了美女跟爱情,表现了更多的、更丰富的、更深厚的情意。好,这是韦庄的词。可是呢,那么现在我们就要讲南唐的词了,花间集里头没有收录南唐的词,不管是中主李璟、后主李煜、或者是冯延巳冯正中的词,花间里面都没有收录。为什么没有收录呢,写人间词话的王国维曾经说了一句话,他说那因为南唐的词和花间集里面的词风格、作风不一样了,所以没有收。这个话是不正确的,不是说完全不正确。南唐词的风格完全不同,这句话是正确的。王国维就因为看到南唐词跟花间词的风格不同,不同是对的。可是他判断不对,他说花间集为什么不收南唐词,就因为风格不同,所以不收。不是这种意思,是因为花间集编集的时候,在广正三年,你知道那时候李后主多大,李后主只有四岁啊,所以他南唐这几个作者当时还没有出名,在后蜀的花间集的collection里面,没有收他们的作品,因为当时他们不出名。有的人刚生下来,没有几岁,冯延巳也还没有出名,总而言之,花间集没有收南唐的词,不是因为风格不同没有收,是因为他们的年代不相及,南唐比较晚,花间比较早。而且道路隔绝,花间集收的 ,多是四川的作者,而且多是外省流域到四川的,要不然就是特别有名的作者。南唐那个词,当时李后主才几岁,冯延巳也没有出名,所以没有流传到遥远的四川,也没有被收进去。但是我们已经承认了,说南唐的词果然跟花间的词是不一样的,这就是我们今天要讲的题目,就是南唐冯李的词对花间词的拓展。
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