全知者
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其实不用你费心找什么证据,一些简单的逻辑就可以帮助我们。
路人甲是不是“全知者”,靠他自己说,或者收一千二百五十个学生乃至亿万个神人龙鬼来说,或者学生们把他的话出成一堆书来说,或者让信徒们象傻子一样不断重复念诵他说过的话来说,都是不够的。
在此,我先提出一个公设,即“有限的生命不可能是全知者”。我理解庄子的“小知不及大知”,“吾生也有涯,而知也无涯”无非就表达了这个意思。一个生命,不管他境界层次多高多高,生命多长多长,只要他的生命是有限的,他的认知就是有限的,他就不可能是全知者。如果你觉得这个公设不成立,那我后面的文字你就不用看了。
那么路人乙如何能确定路人甲是全知者呢?如果路人乙不是靠说“我就是相信”,那很遗憾,他也得是个全知者。路人乙若不是全知者,比方说他不知道自己会不会挂掉,不知道自己万一挂掉了之后路人甲是否也会挂掉,那么他怎能确定路人甲是全知者呢?路人乙若有任何事情不知道,那他怎么确定路人甲知道呢?今天你我她或许无法用现有的证据或逻辑推翻三法印四法印什么的,也许明天,也许一万年以后冒出个路人丙就把它们彻底推翻了呢?那么,你,是全知者吗?
相反的,确定一个人不是全知者却很简单。我问你几个问题,你不用回答我,问问自己就行。一:你知道我三天前早饭吃了什么吗?二:你知道你自己三天后的此时会想什么吗?三:你知道我三天前的此时在想什么,三天后的此时会想什么吗?
至于乔达摩悉达多么,好象他连海水为什么是咸的都不知道呢。
话说回来,如果真的有全知者,那么这个世界是很可悲的。你我脑子里的每一个念头,所有发在这里的,发在那里的,以后将会在任何地方发出的任何帖子的每一个字每一个标点都是事先确定的,确定的。
其实不用你费心找什么证据,一些简单的逻辑就可以帮助我们。
路人甲是不是“全知者”,靠他自己说,或者收一千二百五十个学生乃至亿万个神人龙鬼来说,或者学生们把他的话出成一堆书来说,或者让信徒们象傻子一样不断重复念诵他说过的话来说,都是不够的。
在此,我先提出一个公设,即“有限的生命不可能是全知者”。我理解庄子的“小知不及大知”,“吾生也有涯,而知也无涯”无非就表达了这个意思。一个生命,不管他境界层次多高多高,生命多长多长,只要他的生命是有限的,他的认知就是有限的,他就不可能是全知者。如果你觉得这个公设不成立,那我后面的文字你就不用看了。
那么路人乙如何能确定路人甲是全知者呢?如果路人乙不是靠说“我就是相信”,那很遗憾,他也得是个全知者。路人乙若不是全知者,比方说他不知道自己会不会挂掉,不知道自己万一挂掉了之后路人甲是否也会挂掉,那么他怎能确定路人甲是全知者呢?路人乙若有任何事情不知道,那他怎么确定路人甲知道呢?今天你我她或许无法用现有的证据或逻辑推翻三法印四法印什么的,也许明天,也许一万年以后冒出个路人丙就把它们彻底推翻了呢?那么,你,是全知者吗?
相反的,确定一个人不是全知者却很简单。我问你几个问题,你不用回答我,问问自己就行。一:你知道我三天前早饭吃了什么吗?二:你知道你自己三天后的此时会想什么吗?三:你知道我三天前的此时在想什么,三天后的此时会想什么吗?
至于乔达摩悉达多么,好象他连海水为什么是咸的都不知道呢。
话说回来,如果真的有全知者,那么这个世界是很可悲的。你我脑子里的每一个念头,所有发在这里的,发在那里的,以后将会在任何地方发出的任何帖子的每一个字每一个标点都是事先确定的,确定的。
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