荒江野屋罗素来华
1920年9月31日，罗素到北京；
1920年10月7日，开始在北京演讲；
1920年10月12日，抵沪；
1920年10月13日，江苏省教育会、中华职业教育社、新教育共进会、基督教救国会、中国公学及时事新报等六团体，在大东旅社开欢迎会，欢迎北京大学等四团体所聘请之教授、世界大哲学家之一之罗素博士。到会者数百人。罗素博士演说之精义为“中国宜保存固有之国粹”。
（罗素）此行为尚态（志）学会，北京大学新学会、中国公学等四团体所公聘。
取长补短：
鄙人初从欧洲至中国，中国事状尚未有充分之体察，何敢即放言改造。然欧洲今日亦在改造之中，即以观察欧洲所得移赠中国，或亦有可取之处。然今日之欧洲社会中，凡自私、贪婪、侵坑、强暴等恶根，依然存在。若不加以检择，一块罗而致之中国，亦非所宜。鄙人以前赖译本之介绍，得知中国为极古、极完全文学美术之国。有此美德，即为改造一切之本能。中国人应珍重保存之。故欧洲一切，有不尽可学者。中国固有之美术文学，有不必抛弃者。亦不可不知也。夫在一过渡时代中，重大之牺牲，实为不可。然在中国，苟一面能鉴欧洲之前车，一面要发挥其审美与温厚之善德，或可略减其牺牲量。至于如何而可发挥善德，则教育为尤要注意者。鄙人当来华之始苟有所得，当竭诚攻错云。
欢迎哲学家罗素记[N]. 申报，1920－10－14.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:11.
今日所能讨论者，为欧洲现在改造时代，欧洲所需，大约亦将为中国所需耳。晚近欧洲之思想，多激烈破坏及纷乱之状态，妒忌以之而起，战争以之而生。诚以当初过渡时代各种过渡思想有以误之也，中国殊不宜学之。夫中国古代有甚好之文明，及今中国国民尚谨守之。凡中国人一举一动、一事一物，未受欧化之影响者，均有至可羡爱之处。此皆中国固有之国粹也，不谊弃之。虽然，一国欲富强，必须提倡实业及物质之文明，惟其代价不宜过高；若过高，则一国之根本失，而国不能与之俱存。中国有如许之文明，际此过渡时代，极宜密，庶不致有倾覆之虞。社会改造，固为今日之急务，然若改造之过急，若俄罗斯，反不能达本来之目的。中国当以各国过去之历史，为前车之鉴而好为谨慎从事，则前途殊有希望。余来此，颇愿为中国改造社会尽力。以余观之，改造社会及改造思想之捷径在教育。若余苟能效力者，当不辞劳动以达焉。
各团体欢迎罗素博士记[N]. 申报，1920－10－14.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:12.
孔子不合时宜：
前此外人之来中国者，辄为外交家、实业家、宗教家，而无旷世之学者，今则杜威博士、罗素教授相继而来，欣幸何似。华人历来崇拜者为哲学家二千年前之孔子，尝支配中国之思想。今以时势之变迁，孔子已不合时宜。故我人尤希望罗素先生之学说，继孔子而风行我国也……
沪七团体欢迎罗素记[N]. 晨报，1920－10－16.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:14-15.
罗素关注中国文学与教育：
罗素先生之意，甚欲得知中国社会之实况，故欣然游上海，而不愿注意租界内情形。往沪南闸北，即系此意。途中所见事事物物一一询问，而于苦力工人生活，注意特甚，屡令停车，步行观察。尝谓将遍游内地各省，舍火车轮船之便利，代以中国沿袭使用之舟轿车骑，以求真趣。在半淞园之时，嘱述对联匾额以及书画题跋之意义，深叹华人随处有文学思想想。然于教育界现状，极表不满。谓以上海之大，户口之繁，而学校仅此，以与各国比例，殆等于零。故以为中国所亟应努力者，首在教育。教育之中，尤以造就师资为第一步。但选聘外人为教员，有不可忽者，即在华外人，类皆商人与宗教家，不足以任教育也云云……
沪七团体欢迎罗素记[N]. 晨报，1920－10－16.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:15.
初次由欧抵华之游客，其首先所感触者为中国自古相沿之艺术上优美与夫新式实业主义所到处之美术上摧残。使此游客而为专注重艺术与优美之人，则或将太息于欧洲之势力，将见中国诗画之凋残，将见泰西平庸器具竟为中国古式案椅之代替物，渠且或将更进一步而移其保守观念于思想界，将见菩提寺院佛家思想有古时代的使人倾服之魔力在焉。凡此特异点，渠将愿其保留，庶宇宙供人潜究之壮观，得增其趣味与派别焉。
虽然，使此人肯就中国本身加以考察，而不徒务美观，则未必终以此种保守态度为满足。渠将觉悟古旧之优美，今不复有何生活力，欲保守之，舍以全国为一博物院外，别无他法矣。将见最有毅力最有知识之华人，今多完全不重视国内各种古旧之优点，虽外人誉之，亦有所不恤矣。将恍然于旧者纵佳，然不抛弃之，无以图进取矣。沿传不变之文化，有譬诸雕像栩栩如生之优美，若实业也，德谟克拉西也，科学也，新教育也，则无之。三四百年前，欧洲所有之美趣，至今日已无之。然而欧人今殆未有愿恢复中古时代者，以此类推，中国之最活动者，固亦愿奋步前进，而对于必不可免之美术上损失，不予以过分之珍惜也。
今日中国最重要事，厥为教育。此不独为目前学生界之教育，且为全国人民之教育。
罗素. 对于中国之第一感想[N]. 申报，1920－12－3.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:23.
1920年10月7日，开始在北京演讲；
1920年10月12日，抵沪；
1920年10月13日，江苏省教育会、中华职业教育社、新教育共进会、基督教救国会、中国公学及时事新报等六团体，在大东旅社开欢迎会，欢迎北京大学等四团体所聘请之教授、世界大哲学家之一之罗素博士。到会者数百人。罗素博士演说之精义为“中国宜保存固有之国粹”。
（罗素）此行为尚态（志）学会，北京大学新学会、中国公学等四团体所公聘。
取长补短：
鄙人初从欧洲至中国，中国事状尚未有充分之体察，何敢即放言改造。然欧洲今日亦在改造之中，即以观察欧洲所得移赠中国，或亦有可取之处。然今日之欧洲社会中，凡自私、贪婪、侵坑、强暴等恶根，依然存在。若不加以检择，一块罗而致之中国，亦非所宜。鄙人以前赖译本之介绍，得知中国为极古、极完全文学美术之国。有此美德，即为改造一切之本能。中国人应珍重保存之。故欧洲一切，有不尽可学者。中国固有之美术文学，有不必抛弃者。亦不可不知也。夫在一过渡时代中，重大之牺牲，实为不可。然在中国，苟一面能鉴欧洲之前车，一面要发挥其审美与温厚之善德，或可略减其牺牲量。至于如何而可发挥善德，则教育为尤要注意者。鄙人当来华之始苟有所得，当竭诚攻错云。
欢迎哲学家罗素记[N]. 申报，1920－10－14.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:11.
今日所能讨论者，为欧洲现在改造时代，欧洲所需，大约亦将为中国所需耳。晚近欧洲之思想，多激烈破坏及纷乱之状态，妒忌以之而起，战争以之而生。诚以当初过渡时代各种过渡思想有以误之也，中国殊不宜学之。夫中国古代有甚好之文明，及今中国国民尚谨守之。凡中国人一举一动、一事一物，未受欧化之影响者，均有至可羡爱之处。此皆中国固有之国粹也，不谊弃之。虽然，一国欲富强，必须提倡实业及物质之文明，惟其代价不宜过高；若过高，则一国之根本失，而国不能与之俱存。中国有如许之文明，际此过渡时代，极宜密，庶不致有倾覆之虞。社会改造，固为今日之急务，然若改造之过急，若俄罗斯，反不能达本来之目的。中国当以各国过去之历史，为前车之鉴而好为谨慎从事，则前途殊有希望。余来此，颇愿为中国改造社会尽力。以余观之，改造社会及改造思想之捷径在教育。若余苟能效力者，当不辞劳动以达焉。
各团体欢迎罗素博士记[N]. 申报，1920－10－14.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:12.
孔子不合时宜：
前此外人之来中国者，辄为外交家、实业家、宗教家，而无旷世之学者，今则杜威博士、罗素教授相继而来，欣幸何似。华人历来崇拜者为哲学家二千年前之孔子，尝支配中国之思想。今以时势之变迁，孔子已不合时宜。故我人尤希望罗素先生之学说，继孔子而风行我国也……
沪七团体欢迎罗素记[N]. 晨报，1920－10－16.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:14-15.
罗素关注中国文学与教育：
罗素先生之意，甚欲得知中国社会之实况，故欣然游上海，而不愿注意租界内情形。往沪南闸北，即系此意。途中所见事事物物一一询问，而于苦力工人生活，注意特甚，屡令停车，步行观察。尝谓将遍游内地各省，舍火车轮船之便利，代以中国沿袭使用之舟轿车骑，以求真趣。在半淞园之时，嘱述对联匾额以及书画题跋之意义，深叹华人随处有文学思想想。然于教育界现状，极表不满。谓以上海之大，户口之繁，而学校仅此，以与各国比例，殆等于零。故以为中国所亟应努力者，首在教育。教育之中，尤以造就师资为第一步。但选聘外人为教员，有不可忽者，即在华外人，类皆商人与宗教家，不足以任教育也云云……
沪七团体欢迎罗素记[N]. 晨报，1920－10－16.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:15.
初次由欧抵华之游客，其首先所感触者为中国自古相沿之艺术上优美与夫新式实业主义所到处之美术上摧残。使此游客而为专注重艺术与优美之人，则或将太息于欧洲之势力，将见中国诗画之凋残，将见泰西平庸器具竟为中国古式案椅之代替物，渠且或将更进一步而移其保守观念于思想界，将见菩提寺院佛家思想有古时代的使人倾服之魔力在焉。凡此特异点，渠将愿其保留，庶宇宙供人潜究之壮观，得增其趣味与派别焉。
虽然，使此人肯就中国本身加以考察，而不徒务美观，则未必终以此种保守态度为满足。渠将觉悟古旧之优美，今不复有何生活力，欲保守之，舍以全国为一博物院外，别无他法矣。将见最有毅力最有知识之华人，今多完全不重视国内各种古旧之优点，虽外人誉之，亦有所不恤矣。将恍然于旧者纵佳，然不抛弃之，无以图进取矣。沿传不变之文化，有譬诸雕像栩栩如生之优美，若实业也，德谟克拉西也，科学也，新教育也，则无之。三四百年前，欧洲所有之美趣，至今日已无之。然而欧人今殆未有愿恢复中古时代者，以此类推，中国之最活动者，固亦愿奋步前进，而对于必不可免之美术上损失，不予以过分之珍惜也。
今日中国最重要事，厥为教育。此不独为目前学生界之教育，且为全国人民之教育。
罗素. 对于中国之第一感想[N]. 申报，1920－12－3.
曹元勇编著. 通往自由之路[M]. 南昌：江西高校出版社，2009:23.
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