叶嘉莹大美善吟：吟诵视野中的语文教育--施久铭
我们见证着这个时代一息尚存的古典精神。
10月的北京，中华吟诵周。来自世界各地的吟诵团体、吟诵学者以及民间的吟诵者齐聚一堂。他们或是充满活力的年轻人，或是白发苍苍的老人，同时站到了舞台中央的聚光灯下。我们惊奇地发现，这群人在曼声长吟中竟是如此陶醉，如此享受，仿佛追寻着遥远的、恍若隔世的精神之梦。
吟诵，这曾是传统中国人精神世界中拥有的一项重要内容。传统文化中属于个人性的吟诵是陶醉在自我精神世界里的美学享受，而作为教育手段的吟诵则不光是私人的美学体验，它要经由美学体验走向母语的“内心”。
从这个意义上，我们认为，对吟诵抱有的态度，首先应该是抛弃成见，了解并研究它，结果也许和您的想象并不一样。譬如语文教育，吟诵的视野就给我们提供了很多思考内容，像朗读方式——当下的教学中，我们强调朗读要读出感情，无论是个人读还是齐读都是感情充沛，却常常因为内容形式不合而表现不当。还有课堂里统一的“话剧腔”，当“舶来品”大行其道时，中国传统的读书方法却被遗忘得一干二净。如今如果找回来吟诵，孩子们是否会多一些选择，我们的语文课堂风气是否会更加自由、活泼一些？琅琅书声与风雨谐奏，未尝不是一件好事。
另外，形式有时候是重要的。从形式入手，一点点积累，或许能够启发我们继承传统、学习语言、语文的方式，或许能改变语文教育的现状。而对于推广吟诵而言，这同时也是建立起普遍规则、破除思想壁垒的过程。慢一点不可怕，对待母语的态度一定要是审慎认真的。但需要特别强调的是，通过吟诵找回来的不应当是古老的外衣，而应是属于我们中国人骨子里的那种优雅的美感。吟诵不是目的，它是陶醉在语言、文学、音韵美中的中国人特有的精神成分，它是我们亲近自己母语的独特方式。
对于教师而言，吟诵何尝不是改善语文素养的契机呢，传统文化中浸淫、涵咏的工夫说到底是一种文学的生活方式，我们知道，要改善教师的语文素养，根本还在于改良教师的生活方式……
吟诵之美，善哉！
(本文摘自<人民教育>2009年第23期)
10月的北京，中华吟诵周。来自世界各地的吟诵团体、吟诵学者以及民间的吟诵者齐聚一堂。他们或是充满活力的年轻人，或是白发苍苍的老人，同时站到了舞台中央的聚光灯下。我们惊奇地发现，这群人在曼声长吟中竟是如此陶醉，如此享受，仿佛追寻着遥远的、恍若隔世的精神之梦。
吟诵，这曾是传统中国人精神世界中拥有的一项重要内容。传统文化中属于个人性的吟诵是陶醉在自我精神世界里的美学享受，而作为教育手段的吟诵则不光是私人的美学体验，它要经由美学体验走向母语的“内心”。
从这个意义上，我们认为，对吟诵抱有的态度，首先应该是抛弃成见，了解并研究它，结果也许和您的想象并不一样。譬如语文教育，吟诵的视野就给我们提供了很多思考内容，像朗读方式——当下的教学中，我们强调朗读要读出感情，无论是个人读还是齐读都是感情充沛，却常常因为内容形式不合而表现不当。还有课堂里统一的“话剧腔”，当“舶来品”大行其道时，中国传统的读书方法却被遗忘得一干二净。如今如果找回来吟诵，孩子们是否会多一些选择，我们的语文课堂风气是否会更加自由、活泼一些？琅琅书声与风雨谐奏，未尝不是一件好事。
另外，形式有时候是重要的。从形式入手，一点点积累，或许能够启发我们继承传统、学习语言、语文的方式，或许能改变语文教育的现状。而对于推广吟诵而言，这同时也是建立起普遍规则、破除思想壁垒的过程。慢一点不可怕，对待母语的态度一定要是审慎认真的。但需要特别强调的是，通过吟诵找回来的不应当是古老的外衣，而应是属于我们中国人骨子里的那种优雅的美感。吟诵不是目的，它是陶醉在语言、文学、音韵美中的中国人特有的精神成分，它是我们亲近自己母语的独特方式。
对于教师而言，吟诵何尝不是改善语文素养的契机呢，传统文化中浸淫、涵咏的工夫说到底是一种文学的生活方式，我们知道，要改善教师的语文素养，根本还在于改良教师的生活方式……
吟诵之美，善哉！
(本文摘自<人民教育>2009年第23期)
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