HOME共享家利益到底是什么？| HOME 电台
“子非鱼，安知鱼之乐。”我们对公众或他人利益的判别往往是会有所偏差的。那么究竟应该如何理解利益呢？利益与道德以及公益之间又有着怎样的联系和区别呢？今天和HOME君和大家一起学习第二章第五节和第六节开篇，更深入地理解利益的内涵吧。
节选《公益原理》 第二章第五六节
第五节、利益到底是什么？
正如爱因斯坦所说：“常识就是18岁之前形成的偏见的总和。物质、时间和空间，是人类认识的错觉。”
当我们了解了公众之后，已经开始对公益这个词汇有一些怀疑了，曾经以为的绝对正确、绝对的道德优越感已经荡然无存。而当我们重新认识“益”时，就会更加迷惑了。
子非鱼，安知鱼之乐。任何基于自我认知的基础上，对其他人的利益诉求判断都是会有偏差的。
而在盟约集团内，意识集团占上风。这对文化水平较高的个体较有利。动物只有本能，动物的智力不过是囿于本能而做的低级处理，只有人具备高级思维和灵性，可以发现美丽洞察生机，探索奥秘追求真理，这是本质的不同。
但说到底，我们也没办法证明，什么才是利益。正如中国人所说“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”。
这个时候，普世价值就变得非常重要。
至少在目前阶段，基因集团的诉求，还是人类的主体诉求。存在、复制。
第六节、利益与道德以及公益
1、人类道德标准
道德的源头是存在，存在的根本在利益。探寻利益标准的同时，也就是道德标准的溯源之旅。
在今天，一方面是意识集团、神经集团对基因集团的反叛得到强化，同时，随着科技的发达，个体能力的提升导致个体间的利益相关性更加隐蔽，从而导致社会包容度相对提高。
吸毒者的短促死亡，拒绝生育、自我伤害等不利于基因集团利益诉求的行为，在过去，都是主流人类群体所不齿的反道德行为。但谁能否定：个体的快乐有甚于群体的存在呢？
我们将“公益的公”的范围，分别按照个人集团、血亲集团、资源集团、盟约集团来做一个简单的罗列。
从小到大，我们可以看到很多熟悉的词汇：个人、家庭、家族、部门、企业、小区、单位、村落、城市、省籍、行会、党派、教派、国家、民族、语言、肤色、种族、亚洲、车友、粉丝、师承、文学流派、艺术流派、湿地生态圈、哺乳动物……
这些形形色色、尺寸不同、紧密度不同的各种集团，都是由人类为主体组成的。人类每一个个体，在加入这些集团时，其驱动力或者说决策的主要投票者，基本都是基因集团。只有“粉丝、师承、文学流派、艺术流派”等少数盟约集团，是以意识集团或神经集团的决策为主体。
因为目前阶段，人类还不能脱离基因集团对肉体的直接掌控而存在，所以，无论神经集团或意识集团如何强大，都无法摆脱对基因集团的依赖。基因集团的唯一诉求是存在，存在就提出了复制的需求，而复制对外界的需求就是能量与物质。
因此，至少在今天，无论人类个体中三种决策集团——或者说是三重生命——基因集团、神经集团、意识集团互相的关系怎样，基因集团依然是绝对的统治者（幕后统治者）。佛教在修行中，一直试图帮助意识集团释放，解除神经集团与基因集团的控制，并希望有意识集团的独立遗传。
藏传佛教会有转世灵童、诵经人的传说，以表示意识集团摆脱基因集团的控制而独立复制。汉传佛教也有含笑自焚的高僧传说，以表示意识集团成功克服神经集团的摆布而独立决策。无论真伪，都反映了人类的某种愿望。
1.1、基因时代的人类道德标准——复制
从人类一般道德标准出发，公益的世俗标准也呼之欲出。能够说明某一集团中的优势基因集团规模（数量&质量）最大化的事业，就是基于某一集团规模的利益最大化机制。
进化到意识集团反控基因集团的人类，也依然无法摆脱这条定论。超脱如老聃，仍忍不住留下五千字的意识基因以求复制。
这个人类一般道德标准，从外部的描述就是“食色性也”、“民以食为天”。朴素的对基因集团的服从。
而现实主义者则选择了服从，将基因集团的需求做为第一需求，将神经集团、意识集团对基因集团的需求响应做为道德标准，并因此产生了“人类一般道德标准”。
仔细分析，可以看到这个人类一般道德标准，其内涵是：以某一集团内的优势基因集团复制规模最大化为唯一标准。
在历史上，各个种族、宗教，都有过鼓励生育的阶段。例如中国人说：不孝有三，无后为大；例如《圣经》；例如《周易》。
能够超脱出人类一般道德标准的人类个体，其数量非常稀少。即使最伟大的哲学家、艺术家、科学家，其意识集团面对基因集团的毁灭时，也很难保持一贯的超脱；而反之，即使在基因集团的奴役下劳作了一生、甚至无法拥有能够独立决策的意识集团的人类个体，在此时也可能释放出意识集团的独立气息。
1.2、神经集团的道德标准——身心愉悦
神经集团的利益最大化标准，归结起来即四个字“身心愉悦”。
神经作为人类的“中层管理干部”，身心愉悦中既包含有完成“基因主子”的任务而获得愉悦——如蛋白质食物的鲜味、碳水化合物食物的甜味、钠盐的咸味、性交的快感、温湿度适宜的舒适感等。
也包括意识集团对神经集团的反控：例如人际关系顺利的愉悦、数字带来的安全感、突破社会一般道德认知而导致的焦虑感等等。
当然，也包括意识集团自身的背叛行为：如烟草中的拟多巴胺制造的快乐，幻觉与想象力对激素的调节作用等；这些基于“模拟现象”神经愉悦方式。
神经集团较早发育的种族或个体，未必是幸事。或者因此造成对基因集团的利益伤害，从而导致种族竞争弱势。“玩物丧志”——便是此意。
1.3、意识集团的道德标准——我思故我在
意识集团对传承与进化，有着异乎寻常的饥渴——远远超过基因集团的生存欲望。
这也难怪，人类作为基因生命的存在，更多是基因复制的需求在驱动。而人类一旦获得意识，就像儿童得到了最美好的玩具，无论如何也不肯放手。
意识集团作为“人工智能”的后天集团，与基因集团却有着最大的相似。而与神经集团有较大差异。
首先，意识集团并不完全依托于基因集团的存在而存在；而神经集团是完全依靠基因的复制来复制的。这就导致意识集团首先必须以自己的存在作为第一准则；而意识集团的存在，无法准确的复制，而是通过语言文字的“教育”进行传承。
其次，意识集团复杂到一定程度时，语言文字将失去完全的承载能力；传承中，接受者的再次思考就变得非常重要（领悟）。
最后，意识集团会天马行空、不受约束的发散、探索，并最终突破基因集团这个母体，成为独立的存在物。其形式可以是以脑电波、计算机程序等形式存在。
这三个方面，都要求意识集团必须具有独立进化的能力，而非总是溯源修正。
通过今天的学习，有没有对利益的内涵有了更深入的了解呢？如果你有什么感想也可以随时和HOME君分享哦，和HOME君一起成长吧！
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节选《公益原理》 第二章第五六节
第五节、利益到底是什么？
正如爱因斯坦所说：“常识就是18岁之前形成的偏见的总和。物质、时间和空间，是人类认识的错觉。”
当我们了解了公众之后，已经开始对公益这个词汇有一些怀疑了，曾经以为的绝对正确、绝对的道德优越感已经荡然无存。而当我们重新认识“益”时，就会更加迷惑了。
子非鱼，安知鱼之乐。任何基于自我认知的基础上，对其他人的利益诉求判断都是会有偏差的。
而在盟约集团内，意识集团占上风。这对文化水平较高的个体较有利。动物只有本能，动物的智力不过是囿于本能而做的低级处理，只有人具备高级思维和灵性，可以发现美丽洞察生机，探索奥秘追求真理，这是本质的不同。
但说到底，我们也没办法证明，什么才是利益。正如中国人所说“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”。
这个时候，普世价值就变得非常重要。
至少在目前阶段，基因集团的诉求，还是人类的主体诉求。存在、复制。
第六节、利益与道德以及公益
1、人类道德标准
道德的源头是存在，存在的根本在利益。探寻利益标准的同时，也就是道德标准的溯源之旅。
在今天，一方面是意识集团、神经集团对基因集团的反叛得到强化，同时，随着科技的发达，个体能力的提升导致个体间的利益相关性更加隐蔽，从而导致社会包容度相对提高。
吸毒者的短促死亡，拒绝生育、自我伤害等不利于基因集团利益诉求的行为，在过去，都是主流人类群体所不齿的反道德行为。但谁能否定：个体的快乐有甚于群体的存在呢？
我们将“公益的公”的范围，分别按照个人集团、血亲集团、资源集团、盟约集团来做一个简单的罗列。
从小到大，我们可以看到很多熟悉的词汇：个人、家庭、家族、部门、企业、小区、单位、村落、城市、省籍、行会、党派、教派、国家、民族、语言、肤色、种族、亚洲、车友、粉丝、师承、文学流派、艺术流派、湿地生态圈、哺乳动物……
这些形形色色、尺寸不同、紧密度不同的各种集团，都是由人类为主体组成的。人类每一个个体，在加入这些集团时，其驱动力或者说决策的主要投票者，基本都是基因集团。只有“粉丝、师承、文学流派、艺术流派”等少数盟约集团，是以意识集团或神经集团的决策为主体。
因为目前阶段，人类还不能脱离基因集团对肉体的直接掌控而存在，所以，无论神经集团或意识集团如何强大，都无法摆脱对基因集团的依赖。基因集团的唯一诉求是存在，存在就提出了复制的需求，而复制对外界的需求就是能量与物质。
因此，至少在今天，无论人类个体中三种决策集团——或者说是三重生命——基因集团、神经集团、意识集团互相的关系怎样，基因集团依然是绝对的统治者（幕后统治者）。佛教在修行中，一直试图帮助意识集团释放，解除神经集团与基因集团的控制，并希望有意识集团的独立遗传。
藏传佛教会有转世灵童、诵经人的传说，以表示意识集团摆脱基因集团的控制而独立复制。汉传佛教也有含笑自焚的高僧传说，以表示意识集团成功克服神经集团的摆布而独立决策。无论真伪，都反映了人类的某种愿望。
1.1、基因时代的人类道德标准——复制
从人类一般道德标准出发，公益的世俗标准也呼之欲出。能够说明某一集团中的优势基因集团规模（数量&质量）最大化的事业，就是基于某一集团规模的利益最大化机制。
进化到意识集团反控基因集团的人类，也依然无法摆脱这条定论。超脱如老聃，仍忍不住留下五千字的意识基因以求复制。
这个人类一般道德标准，从外部的描述就是“食色性也”、“民以食为天”。朴素的对基因集团的服从。
而现实主义者则选择了服从，将基因集团的需求做为第一需求，将神经集团、意识集团对基因集团的需求响应做为道德标准，并因此产生了“人类一般道德标准”。
仔细分析，可以看到这个人类一般道德标准，其内涵是：以某一集团内的优势基因集团复制规模最大化为唯一标准。
在历史上，各个种族、宗教，都有过鼓励生育的阶段。例如中国人说：不孝有三，无后为大；例如《圣经》；例如《周易》。
能够超脱出人类一般道德标准的人类个体，其数量非常稀少。即使最伟大的哲学家、艺术家、科学家，其意识集团面对基因集团的毁灭时，也很难保持一贯的超脱；而反之，即使在基因集团的奴役下劳作了一生、甚至无法拥有能够独立决策的意识集团的人类个体，在此时也可能释放出意识集团的独立气息。
1.2、神经集团的道德标准——身心愉悦
神经集团的利益最大化标准，归结起来即四个字“身心愉悦”。
神经作为人类的“中层管理干部”，身心愉悦中既包含有完成“基因主子”的任务而获得愉悦——如蛋白质食物的鲜味、碳水化合物食物的甜味、钠盐的咸味、性交的快感、温湿度适宜的舒适感等。
也包括意识集团对神经集团的反控：例如人际关系顺利的愉悦、数字带来的安全感、突破社会一般道德认知而导致的焦虑感等等。
当然，也包括意识集团自身的背叛行为：如烟草中的拟多巴胺制造的快乐，幻觉与想象力对激素的调节作用等；这些基于“模拟现象”神经愉悦方式。
神经集团较早发育的种族或个体，未必是幸事。或者因此造成对基因集团的利益伤害，从而导致种族竞争弱势。“玩物丧志”——便是此意。
1.3、意识集团的道德标准——我思故我在
意识集团对传承与进化，有着异乎寻常的饥渴——远远超过基因集团的生存欲望。
这也难怪，人类作为基因生命的存在，更多是基因复制的需求在驱动。而人类一旦获得意识，就像儿童得到了最美好的玩具，无论如何也不肯放手。
意识集团作为“人工智能”的后天集团，与基因集团却有着最大的相似。而与神经集团有较大差异。
首先，意识集团并不完全依托于基因集团的存在而存在；而神经集团是完全依靠基因的复制来复制的。这就导致意识集团首先必须以自己的存在作为第一准则；而意识集团的存在，无法准确的复制，而是通过语言文字的“教育”进行传承。
其次，意识集团复杂到一定程度时，语言文字将失去完全的承载能力；传承中，接受者的再次思考就变得非常重要（领悟）。
最后，意识集团会天马行空、不受约束的发散、探索，并最终突破基因集团这个母体，成为独立的存在物。其形式可以是以脑电波、计算机程序等形式存在。
这三个方面，都要求意识集团必须具有独立进化的能力，而非总是溯源修正。
通过今天的学习，有没有对利益的内涵有了更深入的了解呢？如果你有什么感想也可以随时和HOME君分享哦，和HOME君一起成长吧！
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每期与您共读一段文字，用耳朵阅读书籍，用声音传播理念。
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一家推广可持续生活方式的民间公益组织。以推广并践行可持续的生活方式为理念，以“共建共享”的方式集合各行各业的人士开展文化、教育、社区、乡村建设四大板块的公益项目。
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