【观察中国系列】（中国现代化进程）
第34期：散佚的历史（结束）0期
第55期：天崩地裂后的反思（结束）1期
第57期：探索中国近代化进程—— 近代史的若干话题（结束）2期
第65期：中国的现代化进程第三期 -- “新”的崇拜（结束）3期
【拯救与逍遥系列】（东方与西方文化对话）
第47期：论天人之际（结束）
第48期：庄禅精神（结束）
第49期：苦难十字架（结束）
第50期：拯救与逍遥（结束）
【人物列传】
第40期：鲁迅精神（结束）
第59期：驰光忆陈思 —— 读《曹植集》（结束）
第60期：沈从文的后半生（结束）
【读史阅世】（笑谈历史风云，细说野史轶事）
第32期：为了忘却的记忆——战争、苦难与救赎（结束）
第34期：散逸的历史（结束）
第41期：千古兴亡多少事（结束）
第54期：科举前的那些事儿（结束）
【旅行专题系列】（世界各地行走交流会）
第46期：旅行何为（结束）
第53期：旅行的意义（结束）
第66期：旅行 - 再启程！（结束）
【其他同城活动】

No.65
《权势转移》本书注重历史当事人的时代关怀，返其旧心，从广义的文化视角考察近代中国思想与社会的权势转移。全书跨越思想史和社会史的学科藩篱，通过探讨近代大变局中传统的中断与传承，中西文化竞争与民族主义的特异，思想衍化与社会变迁的互动等各层面的多元互动，揭示近代中国社会新中有旧、旧中有新的丰富特性。随着四民社会的解体和经典的隐退，出现了民国之中“国进民退”的倾向。这些演变既产生了众多问题，又遮蔽了不少问题，当时就造成读书人的困扰，迄今仍在影响我们。
No.61
《我们为什么要谈东亚》本书围绕着作者近几年所关心的一个主要问题展开：怎样看待历史与政治？东亚作为一个思考的范畴，它的有效性经常受到质疑。但是在形成自身知识传统的问题上，作者感觉到把东亚作为一个知识范畴而不是仅仅作为地理想象空间，有它的合理性和不可取代的价值。正是东亚知识分子的逼问，使得一个往往被中国知识分子忽略的问题凸显出来：为什么要谈东亚和为什么不谈东亚，同样是一个历史问题，也同样是一个没有理论想象力就无法把握的问题。
No.60
《沈从文的后半生:1948-1988》这部传记，特别着力于呈现沈从文后半生漫长而未曾间断的精神活动。在时代的剧烈变动中，这种连续、细密、复杂的个人精神活动，清晰见证了一个弱小个人的全力挣扎，一个平凡生命以柔弱的方式显现的强大勇气和信心，一个“有情”的知识者对历史文化长河的深沉而庄严的爱——一如他爱家乡的那条长河，曾经不知疲倦地抒写那条河的故事，他的后半生甘受屈辱和艰难，不知疲倦地抒写历史文化长河的故事。
No.59
《曹植集校注》曹植在我国中古建安时代是具有卓越成就的文学家。他继承先秦《诗》《骚》的优秀传统，又从两汉词赋民歌中吸取营养，兼收并蓄，从而丰富了诗赋的内容与形式，这就为六朝隋唐文学开辟了前进的道路，影响所及，无疑是较为深远的。《曹植集》旧本的编次，是据文体异同彙为十卷的。《曹植集校注》，依据作品创作时期的先后分为建安、黄初、太和三卷。这样则有助于理解作者思想感情的变化历程，从而对作品取得较深的认识。
No.57
《中国近代史》这本薄薄的小册子，不仅奠定了蒋廷黻在近代史领域中的学术地位，而且因其折射出他那一代受过高等教育和西潮影响的学人，在思考国家前途、民族命运、社会进步时的普遍心态而受世人瞩目。《中国近代史》篇幅虽小，学术含量却很高。全书从鸦片战争到抗日战争前夕，近百年的史事写得深入浅出，好读耐看。内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈；方法上从总体把握演变趋势，显示了作者沉潜思辨的写作风格。
No.55
《明夷待访录》，是中国政治思想史上的一部名著。这部书对三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度进行了深刻反思，并且在对儒家政治理想进行重新阐释的基础之上，提出了新的制度构想，是中国古代政治学说的最高成就之一。它不仅引起过学者的兴趣，更曾被政治人物所利用，而参与到近代中国的实际政治进程之中，所以它在近代中国人的阅读史上，也占据着重要的一席。
No.54
《九品官人法的研究》，是对中国魏晋南北朝史中重要的铨选制度——九品官人法的里程碑式的研究著作。本书曾获1958年日本最高学术奖——学术院奖。