六点评论，有明确的“问题意识”，关注中国问题，重铸中国故事。 六点评论文本一般在5-7万字，以“提出/回答一个问题，解读一个文本/一段历史，研究一个人物/事件”的方式，力图为未来研究当代中国思想史提供一份思想文献。

伏尔泰说过：思想像胡须一样，不成熟就不可能长出来。法兰西民族是一个早熟的民族——法国思想家留给这个世界的文字，总会令人想象天才的模样和疯子的影子，总会自觉或不自觉地让人联想到中国人的那些事儿，那些史记。 移译“法兰西经典”的文本，我们的旨趣和考量有四：一是脱胎于“革命”、“改革”潮流的今日中国人，在精气、历史变迁和社会心理上，与法国人颇有一些相似之 处。此可谓亲也。二是法国知识人历来重思想的创造，轻体系的建构。面对欧洲强大的德、英学统，法国人拒绝与其“接轨”，咀嚼、甄别、消化、筛选、创新、行 动是法国人的逻辑。此可谓学也。三是与英美德相比较，法国知识人对这个世界的“追问”和“应答”，总是带有启示的力量和世俗的雅致，他们总会把人类面临的 问题和思考的结果赤裸裸地摆上桌面，语惊四座。此可谓奇也。四是法国人创造的文本形态，丰富多样，语言精细，文气沁人。既有狄德罗“百科全书式”的书写传 统，又有承袭自蒙田那般精巧、灵性的Essai（随笔）文风，更有不乏卢梭那样，假托小说体、自传体，言表隐匿的思想，其文本丰富性在当今世界独树一帜， 此可谓读也。

西方古典学界每年都有大量研究成果问世，而且有日益细化的趋势——如某时期某地区妇女的服饰；如西元前4世纪中叶以降的雇佣兵情况；再如练身馆、情公-情伴（lover-the loved）结对关系对教育的影响等。相比之下，我国学界对希腊罗马文明虽有不小的兴趣，但对文明细节的认知仍处在初级阶段。基于为纛考虑，拟推出 “西方古典学译丛”，系统引入西方古典学成果，尤其是近二三十年来较有影响的成果。本译丛将包括以下方面的内容：希腊文明的东方渊源、希腊罗马政治、经济、法律、宗教、哲学（十几年来我国对希腊罗马哲学的译介可谓不遗余力，成果丰硕，故宜选择专题性较强的新近研究成果和明显被忽略的古代著作）、习俗、体育、教育、雄辩术、城市、艺术、建筑、战争，以及妇女、儿童、医学和“蛮族”等。 只有系统地引入西方古典学成果，尤其是新近出版的有较大影响的成果，才有可能带着问题意识去消化这些成果。只有在带着问题意识去消化西方成果的过程中，才有可能开启一种真正中国视角的西方古代研究。

批判传播学系列丛书走政治经济分析与文化研究相结合的道路，重新检讨马克思主义新闻传播理论的前提观念、范畴与知识谱系，反思这一理论在历史和当代语境下中国化的成就与问题，探讨中国革命与建设的传播实践对这一理论的丰富、发展和挑战，分析当下的经济危机与全球媒体、信息与文化产业的状况和相关法规、政策，以及全球、区域与民族国家语境下的传播与社会变迁。

西方文明的最重要的基石之一是圣经。本系列以希伯来和基督宗教正典文本为经，以人心的普世共通为纬，勾勒整全西方文明的基础图景，诚如宋儒陆象山云：“东海有圣人焉，此心同，此理同；西海有圣人焉，此心同，此理同。”虽然这些经典的思想起源、历史演进和影响主要在西方。但希伯来和基督教智慧不是西方文明的专利品，而是人类的精神宝藏。 本系列旨在引介、注疏、移译和诠译各部经书，积累西方经学史的重要文献，改变我国西学研究长期偏重哲学论著，忽略宗教经典注疏的偏颇，以期对西方文明有整全而深入的理解。且在此基础上，鼓励、催生与中国文化的碰撞、对话和汇通。对“经典”的述作，旨在传承、固守、辨析一种文明形态的思想光谱，垒砌一种文明发展的基石。