“第一推动” Toastmasters中文国际演讲会失宠：替人读书
大家下午好，今天的沙龙主题是读书，休闲，下午茶。对于主讲人的召集来说就变成了一个比较困难的事情，作为主持人，我也很少有机会能够去分享一些自己的东西，而更多只能在背后计时、罚卡、记录、照相什么的……
虽然突然渡过了非常、非常忙碌的一周，但还是可以利用上下班在公交车上的时间去读一点Kindle和豆瓣阅读。
I.
我所分享的第一本书是《塔希里亚故事集》
这是一本有着古老D&D血统和奇幻设定的剪影画故事集，
请看投影仪，这是它的第一个故事：《寻》
如果没看懂的话……故事大概是这样的：提斯雷尔年轻的时候沉迷魔法而错过了一见钟情的精灵女孩，从此用了几十年的时光来寻找她，向各种各样的生物询问她的踪迹。从青年找到老年，终于遇见她的时候，她却在寻找自己的精灵爱侣，也正是提斯雷尔询问过的最后一人。
《塔希里亚故事集》所带给我的阅读上的愉悦在于它的作者通过最简单的剪影画手法，《寻》中堆叠了大量单调重复的元素与最后奇妙的错置，前面没有任何文字，就将题目“寻”这个字眼表现得淋漓尽致。
故事集中还有许多其它巧妙的故事，其丰富能够让我想起卡尔维诺《命运交叉的城堡》，涉及了骑士，盗贼，法师，庸人，仇杀，魔鬼，小孩，皇室，猎人等等，它所呈现的并非一个神魔志怪的猎奇世界，而是现实世界中许多细腻情感的投射。
而这之中我最喜欢的故事是《愿望》：
塔利西亚第二纪的某年某日，一个黑暗英雄最终抵达了第二位深渊领主——思索者厄尼尔的祭坛，黑暗英雄召唤他，并得以许下一个愿望。
“让我征服世界吧，我要成为塔希里亚的主宰！”
这是黑暗英雄的第一个愿望，但思索者厄尼尔并没有急于实现其愿望，转而追问黑暗英雄“什么是征服及其征服的看法？”
是通过诗歌乐曲而进行的精神主宰吗？
是绝对的权力吗？如果是权力，那么是通过军队，还是经济，信仰抑或血脉？
如果你获得了权力，又希望如何维持以及维持多久呢？
“那么，请让我获得永生。”
各位来宾，你们可以思考，对于永生，思索者厄尼尔又会提出怎样的追问呢？
如果没有了死亡，生存者可以理解永恒吗？
永恒意味着存在，还是有意识的存在？
精神的衰老是否需要防止？
……
“那么，让艾薇儿回心转意吧，忘掉那个混蛋……我要成为她心中唯一的真爱。”
大家可以想象，之后的讨论即“爱情是什么？”
最后，黑暗英雄选择了一个永远不会醒来的梦，在梦里他可以不付代价地为所欲为，他可以简单地解释所有，他可以面对自己想要面对的一切……
思索者厄尼尔最后说：“我找不到其他办法的方法……去认真严谨地实现他的愿望……人类总是不明白自己到底想要什么，我试着引导他思考，但最终得到了这样的结果。或许在他的梦里，一个世界正在诞生，但是，一场毫无目的思考其本身对我而言，虽然是悖论，但悖论不等于虚无。”
如果是你，会选择怎样的愿望？
在沙龙中我遇见过一位来宾，每次她都执意想要讨论：“What Do We Really Want？”，但还有一个问题在于，我们真的能够弄清人心灵的需求吗？
意识起源于虚无，又是否最终如故事所说，因为欲望而归于虚无？
II.
我所分享的第二本书是《身份的焦虑》，作者阿兰.德波顿更著名的一本书是《哲学的慰藉》，其实吧~个人不是特别喜欢这样的书和作者，但《身份的焦虑》至少在前五章是可以打五颗星的。
阿兰.德波顿提出了这样一个诡谲的观点，现代人普遍性的身份焦虑（即我要成为什么样的人）来自大众传媒所宣讲的个人自由与成功无处不在的风气、舆论。每个人都被认为是可以去获得巨大成功与财富的。但仅仅在几个世纪以前，几乎全世界的人们都明白，一个人的出身基本决定了他这一辈子的人生，因而农夫从来没有过多余的想法，反而获得了田园式的安宁与惬意。
另外，从价值观来说，即便是中世纪天主教统治的欧洲，社会普遍形成这三种看法：
1.穷人生活贫困，这并非他们的错，穷人对社会贡献更多。
2.身份低下并不表明道德低下。
3.富人腐朽堕落，恶贯满盈，他们的财富来自于掠夺穷人。
现在形成了关于成功的三个让人焦虑的新价值观：
1.是富人而非穷人才是对社会有用的人。
2.身份同德行而非出身有关。
3.穷人是有罪的、堕落的，他们穷是因为他们蠢。
阿兰.德波顿总结道，贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。
可问题是，现代社会我们真的贫穷吗？
书中认为，贫穷来源于“比较”的意识，我们之所以感到自身贫穷，是因为太容易受到身边耳闻目见的“富裕”，媒体大肆渲染的成功与财富神话，仅仅因为一些特别拔高的人生成就，许许多多普通人的生活开始变得不愉快，变得乏善可陈。
另一个更严重的潜在问题其实在《塔利西亚故事集》中的《愿望》已经表述清楚了，人们即便奋起追求与那些成功者相同的成就与财富，但实际上，人们并不理解自己内心真正的渴求，同时简单欲望满足所带来的心灵稳定是暂时的，因而只能不断地制造新的可满足的欲望，去求得人生境遇中的一丝丝安宁。
III.
第三本书是《阿克瑟尔的城堡》
作为一本讲述象征主义历史的文学评论集，现在市面上包括网络渠道也已经很难买到了，所以我特地带来了实体书，而不是之前的Kindle和豆瓣阅读（LOGO意为读个鸟书）。威尔逊因其记者出身，非常生动地记录了包括叶芝，瓦莱里，普鲁斯特，艾略特，乔伊斯在内的象征主义诗人、作家，要知道在当时以上几位作家的经典地位还并未奠定，而威尔逊则凭借自己敏锐的嗅觉捕捉到了不朽的天才气息。
为了防止大家听睡着，我只讲两点。
第一，《阿克瑟尔的城堡》书名的由来，这可以回答以前有关“What is True Love”的个人见解，阿克瑟尔是一部小说的主人公，他和自己的恋人费劲周折终于在一个富庶的城堡中相见，成为了世界上最幸福的一对情侣，爱情，财富，人生经历，一样不少，因此，他们决定立即在这个自杀，因为他们清楚，从今以后都不会再有比今天更为幸福的日子了，他们不愿意看到这样的幸福有任何的折损与暗淡。
第二，是我最喜欢的叶芝的一首诗，作为今天主讲的结尾：
当你老了
叶芝（袁可嘉 译）
当你老了，头白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
我有一个观点，永远不要以“因为自己很忙“为借口放弃阅读，因为要知道工作在忙得不可开交之前，只会变得更忙碌。
虽然突然渡过了非常、非常忙碌的一周，但还是可以利用上下班在公交车上的时间去读一点Kindle和豆瓣阅读。
I.
我所分享的第一本书是《塔希里亚故事集》
 |
这是一本有着古老D&D血统和奇幻设定的剪影画故事集，
请看投影仪，这是它的第一个故事：《寻》
 |
 |
 |
 |
如果没看懂的话……故事大概是这样的：提斯雷尔年轻的时候沉迷魔法而错过了一见钟情的精灵女孩，从此用了几十年的时光来寻找她，向各种各样的生物询问她的踪迹。从青年找到老年，终于遇见她的时候，她却在寻找自己的精灵爱侣，也正是提斯雷尔询问过的最后一人。
《塔希里亚故事集》所带给我的阅读上的愉悦在于它的作者通过最简单的剪影画手法，《寻》中堆叠了大量单调重复的元素与最后奇妙的错置，前面没有任何文字，就将题目“寻”这个字眼表现得淋漓尽致。
故事集中还有许多其它巧妙的故事，其丰富能够让我想起卡尔维诺《命运交叉的城堡》，涉及了骑士，盗贼，法师，庸人，仇杀，魔鬼，小孩，皇室，猎人等等，它所呈现的并非一个神魔志怪的猎奇世界，而是现实世界中许多细腻情感的投射。
而这之中我最喜欢的故事是《愿望》：
塔利西亚第二纪的某年某日，一个黑暗英雄最终抵达了第二位深渊领主——思索者厄尼尔的祭坛，黑暗英雄召唤他，并得以许下一个愿望。
“让我征服世界吧，我要成为塔希里亚的主宰！”
这是黑暗英雄的第一个愿望，但思索者厄尼尔并没有急于实现其愿望，转而追问黑暗英雄“什么是征服及其征服的看法？”
是通过诗歌乐曲而进行的精神主宰吗？
是绝对的权力吗？如果是权力，那么是通过军队，还是经济，信仰抑或血脉？
如果你获得了权力，又希望如何维持以及维持多久呢？
“那么，请让我获得永生。”
各位来宾，你们可以思考，对于永生，思索者厄尼尔又会提出怎样的追问呢？
如果没有了死亡，生存者可以理解永恒吗？
永恒意味着存在，还是有意识的存在？
精神的衰老是否需要防止？
……
“那么，让艾薇儿回心转意吧，忘掉那个混蛋……我要成为她心中唯一的真爱。”
大家可以想象，之后的讨论即“爱情是什么？”
最后，黑暗英雄选择了一个永远不会醒来的梦，在梦里他可以不付代价地为所欲为，他可以简单地解释所有，他可以面对自己想要面对的一切……
思索者厄尼尔最后说：“我找不到其他办法的方法……去认真严谨地实现他的愿望……人类总是不明白自己到底想要什么，我试着引导他思考，但最终得到了这样的结果。或许在他的梦里，一个世界正在诞生，但是，一场毫无目的思考其本身对我而言，虽然是悖论，但悖论不等于虚无。”
如果是你，会选择怎样的愿望？
在沙龙中我遇见过一位来宾，每次她都执意想要讨论：“What Do We Really Want？”，但还有一个问题在于，我们真的能够弄清人心灵的需求吗？
意识起源于虚无，又是否最终如故事所说，因为欲望而归于虚无？
II.
我所分享的第二本书是《身份的焦虑》，作者阿兰.德波顿更著名的一本书是《哲学的慰藉》，其实吧~个人不是特别喜欢这样的书和作者，但《身份的焦虑》至少在前五章是可以打五颗星的。
 |
阿兰.德波顿提出了这样一个诡谲的观点，现代人普遍性的身份焦虑（即我要成为什么样的人）来自大众传媒所宣讲的个人自由与成功无处不在的风气、舆论。每个人都被认为是可以去获得巨大成功与财富的。但仅仅在几个世纪以前，几乎全世界的人们都明白，一个人的出身基本决定了他这一辈子的人生，因而农夫从来没有过多余的想法，反而获得了田园式的安宁与惬意。
另外，从价值观来说，即便是中世纪天主教统治的欧洲，社会普遍形成这三种看法：
1.穷人生活贫困，这并非他们的错，穷人对社会贡献更多。
2.身份低下并不表明道德低下。
3.富人腐朽堕落，恶贯满盈，他们的财富来自于掠夺穷人。
现在形成了关于成功的三个让人焦虑的新价值观：
1.是富人而非穷人才是对社会有用的人。
2.身份同德行而非出身有关。
3.穷人是有罪的、堕落的，他们穷是因为他们蠢。
阿兰.德波顿总结道，贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。
可问题是，现代社会我们真的贫穷吗？
书中认为，贫穷来源于“比较”的意识，我们之所以感到自身贫穷，是因为太容易受到身边耳闻目见的“富裕”，媒体大肆渲染的成功与财富神话，仅仅因为一些特别拔高的人生成就，许许多多普通人的生活开始变得不愉快，变得乏善可陈。
另一个更严重的潜在问题其实在《塔利西亚故事集》中的《愿望》已经表述清楚了，人们即便奋起追求与那些成功者相同的成就与财富，但实际上，人们并不理解自己内心真正的渴求，同时简单欲望满足所带来的心灵稳定是暂时的，因而只能不断地制造新的可满足的欲望，去求得人生境遇中的一丝丝安宁。
|
III.
第三本书是《阿克瑟尔的城堡》
作为一本讲述象征主义历史的文学评论集，现在市面上包括网络渠道也已经很难买到了，所以我特地带来了实体书，而不是之前的Kindle和豆瓣阅读（LOGO意为读个鸟书）。威尔逊因其记者出身，非常生动地记录了包括叶芝，瓦莱里，普鲁斯特，艾略特，乔伊斯在内的象征主义诗人、作家，要知道在当时以上几位作家的经典地位还并未奠定，而威尔逊则凭借自己敏锐的嗅觉捕捉到了不朽的天才气息。
为了防止大家听睡着，我只讲两点。
第一，《阿克瑟尔的城堡》书名的由来，这可以回答以前有关“What is True Love”的个人见解，阿克瑟尔是一部小说的主人公，他和自己的恋人费劲周折终于在一个富庶的城堡中相见，成为了世界上最幸福的一对情侣，爱情，财富，人生经历，一样不少，因此，他们决定立即在这个自杀，因为他们清楚，从今以后都不会再有比今天更为幸福的日子了，他们不愿意看到这样的幸福有任何的折损与暗淡。
第二，是我最喜欢的叶芝的一首诗，作为今天主讲的结尾：
当你老了
叶芝（袁可嘉 译）
当你老了，头白了，睡意昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们昔日浓重的阴影；
多少人爱你青春欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
我有一个观点，永远不要以“因为自己很忙“为借口放弃阅读，因为要知道工作在忙得不可开交之前，只会变得更忙碌。
> 我来回应