知行的乡村建设人 ( 全部 )
关于伊顿学园
2020伊顿学园第九期招募书| “我与你”在关系与连接中共生并茂
【学园溯源】
公元前387年,柏拉图创立人类历史上第一所追求纯粹学术的学校——阿卡德米学园(Academy),以“七艺”( 语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文)为泉源,启迪智慧、追求真理,为西方文明注入了理性、自由的基因。
战国时期,齐桓公(公元前374年--前357年)开“稷下学宫”,荟诸子百家, 争辩、诘难、吸收,学无常师,百家争鸣。这种“不治而议”的论道,激发了中国古代文士的主体意识和理性自觉。
而在近代中国,1926年前后,晏阳初与一批颇具见识的教育家,将教育事业从城市转向了中国广袤的农村,陶行知、黄炎培、梁漱溟等一大批教育家紧随其后开展了由城市向农村的战略“转移”,以教育为枢纽推进乡村建设。至30年代,形成了声势浩大的乡村教育运动。
1927年3月15日,陶行知在南京北郊老山脚下创办了实验乡村师范学校(后改名为晓庄学校),在农村开展乡村教育运动。他以培养具有“康健的体魄,农夫的身手,科学的头脑,艺术的兴趣,改造社会的精神”的乡村教师为载体,希冀实现“改造一百万个乡村”的宏愿。他将“教学合一”发展为“教学做合一”,提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的生活教育理论体系。晓庄乡村教育的理论与实施,成为中国近现代教育史上的伟大创举。
放眼全球,教育创新实践在各国不断出现:美国的深泉学院、密涅瓦大学、Altschool、印度的赤脚学院、英国的夏山学校、德国的华德福学校、海伦娜学校等等。
在历史的回望与全球的背景中寻找当下的承接,伊顿学园便在这样特定的思想下建立了。它是为“知行的乡村建设人”这一使命而建立的实验性公益学园,是一所独立于职业技能与书册学问两者之外的开放性、公益性人文学园,以自主教育、开放探索、行动参与为主要学习方式,倡导诗书田园,返璞归真,晴耕雨读,重温经典,以教育介入生活,以教育介入乡村,以人文精神弥补现代教育缺失,以古典精神和人类共同价值承接古今,追求渡己渡人的人生境界,由少数人的精神感召起多数人的精神。而教育本身就是一个灵魂唤醒另一个灵魂,一种人格影响另一种人格。伊顿学园期望打造一座“究天人之际”的教育公益的“种子站”,由此培养一批既有理想主义追求,又能落地生根的“知行的乡村建设人”,并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者。
我们的教育理想是返本开新。首先重温经典,面向生活、立足于学艺、师徒相授、对话式学习,在追问、寻思、求索中诗意栖居,这是一切创造和创新的源头;其次面对当下的时代,面对今天的中国问题进行研究性学习和实践性学习,投身社会建设和乡村建设。
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”,由此培养一批既有理想主义追求,又能落地生根的“知行的乡村建设人”,并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者,随风飘洒,化为一颗颗乡村建设的种子。
在学园一隅,一座“会呼吸的房子”是第二期学员尚剑波、施庆文2016年所建的自然建筑。如今,剑波在家乡湖北随州创建的“土团之家”,依旧从现代混凝土建筑的困局出发,探索从土地中获取力量的自然建筑。庆文则希望在未来三年内把他的永续生活研究社打造成南京郊区可持续自然教育基地。第四期学员许斌则以“万物家园”为平台,深耕深层生态学工作坊、非暴力沟通、共学小组…… 这群青年人以永续生活的方式介入乡村,共建可持续生态社区群落。
教育将给予乡村以持续生长的力量。在雁山学堂、青檀学堂、华德福学校、探月学院……纪彪、阿赞、阿沙、逗号、白云、贺男、蒙蒙、范范以自然、社会和世界为课堂,通过一个个微创新教育实验,或自然教育、或社会化体验、尝试对接国际国内的教育创新,探索教育的另外可能。
在云南楚雄、大兴安岭、安徽碧山、江西赣州、山西晋城等地,明明、逗号、白云、张浩等,以乡土为画布,以微小的行动,构筑可持续的生活、教育和文化空间,激发乡村新的生机。
他们聚拢来,如一团火,散开去,星星点点。可期的是星星群布的未来。
【四种意象】
伊顿学园是一所诗意栖居的耕读学园。赫尔德林的诗句:“人,诗意地栖居在大地上”,由海德格尔作了诗意化的哲学诠释,显露出四重生命存在的意象。一是“大地”,人被造物主抛之于大地上,生命并无从选择,就是一场不由自主的有限旅程。二是“栖居”,人不可能“定居”,只能是如候鸟般栖居在大地之上。三是“人”,一撇一捺是为“人”,简简单单是为“人”,却永远要追问自己“从哪里来,到哪里去”。四是“诗意”,依王国维先生的人生四境说,诗意是一种超越境界、天地境界,它帮助我们从紫陌红尘中猛然挣脱,淬炼我们得以向着诗意生存进阶。伊顿学园置立山林草庐间,以天地为“心斋”,神驰于四极八荒渔樵耕读之中,正是于诗意栖居上追寻的结果。
伊顿学园是一所“返本开新”的学园。“返本”是寻求回到生命的深处,返归本心,返归原点,返归古典,通过阅读伟大的典籍,来接近伟大的心灵,思索当下的文化、教育能否在被历史检验的清澈源头,在物质朴素、品格高洁的诸子时代获得动力; “开新”,就是以当代人类的共同价值为追求,寻求与古典精神的承接,落地为可操作的教育行动,使学习者从当下峻急的教育生态中解脱出来。
伊顿学园是一所生命、生存、生活的学园。教育在于成就人格,在于使人获得生命的自由。在内容构建中,我们侧重于自然农业生态、乡村教育、思想文化专题,以学术、社会、生活为课程取向,在生活与劳作实践中,生发问题,自主构建,也以学者讲学问道、访学交流、网络微课程等形式深化专题。
伊顿学园是一所乡村教育“种子站”。它是为一批知行的乡村建设人准备的融精神、学术与方法为一体的“种子站”,尝试着回应当下乡村凋敝、传统流失、价值荒原的社会问题,接续晏阳初、陶行知等伟大的教育家的实践,以教育为枢纽推进乡村建设,以“康健的体魄,农夫的身手,科学的头脑,艺术的兴趣,改造社会的精神”为宗旨,聚集、孵化一批知行的乡村建设人。
我们期待以今日为起点,在田园中探索行走,实实在在地点亮一根蜡烛,以微小的行动、微弱的亮光,带动更多人守望乡村、守望教育。
伊顿学园做客第二届三生谷生态村国际论坛
伊顿学园第八期招募书|在诗与思的澄明之境, 做知行的乡村建设人
伊顿学园第七期招募书|躬耕在园田,思想在高处,灵魂回故乡
伊顿学园第六期招募书|2017,你愿成为落地生根的“知行的乡村建设人”吗?
伊顿学园第五期(秋季)招募书|知行的乡村建设人
伊顿学园第四期(春季)招募书|知行的乡村建设人
伊顿学园第三期(秋季)招募|寻找一粒粒化荒原为田野的种子
伊顿学园第二期(春季)招募|深泉式的教育实验
【学园溯源】
公元前387年,柏拉图创立人类历史上第一所追求纯粹学术的学校——阿卡德米学园(Academy),以“七艺”( 语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文)为泉源,启迪智慧、追求真理,为西方文明注入了理性、自由的基因。
战国时期,齐桓公(公元前374年--前357年)开“稷下学宫”,荟诸子百家, 争辩、诘难、吸收,学无常师,百家争鸣。这种“不治而议”的论道,激发了中国古代文士的主体意识和理性自觉。
而在近代中国,1926年前后,晏阳初与一批颇具见识的教育家,将教育事业从城市转向了中国广袤的农村,陶行知、黄炎培、梁漱溟等一大批教育家紧随其后开展了由城市向农村的战略“转移”,以教育为枢纽推进乡村建设。至30年代,形成了声势浩大的乡村教育运动。
1927年3月15日,陶行知在南京北郊老山脚下创办了实验乡村师范学校(后改名为晓庄学校),在农村开展乡村教育运动。他以培养具有“康健的体魄,农夫的身手,科学的头脑,艺术的兴趣,改造社会的精神”的乡村教师为载体,希冀实现“改造一百万个乡村”的宏愿。他将“教学合一”发展为“教学做合一”,提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的生活教育理论体系。晓庄乡村教育的理论与实施,成为中国近现代教育史上的伟大创举。
放眼全球,教育创新实践在各国不断出现:美国的深泉学院、密涅瓦大学、Altschool、印度的赤脚学院、英国的夏山学校、德国的华德福学校、海伦娜学校等等。
在历史的回望与全球的背景中寻找当下的承接,伊顿学园便在这样特定的思想下建立了。它是为“知行的乡村建设人”这一使命而建立的实验性公益学园,是一所独立于职业技能与书册学问两者之外的开放性、公益性人文学园,以自主教育、开放探索、行动参与为主要学习方式,倡导诗书田园,返璞归真,晴耕雨读,重温经典,以教育介入生活,以教育介入乡村,以人文精神弥补现代教育缺失,以古典精神和人类共同价值承接古今,追求渡己渡人的人生境界,由少数人的精神感召起多数人的精神。而教育本身就是一个灵魂唤醒另一个灵魂,一种人格影响另一种人格。伊顿学园期望打造一座“究天人之际”的教育公益的“种子站”,由此培养一批既有理想主义追求,又能落地生根的“知行的乡村建设人”,并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者。
我们的教育理想是返本开新。首先重温经典,面向生活、立足于学艺、师徒相授、对话式学习,在追问、寻思、求索中诗意栖居,这是一切创造和创新的源头;其次面对当下的时代,面对今天的中国问题进行研究性学习和实践性学习,投身社会建设和乡村建设。
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”,由此培养一批既有理想主义追求,又能落地生根的“知行的乡村建设人”,并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者,随风飘洒,化为一颗颗乡村建设的种子。
在学园一隅,一座“会呼吸的房子”是第二期学员尚剑波、施庆文2016年所建的自然建筑。如今,剑波在家乡湖北随州创建的“土团之家”,依旧从现代混凝土建筑的困局出发,探索从土地中获取力量的自然建筑。庆文则希望在未来三年内把他的永续生活研究社打造成南京郊区可持续自然教育基地。第四期学员许斌则以“万物家园”为平台,深耕深层生态学工作坊、非暴力沟通、共学小组…… 这群青年人以永续生活的方式介入乡村,共建可持续生态社区群落。
教育将给予乡村以持续生长的力量。在雁山学堂、青檀学堂、华德福学校、探月学院……纪彪、阿赞、阿沙、逗号、白云、贺男、蒙蒙、范范以自然、社会和世界为课堂,通过一个个微创新教育实验,或自然教育、或社会化体验、尝试对接国际国内的教育创新,探索教育的另外可能。
在云南楚雄、大兴安岭、安徽碧山、江西赣州、山西晋城等地,明明、逗号、白云、张浩等,以乡土为画布,以微小的行动,构筑可持续的生活、教育和文化空间,激发乡村新的生机。
他们聚拢来,如一团火,散开去,星星点点。可期的是星星群布的未来。
【四种意象】
伊顿学园是一所诗意栖居的耕读学园。赫尔德林的诗句:“人,诗意地栖居在大地上”,由海德格尔作了诗意化的哲学诠释,显露出四重生命存在的意象。一是“大地”,人被造物主抛之于大地上,生命并无从选择,就是一场不由自主的有限旅程。二是“栖居”,人不可能“定居”,只能是如候鸟般栖居在大地之上。三是“人”,一撇一捺是为“人”,简简单单是为“人”,却永远要追问自己“从哪里来,到哪里去”。四是“诗意”,依王国维先生的人生四境说,诗意是一种超越境界、天地境界,它帮助我们从紫陌红尘中猛然挣脱,淬炼我们得以向着诗意生存进阶。伊顿学园置立山林草庐间,以天地为“心斋”,神驰于四极八荒渔樵耕读之中,正是于诗意栖居上追寻的结果。
伊顿学园是一所“返本开新”的学园。“返本”是寻求回到生命的深处,返归本心,返归原点,返归古典,通过阅读伟大的典籍,来接近伟大的心灵,思索当下的文化、教育能否在被历史检验的清澈源头,在物质朴素、品格高洁的诸子时代获得动力; “开新”,就是以当代人类的共同价值为追求,寻求与古典精神的承接,落地为可操作的教育行动,使学习者从当下峻急的教育生态中解脱出来。
伊顿学园是一所生命、生存、生活的学园。教育在于成就人格,在于使人获得生命的自由。在内容构建中,我们侧重于自然农业生态、乡村教育、思想文化专题,以学术、社会、生活为课程取向,在生活与劳作实践中,生发问题,自主构建,也以学者讲学问道、访学交流、网络微课程等形式深化专题。
伊顿学园是一所乡村教育“种子站”。它是为一批知行的乡村建设人准备的融精神、学术与方法为一体的“种子站”,尝试着回应当下乡村凋敝、传统流失、价值荒原的社会问题,接续晏阳初、陶行知等伟大的教育家的实践,以教育为枢纽推进乡村建设,以“康健的体魄,农夫的身手,科学的头脑,艺术的兴趣,改造社会的精神”为宗旨,聚集、孵化一批知行的乡村建设人。
我们期待以今日为起点,在田园中探索行走,实实在在地点亮一根蜡烛,以微小的行动、微弱的亮光,带动更多人守望乡村、守望教育。
伊顿学园做客第二届三生谷生态村国际论坛
伊顿学园第八期招募书|在诗与思的澄明之境, 做知行的乡村建设人
伊顿学园第七期招募书|躬耕在园田,思想在高处,灵魂回故乡
伊顿学园第六期招募书|2017,你愿成为落地生根的“知行的乡村建设人”吗?
伊顿学园第五期(秋季)招募书|知行的乡村建设人
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伊顿学园第二期(春季)招募|深泉式的教育实验
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