【好书推荐】029——《鼠疫》
【图书封面】
【图书简介】
《鼠疫》是加缪最重要的代表作之一,小说讲述阿尔及利亚的奥兰发生瘟疫,突如其来的瘟疫让人不知所措。政客狂妄无知,掩饰诿过,甚至想利用灾难来获取利益,原来过著委靡不振生活的小人物,凭著黑市门路,为人民带来各种禁品,突然成为了城中的风云人物;小百姓恐慌无助、自私贪婪,每天都只是过著颓废生活。瘟疫城市被重重封锁,无人能够自由进出,被困在城中的人民,朝思暮想着住在城外的亲朋好友,一位到城公干的记者,被迫过著无亲无友的生活,只有寄望参与自愿队消磨时间。主人公里厄医生这时挺身而出救助病人,与一些同道成了莫逆之交,不过自己的妻子却远在疗养院,生死未卜。淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧,在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。
【作者介绍】
阿尔贝·加缪(Albert Camus,1913—1960),法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家,“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖,是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师
【相关评论】
《鼠疫》书评:末日脚下的众生
“用一种囚禁来描述另一种囚禁,用虚构来表现真实,两者都是合理的。”——阿尔贝·加缪
■“ 4月16日清晨,贝尔纳·里厄大夫从他的诊所出来,在楼梯的平台上被一只死老鼠绊了一下。”加缪的《鼠疫》正式引入故事的时候,依然是如此的漫不经心和波澜不惊。如同《局外人》的开篇:“今天,妈妈死了,也可能是昨天”一样。作为诺贝尔文学奖的提名作品,同样以荒诞和存在为主旨的《鼠疫》,在行文上少了许多的黑色和神经质,反而更加写实了,不过这种看似简洁,实则意味无穷的一笔带过,也是其技巧进一步熟练的标志。
翻阅《鼠疫》,缘起于当下各种关于世界末日2012的传闻。人类从文明的源头之时,就一直在探寻死亡和末日的奥秘。哲学家、神学家、科学家亦或是文学家都描绘过末日的景观,它会是什么样子,人们在那个情况下会发生什么,也许正是加缪的《鼠疫》在今天再次受到新一轮追捧的缘由之一。
■故事发生在1944年的北非小城奥兰,一场鼠疫突如其来,里厄医生凭借自己的职业直觉,最早预感到情形的不妙,但是沉浸在和平岁月里的居民们以及政府却根本未将其放在心上。直到死去的人逐渐增加,恐慌开始逐渐蔓延,人们才意识到大难临头。以里厄医生为主的一些人迅速因为各种原因聚集到了一起,开始组成志愿队对抗鼠疫。整座城市先是陷入巨大的动乱惊恐,然后是逐渐麻痹和绝望,只有他们这样一个小队伍,一直坚定的组成团队,和鼠疫对抗。他们不同的心路历程,不同的人生往事都在这场空前的灾难之下变得清晰而弥足珍贵,所有人也渐渐生出了牢固的情谊。他们保持希望,直到疫情逐渐慢慢变弱,在温暖的春天里,熬到了末日的终结。
■作为一本小说,《鼠疫》实在可以说乏善可陈,语言极尽平淡简洁,故事也缺乏相应惊心动魄或者摄人心魂的情节,但是这么多年来《鼠疫》都是人们心目中的经典,就源于它用一种“纪实性”的文字,表现了一个极端而荒诞的世界。
如同开篇引用的加缪的言辞一样,这就是一个用囚禁描述囚禁的讽喻。作品创作于1944年,正是二战最惨烈的时候。法国由于一战以来过于放松安逸的姿态,在二战中早早就被德国彻底击溃,成了纳粹控制之下的一片恶土。“鼠疫”其实是“纳粹”的一个镜像,这是这部作品诞生的原点。但是随着时间的流逝,我们会发现很多“鼠疫”的影子,鼠疫已经成了一种广义上的囚禁,仔细观察,人类其实随时都处于各种囚禁之中,我们都是各种极端环境里而不自知的卑微生命——人的存在是一个很荒谬的事情。
就像不断推动巨石的西西弗斯一样,人很难自知和控制自己处境的荒诞,如同鼠疫之下的奥兰城一样。人没有先验主义的神通,但是人可以通过后天的觉醒来理解和改变这种处境。人应该首先认识这种荒诞,认识鼠疫;然后才会有勇气去面对它,对抗它,最终从荒诞中,从囚禁中解脱出来。
鼠疫之下,所有人都被判了死刑,所有人都公平的等待死神的马车,所有的金钱权力荣耀都失色无光了。小城被封闭,里面的人出不去,外面的人也进不来。人们被宿命所束缚,孤独的等待命运的审判。这就是鼠疫所表现的囚禁,这也是纳粹阴霾下的法国,亦或是整个人类荒诞的处境的最好模型。
里厄、塔鲁、朗格等人鲜活的形象反抗鼠疫,以及他们之间的情感的变化,则很好的表现了作者的观点——对于荒诞的反抗。整部小说,就是一部探索怎样摆脱和走出荒诞囚禁的实验。“理性”、“对生命和生活的爱与信仰”以及“无尽的道义与良知”也许是加缪给出的三个有效的方法。
神父和里厄医生在对待鼠疫的不同态度上,可以看出理性的光辉。神父认为鼠疫是上帝对众人的责罚,而医生则用科学的态度驳斥了神父的观点,以科学的手段去抑制鼠疫的流行。神父布道的失败以及最终奋起反抗鼠疫,也可以看出神父信仰的动摇以及信仰的失败。
朗格是一个政府小职员,一直想要写一首诗却未能写出来。鼠疫来临的时候,他坚定的站在里厄医生身旁,开始反抗鼠疫。这个小公务员,永远写不出完美的诗歌,却一直抱着对美的追求和对生活的热爱。他反抗鼠疫,反抗囚禁,来源于其对美好的向往。这也同样体现在里厄医生身上,他顽强的抗争,也同样是在于对妻子的思念。
朗贝尔从一开始执着的想要逃出城,种种努力均告失败之后,他却渐渐燃起了一种道义与良知,开始积极主动的帮助里厄医生。
灾难来临,不同的人在这份灾难之下有不同的表现,众生的百态,同样是这部作品的意义。无论面对怎样的恶与囚禁,人们都应该保持独立的理智和勇气,为了生活和幸福去奋斗。真正的大英雄,大壮举在尘世里是难得一见的,每一个渺小的人物,都应该为了自己的前途和幸福奋斗——这样,我们才是存在的,才会走出荒诞的世界。
【图书简介】
《鼠疫》是加缪最重要的代表作之一,小说讲述阿尔及利亚的奥兰发生瘟疫,突如其来的瘟疫让人不知所措。政客狂妄无知,掩饰诿过,甚至想利用灾难来获取利益,原来过著委靡不振生活的小人物,凭著黑市门路,为人民带来各种禁品,突然成为了城中的风云人物;小百姓恐慌无助、自私贪婪,每天都只是过著颓废生活。瘟疫城市被重重封锁,无人能够自由进出,被困在城中的人民,朝思暮想着住在城外的亲朋好友,一位到城公干的记者,被迫过著无亲无友的生活,只有寄望参与自愿队消磨时间。主人公里厄医生这时挺身而出救助病人,与一些同道成了莫逆之交,不过自己的妻子却远在疗养院,生死未卜。淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧,在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。
【作者介绍】
阿尔贝·加缪(Albert Camus,1913—1960),法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家,“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖,是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师
【相关评论】
《鼠疫》书评:末日脚下的众生
“用一种囚禁来描述另一种囚禁,用虚构来表现真实,两者都是合理的。”——阿尔贝·加缪
■“ 4月16日清晨,贝尔纳·里厄大夫从他的诊所出来,在楼梯的平台上被一只死老鼠绊了一下。”加缪的《鼠疫》正式引入故事的时候,依然是如此的漫不经心和波澜不惊。如同《局外人》的开篇:“今天,妈妈死了,也可能是昨天”一样。作为诺贝尔文学奖的提名作品,同样以荒诞和存在为主旨的《鼠疫》,在行文上少了许多的黑色和神经质,反而更加写实了,不过这种看似简洁,实则意味无穷的一笔带过,也是其技巧进一步熟练的标志。
翻阅《鼠疫》,缘起于当下各种关于世界末日2012的传闻。人类从文明的源头之时,就一直在探寻死亡和末日的奥秘。哲学家、神学家、科学家亦或是文学家都描绘过末日的景观,它会是什么样子,人们在那个情况下会发生什么,也许正是加缪的《鼠疫》在今天再次受到新一轮追捧的缘由之一。
■故事发生在1944年的北非小城奥兰,一场鼠疫突如其来,里厄医生凭借自己的职业直觉,最早预感到情形的不妙,但是沉浸在和平岁月里的居民们以及政府却根本未将其放在心上。直到死去的人逐渐增加,恐慌开始逐渐蔓延,人们才意识到大难临头。以里厄医生为主的一些人迅速因为各种原因聚集到了一起,开始组成志愿队对抗鼠疫。整座城市先是陷入巨大的动乱惊恐,然后是逐渐麻痹和绝望,只有他们这样一个小队伍,一直坚定的组成团队,和鼠疫对抗。他们不同的心路历程,不同的人生往事都在这场空前的灾难之下变得清晰而弥足珍贵,所有人也渐渐生出了牢固的情谊。他们保持希望,直到疫情逐渐慢慢变弱,在温暖的春天里,熬到了末日的终结。
■作为一本小说,《鼠疫》实在可以说乏善可陈,语言极尽平淡简洁,故事也缺乏相应惊心动魄或者摄人心魂的情节,但是这么多年来《鼠疫》都是人们心目中的经典,就源于它用一种“纪实性”的文字,表现了一个极端而荒诞的世界。
如同开篇引用的加缪的言辞一样,这就是一个用囚禁描述囚禁的讽喻。作品创作于1944年,正是二战最惨烈的时候。法国由于一战以来过于放松安逸的姿态,在二战中早早就被德国彻底击溃,成了纳粹控制之下的一片恶土。“鼠疫”其实是“纳粹”的一个镜像,这是这部作品诞生的原点。但是随着时间的流逝,我们会发现很多“鼠疫”的影子,鼠疫已经成了一种广义上的囚禁,仔细观察,人类其实随时都处于各种囚禁之中,我们都是各种极端环境里而不自知的卑微生命——人的存在是一个很荒谬的事情。
就像不断推动巨石的西西弗斯一样,人很难自知和控制自己处境的荒诞,如同鼠疫之下的奥兰城一样。人没有先验主义的神通,但是人可以通过后天的觉醒来理解和改变这种处境。人应该首先认识这种荒诞,认识鼠疫;然后才会有勇气去面对它,对抗它,最终从荒诞中,从囚禁中解脱出来。
鼠疫之下,所有人都被判了死刑,所有人都公平的等待死神的马车,所有的金钱权力荣耀都失色无光了。小城被封闭,里面的人出不去,外面的人也进不来。人们被宿命所束缚,孤独的等待命运的审判。这就是鼠疫所表现的囚禁,这也是纳粹阴霾下的法国,亦或是整个人类荒诞的处境的最好模型。
里厄、塔鲁、朗格等人鲜活的形象反抗鼠疫,以及他们之间的情感的变化,则很好的表现了作者的观点——对于荒诞的反抗。整部小说,就是一部探索怎样摆脱和走出荒诞囚禁的实验。“理性”、“对生命和生活的爱与信仰”以及“无尽的道义与良知”也许是加缪给出的三个有效的方法。
神父和里厄医生在对待鼠疫的不同态度上,可以看出理性的光辉。神父认为鼠疫是上帝对众人的责罚,而医生则用科学的态度驳斥了神父的观点,以科学的手段去抑制鼠疫的流行。神父布道的失败以及最终奋起反抗鼠疫,也可以看出神父信仰的动摇以及信仰的失败。
朗格是一个政府小职员,一直想要写一首诗却未能写出来。鼠疫来临的时候,他坚定的站在里厄医生身旁,开始反抗鼠疫。这个小公务员,永远写不出完美的诗歌,却一直抱着对美的追求和对生活的热爱。他反抗鼠疫,反抗囚禁,来源于其对美好的向往。这也同样体现在里厄医生身上,他顽强的抗争,也同样是在于对妻子的思念。
朗贝尔从一开始执着的想要逃出城,种种努力均告失败之后,他却渐渐燃起了一种道义与良知,开始积极主动的帮助里厄医生。
灾难来临,不同的人在这份灾难之下有不同的表现,众生的百态,同样是这部作品的意义。无论面对怎样的恶与囚禁,人们都应该保持独立的理智和勇气,为了生活和幸福去奋斗。真正的大英雄,大壮举在尘世里是难得一见的,每一个渺小的人物,都应该为了自己的前途和幸福奋斗——这样,我们才是存在的,才会走出荒诞的世界。
这是第二次推荐加缪的书了。前面的推荐过的《局外人》是加缪的第一部中篇小说,虽然声名很大,但是本人认为这本书会更好过前者。
说到加缪,上面复制的百科简介也扼要说明了。但我想谈谈自己对加缪的看法。他是和萨特齐名的存在主义作家,两人一度过从甚密,但是后来发生分歧,分道扬镳。我对萨特不是很了解,但加缪的作品接触还算多。第一读加缪的是《西西弗斯的幸福》,大家都听说过西西弗斯,那个被判处把石头滚上山的人,但是每快到山顶石头又滚回山脚下。加缪确认为必须假设西西弗斯是可能幸福的做着这件工作的,因为他的生活就是这样,不可能更坏也不可能改善,所以他能做的就是精神上的反抗和感受,在这种反抗中他通晓了荒谬生活的意义。实际上加缪在那本书里直截了当地说,既然生活本身是荒谬的,那么一切理想和追求都没有了意义,一切美好和高尚也一样,因为没有永恒也就没有必要为将来追求这些东西。我们站在荒谬生活的起点,唯一有意义的行动就是经历,所以我们不应该希望生活得更好,而是生活得更多。我对这个观点很感兴趣,加缪的存在主义其实是很积极的一种哲学,他从一种对生活的悲观否定出发,最后采取了一种积极乐观的生活姿态,和萨特的“他人即地狱”极力追求个人幸福不同。我们知道哲学家的小说往往带有强烈的思辨意味,加缪的小说里肯定会折射他的思想,在这本书里,加缪到底是什么样的观点呢?
就这本个故事而言,基本上是一个寓言,鼠疫就是荒谬生活的象征,里厄医生、朗贝尔、塔鲁、科塔尔、格朗,各自代表了不同的生活态度。在这篇文章里我想说说这些人,它们面对这种荒谬的处境,选择了怎样的方式去面对,比较完了,作者的观点就出来了。
这本书真心值得推荐,但是希望大家能在安静的坏境下静下心来看。不然你会觉得很枯燥乏味的,文字没有跌宕起伏的程度副词加以渲染,却在冷炼的笔触中道出了那炙热的人道主义关怀。
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