冬春电影#经典电影的罪与救赎#
亚利桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里多《巴别塔》
《巴别塔》的片名取自于圣经典故,隐喻着人类语言的变乱是本质上的,由此造成的隔阂是人类永远无法摆脱的宿命。导演利用语言的深刻隐喻构成影片叙事的起点来探讨沟通的希望，毕竟，沟通的关键是传达真实的情感，而情感是不需要翻译的。
电影《巴别塔》上映于2006年,讲述了由一支来复枪引起的发生在多个国家的故事。巴别塔典故寓意深刻主题丰富,从互文性角度来看,作为电影文本的《巴别塔》在主题上与圣经典故相联系:当今世界的隔阂表现在语言、心理、文化等各个层面,导致隔阂的因素(国家主体、种族主义等)最根本是人类想要建构自我创造文化追逐物质的本性诉求,集中体现了人类文化的悖谬性。
影片采取多条线索交叉进行，个时空场景交互切换的后现代电影叙述手法，讲述了发生在摩洛哥、美国、墨西哥和日本四个地方的相互交织的故事，对人类因沟通的缺失、不同文明之间因交流的匮乏而引起的冲突进行了深刻的反思。在片中我们可以领略四国不同的文化，当然除了表层的文化外，影片所展示的隐蔽文化更值得我们研究。片中美国人对摩洛哥和墨西哥人普遍怀着一种带有偏见的文化定型态度。另外影片还通过一个聋哑的日本女孩揭示了日本这个高语境文化中存在的问题，即青少年一代的迷茫，堕落与沟通的缺失。
保罗·哈吉斯《撞车》
《撞车》是一部讲述人际关系的群像电影，碎片化的故事处理方式与网状叙事结构，使得一群本来互不相干的人，却因为一个个的偶然事件而引发后面一系列的矛盾。这些矛盾本身也在不断激化、变异，使得人处于一种“迷失”的状态，做出一些有悖本性的事情。
对于有“民族熔炉”之称的美国来说，种族矛盾一直是比较尖锐的社会话题之一，而反映不同种族之间文化的碰撞与冲突，也已并不是一个新鲜的电影主题。本片的英文名叫做《CRASH》，其实就含有“碰撞”的意思。《撞车》中充满了各种矛盾：黑人小偷与白人检察官夫妇的冲突、波斯店主与墨西哥锁匠的冲突、白人警察与黑人导演夫妇的冲突等。这些矛盾涉及到各领域中观念的碰撞：种族、阶级、性别、文化等。
影片《撞车》的导演将各种复杂交错的人物关系，纠缠不清的矛盾冲突，紧凑无隙地安排在了36小时之内，在导演的精心剪裁之下，形成了纵横交叉的网状结构，有力地诠释了文化的冲突和人性的复杂，也使主题和形式水乳交融。“碰撞”可以归结于很多很多原因：，社会环境、家庭因素，但是归根结底，却是源于畏惧，这种畏惧正是孤独的个人面对与他为敌的社会而产生的一种情绪。偏执的黑人少年由于自卑而产生畏惧；检察官的白人妻子因为偏见而产生畏惧；白人警员汤米因为多疑而产生畏惧。当一切只用观念、话语、文字去衡量时，一向信以为真的东西失去了根据，于是陷入可怕的迷茫之中。
斯坦利·库布里克《发条橙》
《发条橙》是库布里克最具风格也最饱受争议的代表作之一，其所承载的意识形态暗示，以及标志性人物所象征的符号与文化，早已成为电影史上不可忽略的文化事件。同时影片也揭示了在庞大的异己社会和文明面前,个体的抗争不可避免地会失败的悲剧结局。
当被作家亚历山大折磨时，他也别无他法，只能选择终结生命。在他与社会之间，无端多出了一道无法逾越的屏障，将他隔离在社会正常生活之外，把他逼得走投无路。面对异己社会的压迫，作为个体的人不得不挣扎和反抗，然而在庞大的社会体系面前，个人的抗争又是那么微不足道，根本无法撼动社会和文明的根基，因此，个体不可避免地会遭受失败的结局，被纳入社会意识形态的整体框架。当社会以强权的形式改造了个体以后，个体却反而不能融入社会，无法正常地生活。作为个体的人与异己的社会和文明，始终处于这种格格不入的境地。
在西方文学史上，把文明和社会看作是人的异化产物的观点由来已久，许多作家都对“异化”主题进行了深刻的表现和探索，《发条橙》即是反思该主题的又一力作。作为个体的人与庞大的异己社会和文明总是处于格格不入的境地，而个体的抗争总是会被社会的强权所消解。在异己社会面前，不是每个人都拥有亚历克斯的反抗精神。但是，即使反抗的激烈如亚历克斯，也无法逃脱被社会规划的命运，这就是电影《发条橙》要为我们展示的现代悲剧。
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《巴别塔》的片名取自于圣经典故,隐喻着人类语言的变乱是本质上的,由此造成的隔阂是人类永远无法摆脱的宿命。导演利用语言的深刻隐喻构成影片叙事的起点来探讨沟通的希望，毕竟，沟通的关键是传达真实的情感，而情感是不需要翻译的。
电影《巴别塔》上映于2006年,讲述了由一支来复枪引起的发生在多个国家的故事。巴别塔典故寓意深刻主题丰富,从互文性角度来看,作为电影文本的《巴别塔》在主题上与圣经典故相联系:当今世界的隔阂表现在语言、心理、文化等各个层面,导致隔阂的因素(国家主体、种族主义等)最根本是人类想要建构自我创造文化追逐物质的本性诉求,集中体现了人类文化的悖谬性。
影片采取多条线索交叉进行，个时空场景交互切换的后现代电影叙述手法，讲述了发生在摩洛哥、美国、墨西哥和日本四个地方的相互交织的故事，对人类因沟通的缺失、不同文明之间因交流的匮乏而引起的冲突进行了深刻的反思。在片中我们可以领略四国不同的文化，当然除了表层的文化外，影片所展示的隐蔽文化更值得我们研究。片中美国人对摩洛哥和墨西哥人普遍怀着一种带有偏见的文化定型态度。另外影片还通过一个聋哑的日本女孩揭示了日本这个高语境文化中存在的问题，即青少年一代的迷茫，堕落与沟通的缺失。
保罗·哈吉斯《撞车》
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《撞车》是一部讲述人际关系的群像电影，碎片化的故事处理方式与网状叙事结构，使得一群本来互不相干的人，却因为一个个的偶然事件而引发后面一系列的矛盾。这些矛盾本身也在不断激化、变异，使得人处于一种“迷失”的状态，做出一些有悖本性的事情。
对于有“民族熔炉”之称的美国来说，种族矛盾一直是比较尖锐的社会话题之一，而反映不同种族之间文化的碰撞与冲突，也已并不是一个新鲜的电影主题。本片的英文名叫做《CRASH》，其实就含有“碰撞”的意思。《撞车》中充满了各种矛盾：黑人小偷与白人检察官夫妇的冲突、波斯店主与墨西哥锁匠的冲突、白人警察与黑人导演夫妇的冲突等。这些矛盾涉及到各领域中观念的碰撞：种族、阶级、性别、文化等。
影片《撞车》的导演将各种复杂交错的人物关系，纠缠不清的矛盾冲突，紧凑无隙地安排在了36小时之内，在导演的精心剪裁之下，形成了纵横交叉的网状结构，有力地诠释了文化的冲突和人性的复杂，也使主题和形式水乳交融。“碰撞”可以归结于很多很多原因：，社会环境、家庭因素，但是归根结底，却是源于畏惧，这种畏惧正是孤独的个人面对与他为敌的社会而产生的一种情绪。偏执的黑人少年由于自卑而产生畏惧；检察官的白人妻子因为偏见而产生畏惧；白人警员汤米因为多疑而产生畏惧。当一切只用观念、话语、文字去衡量时，一向信以为真的东西失去了根据，于是陷入可怕的迷茫之中。
斯坦利·库布里克《发条橙》
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《发条橙》是库布里克最具风格也最饱受争议的代表作之一，其所承载的意识形态暗示，以及标志性人物所象征的符号与文化，早已成为电影史上不可忽略的文化事件。同时影片也揭示了在庞大的异己社会和文明面前,个体的抗争不可避免地会失败的悲剧结局。
当被作家亚历山大折磨时，他也别无他法，只能选择终结生命。在他与社会之间，无端多出了一道无法逾越的屏障，将他隔离在社会正常生活之外，把他逼得走投无路。面对异己社会的压迫，作为个体的人不得不挣扎和反抗，然而在庞大的社会体系面前，个人的抗争又是那么微不足道，根本无法撼动社会和文明的根基，因此，个体不可避免地会遭受失败的结局，被纳入社会意识形态的整体框架。当社会以强权的形式改造了个体以后，个体却反而不能融入社会，无法正常地生活。作为个体的人与异己的社会和文明，始终处于这种格格不入的境地。
在西方文学史上，把文明和社会看作是人的异化产物的观点由来已久，许多作家都对“异化”主题进行了深刻的表现和探索，《发条橙》即是反思该主题的又一力作。作为个体的人与庞大的异己社会和文明总是处于格格不入的境地，而个体的抗争总是会被社会的强权所消解。在异己社会面前，不是每个人都拥有亚历克斯的反抗精神。但是，即使反抗的激烈如亚历克斯，也无法逃脱被社会规划的命运，这就是电影《发条橙》要为我们展示的现代悲剧。
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