荒江野屋写了新日记
《 中国教育思想史》札记
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼……” 按：民国知识精英要解决的正是此类问题，为此引进了“民族”“国家”“爱国”等概念。
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在人间的造物主：近代文化革新健将的同与异
1901年，梁任公在《清议报》第96、97期连载《霍布士学案（Hobbes）》，介绍其学说，分析其学说之弊端。 霍布士之意，以为若欲建设威力，使能统摄国人而无争，则必使众意上同于一意然后可。如是则众人各抛其意欲，而委任于一人之意欲，...
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杜威与近代教育转型（二）
所以，我們以後的正軌乃是要打破這種投機的暗中摸索的方法，而改用意識的方法： （第一）意識的方法。 不是用從前的老法子作盲目的行動，乃是有意識去思量，去設假定，再去試驗。但是，人類往往有黨見，不能一致行動。不能一致行動，...
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“圣”“智”“仁”“义”问题
《老子》十九章： 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 按：可见圣智、仁义、巧利在孔子或儒家学者之前就有倡说，而老子弃绝之；亦可见圣智对应民利，仁义对应孝慈，巧利对应盗贼。是诚可注意者也。
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“核心素养”书稿新材料
自学校教育当适应社会要求之说唱，而后有弃个人的见地，立于社会的见地，而唱教育革新之主张者，以为教育当置重于现今社会之状态，与学校之社会化。杜威即主张此说，谓学校当造社会之缩型，学校生活当营小规模之诸种社会事业。学校市...
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《我的文字生涯》阅读札记
歐戰中之婦女 谷僧 美國女青年會輔助法國婦女，俾弗至爲戰爭中工作所困厄。其方法有三，曰簡單飲食，休息，體操，於新鮮空氣之中而已。 他國疇不嘉讚法國活潑靈敏之特質，其婦女則尤能以最高之勇氣，耐苦之特質，於此四載大戰中，孜孜...
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《论家：个体与亲亲》书评资料
世界不同文明“产生的一个主要动力就是人与人之间关系的变化，这种变化在这些地区远远超过人与自然之间关系的变化。这使这些文明社会中从史前延续下来的宇宙观、巫术、天地人神的沟通以及借助这种沟通所独占的政治权力等等，能够充分...
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积极进取·达尔文·英国思想家对中国近代的影响
《孟子·告子下》：白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也。”曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官...