荒江野屋的日记 ( 全部 )

2021-02-25 14:44:20
“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼……” 按:民国知识精英要解决的正是此类问题,为此引进了“民族”“国家”“爱国”等概念。 《礼记·王制》:“夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。” 《古今图书集成·学校部》:“夏后氏高东序为大学,西序为小学。” 《孟子·滕文公上》:“夏......
2021-01-21 12:21:23
1901年,梁任公在《清议报》第96、97期连载《霍布士学案(Hobbes)》,介绍其学说,分析其学说之弊端。 霍布士之意,以为若欲建设威力,使能统摄国人而无争,则必使众意上同于一意然后可。如是则众人各抛其意欲,而委任于一人之意欲,亦政约所不得已也。其相约之意若曰:吾等各抛弃己权以托君主某,故君主某亦要使吾等相安......
2021-01-20 13:53:37
《礼记·坊记》“先财而后礼,则民利”郑玄注:“利,犹贪也。”此从个人的贪欲,实即物欲的角度来界定“利”的含意,当人们个人的贪欲得到时而欢喜,这便是利。能满足人的本性需要的贪欲的最终归结为利益、利欲、私利,它实为社会的经济利益,亦即物质利益。朱熹在注解《孟子·梁惠王上》“王何必曰利”云:“王所谓利,盖......
2021-01-20 12:59:45
“彼惟以天性之极醇厚也,故虽行破坏可也;惟以修行之极严谨也,故虽用权变可也。” 按:孔子说经权,也是此意。今人罕有述论。饮冰室主人道之,可见其识。
2020-11-21 21:39:01
但是,这些理想的和可能的改进,并不排除根据各国固有的特点进行知识革新和运用某种持续发展的模式。每个人都应相信,鉴于科学与技术目前的和预期的进步,以及人的认识和其他非物质的东西在货物和劳务生产中越来越重要,必须重新思考劳动及其各种法规在未来社会中的地位。如果我们希望防止失业,希望防止社会排斥或不平等......
2020-09-12 16:33:18
贺培新. 武强贺氏家谱稿[M]. \\国家图书馆地方志和家谱文献中心. 清代民国名人家谱选刊续编(14),北京:燕山出版社,2006. 贺葆真. 收愚斋日记[M]. 李德龙,俞冰主编. 历代日记丛钞第131-133册. 北京:学苑出版社,2006. 赵蘅. 贺先生行状[M]. 王兆镛. 清碑传合集·碑传集三编1-5. 上海:上海书店出版社,1988:3765. ......
2020-08-14 10:39:12
我们要求新智识、新思想去适应这新世界,我们要知道,自从十八世纪发明蒸汽机以来,便是实业的大革命。现在世界的变迁以及发生的种种危险,都是这实业大革命的结果。所以,我们应从这一点上去研究方法、去救文化的危险。 以后的正軌乃是要打破這種投機的暗中摸索的方法,而改用意識的方法: (第一)意識的方法。 不是用從......
2020-08-10 20:05:05
1920年9月31日,罗素到北京; 1920年10月7日,开始在北京演讲; 1920年10月12日,抵沪; 1920年10月13日,江苏省教育会、中华职业教育社、新教育共进会、基督教救国会、中国公学及时事新报等六团体,在大东旅社开欢迎会,欢迎北京大学等四团体所聘请之教授、世界大哲学家之一之罗素博士。到会者数百人。罗素博士演说之精义......
2020-08-01 09:48:05
哲学与宗教。道德既坏了,应该维持他。寓宗教性于道德中,就是维持的法子。但所说的宗教并不是下愚的宗教,要有热心,有信仰心,在人生真正快乐上做功夫,跳出个人范围以及于社会,这便算是宗教。有了宗教的热心、信仰心,那道德也就自然而然的有了,所以,宗教于道德于社会关系是很密切的。哲学只是科学知识上一种工具,讲......
2020-07-30 14:02:45
1887年,上海“同文书会”成立。该会由美国长老会教士韦廉臣发起,海关总税务司赫德为会长。同文书会的英文名为The Society for the Diffusion of Christian and General Knowledge among the Chinese,显然,当时人们看重的是general knowledge。这与后来追求general competences大不相同。 1917年2月20日,杜威在美国公......

荒江野屋的广播 ( 全部 )

写了新日记

《 中国教育思想史》札记
“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼……” 按:民国知识精英要解决的正是此类问题,为此引进了“民族”“国家”“爱国”等概念。

写了新日记

在人间的造物主:近代文化革新健将的同与异
1901年,梁任公在《清议报》第96、97期连载《霍布士学案(Hobbes)》,介绍其学说,分析其学说之弊端。 霍布士之意,以为若欲建设威力,使能统摄国人而无争,则必使众意上同于一意然后可。如是则众人各抛其意欲,而委任于一人之意欲,...

写了新日记

再辑义利之辩
《礼记·坊记》“先财而后礼,则民利”郑玄注:“利,犹贪也。”此从个人的贪欲,实即物欲的 角度来界定“利”的含意,当人们个人的贪欲得到时而欢喜,这便是利。能满足人的本性需要的贪 欲的最终归结为利益、利欲、私利,它实为社会...

写了新日记

《察势观风》札记
“彼惟以天性之极醇厚也,故虽行破坏可也;惟以修行之极严谨也,故虽用权变可也。” 按:孔子说经权,也是此意。今人罕有述论。饮冰室主人道之,可见其识。

写了新日记

当代转型与未来教育
但是,这些理想的和可能的改进,并不排除根据各国固有的特点进行知识革新和运用某种持续发展的模式。每个人都应相信,鉴于科学与技术目前的和预期的进步,以及人的认识和其他非物质的东西在货物和劳务生产中越来越重要,必须重新思考...
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