摘梁漱溟 ^(试发表)

1 師友們過的“雖然是一種團體生活，但沒有什麼規章。大家只是以人生向上相策勵，每日只是讀書講一講學問”。他們這些人都是“很想求得自己的人生生活”，而“不願模模糊糊地過下去的人”。他們“讲學問”，自是想求那種“能瞭解自己，並對自己有辦法的學問”。 2 先父梁漱溟更是以“自身生活上自勉與自覺、自主、自如”爲其終身的追求。 3 ……同時又寫有《读熊著各书书後》，批評了熊老，說了他老來竟“悔而不改”一類分量很重的話。 4 卓雅如果不瞭解什麼東西，她就直率地承認這個（不瞭解）；可是舒拉自尊心特別大，“我不知道”這句話，是很難從他口中說出的。 ……卓婭所表現的正是中國古人所云“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”那句話，最末的那個“知”字——第五個知字，在她心裡是明強的。這也就是古人所云“直心是道”。（大約此时舒拉三歲卓婭五歲） 5 必須指出：嚴正出乎秉性之自然，既非有意嚴正，亦非限於慣性的嚴正，那是無礙於其人之和易近人、溫厚可親的。 6 人生最寶貴的就是生命。這生命，人只能得到一次。人的一生應當這樣來度過：當他回憶往事时，不致因為自己虛度年華而悔恨……臨死的時候能夠說：我的整個生命和精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——爲解救人類而座的鬥爭了。 7. ……我們引來只是在指證卓婭時時有其明強之內心活動，雖不知学（踐行盡性之學），而庶幾亦有吾古人所云“自強不息”之意。 8.“他們像怕火一樣怕說誇張的話” 9 “當時他是誠心誠意地準備拋棄自己的生命……這一決心簡直徹底到了極點。由於這一決心，他覺得他把自己生命扔了出去，然後又雙手把它接住，而自己用眼看了一番”——“大死一番”“明心見性” 10.普通知識是由外界反映到內心而產生的。外界事物是客，內心是主，這裏成為條件的是主客相互對立。這種主客對立，在任何情況下都是相對的。而宗教知識，只能通過以心見心（禪宗所雲見性）才能獲得，所以它是超越主客對立的。在這裏，它是絕對的。