新月哈尔滨纪录片放映社陈心中导演与观众连线纪实（《众生》放映）
导演连线录音手打整理
新月：首先非常感谢陈导在百忙之中还能够和我们的观众连线交流，也非常感谢陈导给我们哈尔滨的观众带来这么精彩的片子。可以说，四年前的512汶川地震对于我们来说，对于没有经历的人来说都是一个惨痛的回忆，但是从您的片子所表达出来却是一种很积极的态度，无论是贯穿始终的林道士，还是重新怀孕的新妈妈，都展现出一种很积极很豁达的态度。那么您为什么会选择红白镇进行拍摄，为什么会选择道教作为这样的切入点，以展现这种积极的态度？
陈心中：首先要跟哈尔滨的观众们问声好！很高兴哈尔滨的观众能够来看这部片子。我现在正在成都与你们通话，我为什么要选择红白镇这样一个地点呢，首先红白镇是受灾很严重的一个镇，而且我特别喜欢这个名字，叫红白，这个镇名的来历是因为当初这个镇上有两个庙宇，一个是红庙，一个是白庙。红庙是供奉太阳神的庙宇，白庙是供奉月亮神的庙宇，现在已经没有了。这个镇子的传统我非常喜欢。为什么选择道教呢，第一，道教在民间有很深的根基，而且红白镇距离道教的发源地，四川省卿同山很近，当地的村民很信奉道教。第二，道教与其他教派比起来是有很多现实功用的信仰方式，你生活中的各种问题，比如出行，修房子都要请道士为你提供帮助或指导，不像其他教派比如基督教，耶稣就是在天上，不会与我们生活的小事联系得很紧密，而道教在方法论上能更好的解决村民们的一些生活上心理上的具体问题，这些问题恰好是地震灾后的村民很普遍的问题，道教信奉生死之间的过度，红跟白也恰好有生与死的含义，这就是我选择红白镇、选择道教的原因。
新月：通过片子我们也能看得到，很多人表现出来的状态已经不是那么悲伤，或者说是一种很积极的生活的态度，经过这场重灾难后，他们是压抑了自己的感情呢还是真正地度过了这种悲痛的状态，如果是压抑了感情的话，那么您在拍摄时是否因为这些受到过阻碍，就像您片子里拍到了葬礼还有整个的生育过程？
陈心中：我的片子风格是这样，我是想从平常人的生活状态中让观众感觉到平静的生活下一个非常深的伤口，我拍的很多场面是很平静的家庭生活的场面，这些平静场面的拍摄是没有什么阻碍的，但是在山区拍摄是有很多突发的冲突性的事件，有时候我带着摄像机跟我的助理出现时候，当地的政府及警察会出现并进行干预，我们有两三次被带到派出所，要求我们离开，但是我们还是坚持下来了，我拍摄这个片子的风格也使我尽量避开这些冲突性的场面，去拍摄平静的生活，我拍到了一些冲突性的事件，但是并没有用到片子中。
新月：我在看您的博客是，看到您写的一篇日记，说得是您在那拍摄时遇到了一次4.4级余震。
陈心中：拍摄时候在大年十五有一次余震，这次余震很厉害，把我们拍摄用的器械硬盘都震到地上去了。
新月：那么您对这次地震也算是感同身受，在拍摄过程中以及这次地震您感触最深的是什么呢？
陈心中：关于自然灾害的感触是有一些但是不是很深，毕竟生活在地球上自然灾害到处都有，我们无法抵抗自然地这种力量，重要的是人的状况，在受灾之后灾民的生活状况，虽然他们都比较平静，但是能感受到他们的伤口是很大的，而且他们希望生活，渴望重建家园的愿望，虽然这种愿望并不能无时无刻的以一种激情迸发的状态表现出来，但是可以感受到村民们他们内心的愿望。而且你能看出四川人对待灾后生活态度，他们仍然像以前那样调侃，开玩笑，虽然他们每一家都受到了极大地打击，失去了住房，亲人等等，但是他们的生活状态仍然是积极的，你们可以看到其中很多人互相开玩笑，甚至在成都周边的地区，很多人在地震之后仍然打麻将，比如地震来了，他们抢出去的东西有麻将桌麻将什么的，就会找到一个空旷的地方，边打麻将边躲地震。就是这样一种生活态度，这种天生的幽默以及举重若轻感觉让我很感动。
观众：我注意到您的片子中有很多表现的生和死，生命的轮回跟死亡的继续，而且很巧这个地名叫红白镇，我刚开始一直以为红白是红白喜事的意思。也是生命的延续跟结束，我想问一下地震灾后这些灾民对待生与死的观念有没有什么特别的变化。比如更看重于生命还是模式死亡呢。
陈心中：其实地震之后他们对生与死的意识，我感觉他们对生死感受，地震给他们带来了非常突然地打击，但是这种打击是短暂的，生活回到原来的轨道后，他们的观念又回到了原来的一个正常人的观念，比如在理发帐篷里，两个老人谈论起冬天死去的一些人的时候，还是会像普通人一样，冬天时候老人都会担心生命的短暂，某某人又去了，这些都是地震之后发生的事儿，这种生与死的观念其实还是跟平常一样，对死亡的恐惧与平常人还是一样的，地震将死亡这种状况非常大量地瞬间展示在他们眼前，但灾难过去之后他们对生和死的观念又回到了人本性的感觉。
观众：我很好奇，您原来是学工科的，那么为什么会转去学电影呢？ 陈心中：是以前我是学工科的，我以前就比较喜欢艺术，从中学就开始很喜欢，大学也很喜欢，所以毕业没多久，就改行了念电影，是在美国念得。每个人人生就一次，当然要选择自己喜欢的。
观众：您在中国和美国都拍过片子，那么您觉得这两种文化及制度对于拍摄独立电影或者纪录片根本的差别是在哪里呢？
陈心中：无论是在中国还是美国，拍摄独立电影都应该在自己熟悉的领域中进行拍摄，因为独立电影是对文化对生存状态的一种深层剖析，在陌生的领域拍摄和剖析的范围就很窄，比如我在美国的时候我能够感受到最深的主题就是作为一个在中国长大的外国人，在美国的文化下，那种孤独感与异化感，除了这个美国当地的生存文化就比较浅，这种感觉浅的话是很难找到灵感的，所以我在美国毕业工作1年后就回到了中国，因为在熟悉的环境里，我可以更深的体会到人的生活状态，更容易找到自己的灵感，我回国在北京生活了7、8年，又回到老家成都拍摄了一部片子，我感受到我在成都这边更能找到灵感，因为我更熟悉的生活，我熟悉的方言，我熟悉的人，他们之间的故事，背后的矛盾冲突和他们的困惑，非常直接的领会到。
新月：既然您说到在成都拍这部片子，那么可以简单介绍一下您的这部片子的题材，我们大概什么时候能看到呢？
陈心中：大概年底就可以看到，至于题材，我不太喜欢介绍我还没有完成的片子，这个不是保密的问题，这是个迷信，就是我老跟人谈论我在做什么事儿就会泄我气，把能量都消耗了，有可能做不出来。所以我都喜欢憋在心里，做完之后再与大家谈。
新月：我们哈尔滨的观众非常希望能看到您的新片子。由于时间关系今天的连线就到这里，谢谢陈导，谢谢陈导为我们带来这么精彩的片子。
陈心中：谢谢大家今天来看片子。 新月：希望陈导有时间能来到哈尔滨，我们的观众也都非常欢迎您！
陈心中：哈尔滨我05年拍摄纪录片的时候，在哈尔滨呆了一个星期，是在双城拍摄的片子。有机会我一定会再去的。
新月：嗯，欢迎您再回来！谢谢陈导！
整理人：月影小雾
新月：首先非常感谢陈导在百忙之中还能够和我们的观众连线交流，也非常感谢陈导给我们哈尔滨的观众带来这么精彩的片子。可以说，四年前的512汶川地震对于我们来说，对于没有经历的人来说都是一个惨痛的回忆，但是从您的片子所表达出来却是一种很积极的态度，无论是贯穿始终的林道士，还是重新怀孕的新妈妈，都展现出一种很积极很豁达的态度。那么您为什么会选择红白镇进行拍摄，为什么会选择道教作为这样的切入点，以展现这种积极的态度？
陈心中：首先要跟哈尔滨的观众们问声好！很高兴哈尔滨的观众能够来看这部片子。我现在正在成都与你们通话，我为什么要选择红白镇这样一个地点呢，首先红白镇是受灾很严重的一个镇，而且我特别喜欢这个名字，叫红白，这个镇名的来历是因为当初这个镇上有两个庙宇，一个是红庙，一个是白庙。红庙是供奉太阳神的庙宇，白庙是供奉月亮神的庙宇，现在已经没有了。这个镇子的传统我非常喜欢。为什么选择道教呢，第一，道教在民间有很深的根基，而且红白镇距离道教的发源地，四川省卿同山很近，当地的村民很信奉道教。第二，道教与其他教派比起来是有很多现实功用的信仰方式，你生活中的各种问题，比如出行，修房子都要请道士为你提供帮助或指导，不像其他教派比如基督教，耶稣就是在天上，不会与我们生活的小事联系得很紧密，而道教在方法论上能更好的解决村民们的一些生活上心理上的具体问题，这些问题恰好是地震灾后的村民很普遍的问题，道教信奉生死之间的过度，红跟白也恰好有生与死的含义，这就是我选择红白镇、选择道教的原因。
新月：通过片子我们也能看得到，很多人表现出来的状态已经不是那么悲伤，或者说是一种很积极的生活的态度，经过这场重灾难后，他们是压抑了自己的感情呢还是真正地度过了这种悲痛的状态，如果是压抑了感情的话，那么您在拍摄时是否因为这些受到过阻碍，就像您片子里拍到了葬礼还有整个的生育过程？
陈心中：我的片子风格是这样，我是想从平常人的生活状态中让观众感觉到平静的生活下一个非常深的伤口，我拍的很多场面是很平静的家庭生活的场面，这些平静场面的拍摄是没有什么阻碍的，但是在山区拍摄是有很多突发的冲突性的事件，有时候我带着摄像机跟我的助理出现时候，当地的政府及警察会出现并进行干预，我们有两三次被带到派出所，要求我们离开，但是我们还是坚持下来了，我拍摄这个片子的风格也使我尽量避开这些冲突性的场面，去拍摄平静的生活，我拍到了一些冲突性的事件，但是并没有用到片子中。
新月：我在看您的博客是，看到您写的一篇日记，说得是您在那拍摄时遇到了一次4.4级余震。
陈心中：拍摄时候在大年十五有一次余震，这次余震很厉害，把我们拍摄用的器械硬盘都震到地上去了。
新月：那么您对这次地震也算是感同身受，在拍摄过程中以及这次地震您感触最深的是什么呢？
陈心中：关于自然灾害的感触是有一些但是不是很深，毕竟生活在地球上自然灾害到处都有，我们无法抵抗自然地这种力量，重要的是人的状况，在受灾之后灾民的生活状况，虽然他们都比较平静，但是能感受到他们的伤口是很大的，而且他们希望生活，渴望重建家园的愿望，虽然这种愿望并不能无时无刻的以一种激情迸发的状态表现出来，但是可以感受到村民们他们内心的愿望。而且你能看出四川人对待灾后生活态度，他们仍然像以前那样调侃，开玩笑，虽然他们每一家都受到了极大地打击，失去了住房，亲人等等，但是他们的生活状态仍然是积极的，你们可以看到其中很多人互相开玩笑，甚至在成都周边的地区，很多人在地震之后仍然打麻将，比如地震来了，他们抢出去的东西有麻将桌麻将什么的，就会找到一个空旷的地方，边打麻将边躲地震。就是这样一种生活态度，这种天生的幽默以及举重若轻感觉让我很感动。
观众：我注意到您的片子中有很多表现的生和死，生命的轮回跟死亡的继续，而且很巧这个地名叫红白镇，我刚开始一直以为红白是红白喜事的意思。也是生命的延续跟结束，我想问一下地震灾后这些灾民对待生与死的观念有没有什么特别的变化。比如更看重于生命还是模式死亡呢。
陈心中：其实地震之后他们对生与死的意识，我感觉他们对生死感受，地震给他们带来了非常突然地打击，但是这种打击是短暂的，生活回到原来的轨道后，他们的观念又回到了原来的一个正常人的观念，比如在理发帐篷里，两个老人谈论起冬天死去的一些人的时候，还是会像普通人一样，冬天时候老人都会担心生命的短暂，某某人又去了，这些都是地震之后发生的事儿，这种生与死的观念其实还是跟平常一样，对死亡的恐惧与平常人还是一样的，地震将死亡这种状况非常大量地瞬间展示在他们眼前，但灾难过去之后他们对生和死的观念又回到了人本性的感觉。
观众：我很好奇，您原来是学工科的，那么为什么会转去学电影呢？ 陈心中：是以前我是学工科的，我以前就比较喜欢艺术，从中学就开始很喜欢，大学也很喜欢，所以毕业没多久，就改行了念电影，是在美国念得。每个人人生就一次，当然要选择自己喜欢的。
观众：您在中国和美国都拍过片子，那么您觉得这两种文化及制度对于拍摄独立电影或者纪录片根本的差别是在哪里呢？
陈心中：无论是在中国还是美国，拍摄独立电影都应该在自己熟悉的领域中进行拍摄，因为独立电影是对文化对生存状态的一种深层剖析，在陌生的领域拍摄和剖析的范围就很窄，比如我在美国的时候我能够感受到最深的主题就是作为一个在中国长大的外国人，在美国的文化下，那种孤独感与异化感，除了这个美国当地的生存文化就比较浅，这种感觉浅的话是很难找到灵感的，所以我在美国毕业工作1年后就回到了中国，因为在熟悉的环境里，我可以更深的体会到人的生活状态，更容易找到自己的灵感，我回国在北京生活了7、8年，又回到老家成都拍摄了一部片子，我感受到我在成都这边更能找到灵感，因为我更熟悉的生活，我熟悉的方言，我熟悉的人，他们之间的故事，背后的矛盾冲突和他们的困惑，非常直接的领会到。
新月：既然您说到在成都拍这部片子，那么可以简单介绍一下您的这部片子的题材，我们大概什么时候能看到呢？
陈心中：大概年底就可以看到，至于题材，我不太喜欢介绍我还没有完成的片子，这个不是保密的问题，这是个迷信，就是我老跟人谈论我在做什么事儿就会泄我气，把能量都消耗了，有可能做不出来。所以我都喜欢憋在心里，做完之后再与大家谈。
新月：我们哈尔滨的观众非常希望能看到您的新片子。由于时间关系今天的连线就到这里，谢谢陈导，谢谢陈导为我们带来这么精彩的片子。
陈心中：谢谢大家今天来看片子。 新月：希望陈导有时间能来到哈尔滨，我们的观众也都非常欢迎您！
陈心中：哈尔滨我05年拍摄纪录片的时候，在哈尔滨呆了一个星期，是在双城拍摄的片子。有机会我一定会再去的。
新月：嗯，欢迎您再回来！谢谢陈导！
整理人：月影小雾
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