伊顿学园让我们推开柴扉，漫步伊顿学园 ( 全部 )
2020伊顿学园第九期招募书
伊顿学园第九期学员们：
你们好！这是来自伊顿学园乡建共同体的一封信。
我们有的落户大兴安岭的林地、长江边的田间，也有的常驻浙东的雁山学堂、黄山脚下碧山村，还有的加入湖北随州的农场，安徽宣城的学堂……但是，我们都曾入读伊顿学园，在那里，我们劳作、联结，思辨、克服、实践……
伊顿学园是一所生长出来的学园，从2014年开园，一本章程，一幅手绘，一圈猪舍开始，从无到有，已是五载有余。
我们与鸿儒讨教论道，与行家诘疑辨难，与白丁言说耕作日常。书架上数千册典籍承载的先贤智慧与我们发生着能量交往；那些让灵魂紧张而深刻的问题，让大家不再止步于琐屑渺小的岁月静好和枝枝叉叉；一个个乡建项目实践方案经由我们多轮研讨打磨，由浪漫至精确……
这里是一个情感与价值的连接体和学习成长共创圈，并已成为一个联结公益、教育和学术的枢纽，如园长先生所说，它既是导师们的学术共同体，又是学员们的学习和成长共同体，更是学园与周边村民的情感和价值共同体，“我与你”也会在关系与连接中共生并茂。
今年，我们期待志存乡村建设的你纵身一跃入天地，与我们一起，尝试回应当下乡村凋敝、踵接晏阳初、陶行知等济世情怀，在广袤的田野里，合作共创，互助守望，以实际行动建造大地上的庇护所，共建“美丽乡村”。
—这是一所怎样的学园？—
170年前，梭罗先生发问：”到时候了，应该有一所所不平凡的学校，一座座村子应该是一间间大学……”
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、仰望星空、脚踏大地。
这是一个公益性人文学园，你可以免交学费、生活费，一日不作，一日不食，以劳动换得日常所需。
这是一座由猪圈改造成的茅舍，依傍稻米田园，拙朴清简，似伊壁鸠鲁“花园学派”式生活。
这里没有在园工作人员，学员们依“议事规则”自治，做中学，群己权界，发展公共理性，共建自治共同体。
这里主张学习与个体的生命发生联结，学生是学习主体，结业考核是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
这里开设人文科，阅读伟大的书籍，深化价值判断，确立个人存在之根，唤醒对永恒事物的敬畏。
这里是一所乡村建设的“种子站”，期冀聚集、孵化一批有“康健的体魄， 农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”的知行乡村建设人，
伊顿学园执任导师夏中义先生说，伊顿学园是非学历，非权力、非市场的，是一种生命样式的选择。
伊顿学园是泥土的，是自然的，独立在职业技能与书册学问两者之外，在这里，期冀厚重的思想与质朴的教育相遇，高度的理想主义与彻底的现实主义相遇！
—唤醒，存在—
“教育是不去泯灭他的内在热情，不去压抑他的独特禀赋；是帮助他开启内心的泉源，帮助他全力去找寻那个忽隐忽现的’更好的自己’”，伊顿学园园长陈忠先生说。在这个散发着自由、哲思味道的茅屋中，个体生命被更多地焕发出来。
个体性的唤醒，伊顿学园认为这是一件重之最重的事。在每期学员入学第一课上，程平源导师引导学员们共同思考“从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在），挺身而为一个自由人”。
思维能力的形成，脱离不了真实的活动。在约束中从浪漫到精确，从目标设定、社创模式、产品设计、组织运营等探索社创、乡建，先行者们的智慧让学员们受益颇多。火山村品牌创始人陈统奎老师谈各种力量拥挤之下的“再造新故乡”及“六次产业再造故乡”方法论。原蒲江县箭塔村第一书记伍茂源老师以“活的社区生活”孕育共同体精神。“游学旅行”与“乡土研学”被乡村笔记发起人金一斐、无奇不游联合创始人郑洁莹重新诠释……
伊顿学园作为江苏省陶行知研究会乡村教育实验基地，持续关注美丽乡村、生态文明、精准扶贫，或推进乡村教育，或建立永续生活研究社，或探索自然建筑、生态村建设、教育创新……
这是一场艰难的探索，不仅需要知识的堆积，头脑的思辨，还需要在莫测、复杂、失败中去寻找价值……这一颗颗极富生命力的种子，正在持续生长、生发……
“步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。 ——梭罗《瓦尔登湖》
—在学园，我们如何学习的？—
1/自然劳作：向万物学习，一日不作，一日不食。
爱默生曾说，“在一个人尚未发现更适合于己的工作时，务农可能是最好的选择。每个人应当与这个世界上的劳作保持基本的联系。”在学园，学员们每日参与劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥等，也会参与学园生活环境、基础设施的建设及改善，以劳动换得日常所需。
教育可在田园，可在乡村发生，不为物质条件所限制。这里的生活简单、朴素、甚至清苦，物质欲望仅满足于基本需求，每日饮食以田园时蔬、粗茶淡饭为主，似一种伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活。所有入学学员共同生活，轮值做饭、洒扫，共同用餐。质朴清简的生活，不仅让人保持与自然和土地的亲和关系，还获得丰富的精神世界。
当我们耕耘土地，我们在耕耘灵魂。当我们在花园里种菜，我们也在自己心里种下什么。当我们做一个陶罐，我们也在捏制自己。 ——Satish Kumar舒马赫学院创始人
2/学会自治：共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界。
教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。但是自由并非为所欲为，成为“自由人”是需要严格学习的。群己权界，发展公共理性，与常识拉开距离，挑战庸见，形成审辩式思维与负责任的自由，这是每一位入学学员的必修课。
自2014年9月开园至今的每期开学礼，新入学学员都会在导师的引导下共同学习和实践“罗伯特议事规则”，这是入学第一课。伊顿学园内设置“学员自治会”，由每学期伊顿学园的正式入学学员组成，负责伊顿学园日常事务的管理。学员们通过每周一次的学员自治会做中学，依“罗伯特议事规则”，以理性达成最终决议。
夫议事之学，西人童而习之，至中学程度，则已成为第二之天性矣，所以西人合群团体之力，常超吾人之上也。 ——孙中山
3/自主学习：柏拉图启智式教学，学习与个体的生命发生联结。
人人都是受教者，人人也是施教者。学员是自主学习者，是学习的主体，导师是引导者、解惑者，学习过程注重启思与思辨。学员亦是施教者，自主生成主题学习版块，设计组织该主题版块的共同学习。
每学期入学之始，真人图书馆的版主会带领每位入学学员开展为期一月有余的“真人图书馆”，共同阅读一本本“人”书，探讨不同的生活方式、学思历程“何以让你成为今天的自己”，逐步形成学员共同体。第三期学员们好“诗”，逗号同学遂创建了松林诗社，于田埂间席地而坐，闻稻香，品读诗；第二期学员波波在问题中生发学习主题，创建厚土栽培版块，利用生活生产中的废弃物在地堆肥，此法用于后续每期学员的自留地耕种。自主学习的主题版块在学员手中传递和延伸。
我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们就是相应地在向我们的终极目标前进。 ——夸美纽斯《大教学论》
4/知行合一：坐而论道，起而行之，可知亦可行，最后落脚在行上。
伊顿学园，特设人文科和项目科，为必修课。
人文科经典阅读由数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。伊顿学园的书架上呈现的是人类社会从古至今先贤圣者的经典思想。阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，学员们在与圣人先贤对话中回到生命的深处、返归原点。伊顿学园试图将书架上数千册人类社会从古至今的先贤圣者的经典思想，还原成为当下一个自然而然的完整生活，期冀唤醒对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
所谓大学者，思想、视野、人格之博大，伊顿学园便有着这样的追求。春分时，围坐土屋、木桌沉入《瓦尔登湖》，字字句句在“荒江野老屋中”经由活泼泼的“蒸煮”，散发出怡人香味；芒种季，借由《陶渊明集》和《中国思想史》，回望故土的精神祖先，安放内在灵魂秩序；立秋日，借由张志扬哲学触达人之为人的内核，灵魂转向，追求诗性的存在；大雪天，围炉夜话，由中国哲学简史、环境史迸发出超越个人与时代的“大问题”意识，焕发出本能的实现冲动。
知是行的先导，行是知的人格。美好的人生，总是在多维时空的即兴判断与行动中，现功力见真知，因善与真的协同产生美感传世的行动。面对复杂巨系统，以行践知，事上磨炼。
每学期学员在入学第5个月会直面社会、直面乡村，开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。往期学员们先后生发了朴门自然建筑、永续农业、田园教育、食物森林、芦苇行动、《南野际》杂志等项目，直面真实的、可促进的社会问题，探索不同切入口的乡村建设路径。
一个项目实践方案往往经由学员团组多轮研讨打磨，在猜想与反驳、稀缺与发掘中，由浪漫至精确。这一思考与行动之间的嵌合与转换，使得个体通过实践触击进入与确立自身的存在，而这一节奏与经验的指向，是持续地去促进下一步的生长循环。学员们在这片荒野上施展了一个个乡村项目，随即也将它播散开去，在广袤的偏乡田野里，合作共创，互助守望。
我们联合，在这山腰上，聚集力量，更近地洞悉野性和自然的创造力。我们从土地获取力量，用这个力量为自己的家园建造庇护所…… ——Lloyd Kahn《庇护所》
—在乡村，种子在生根发芽—
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
在学园一隅，一座“会呼吸的房子”是第二期学员尚剑波、施庆文2016年所建的自然建筑。如今，剑波在家乡湖北随州创建的“土团之家”，依旧从现代混凝土建筑的困局出发，探索从土地中获取力量的自然建筑。庆文则希望在未来三年内把他的永续生活研究社打造成南京郊区可持续自然教育基地。第四期学员许斌则以“万物家园”为平台，深耕深层生态学工作坊、非暴力沟通、共学小组…… 这群青年人以永续生活的方式介入乡村，共建可持续生态社区群落。
教育将给予乡村以持续生长的力量。在雁山学堂、青檀学堂、华德福学校、探月学院……纪彪、阿赞、阿沙、逗号、白云、贺男、蒙蒙、范范以自然、社会和世界为课堂，通过一个个微创新教育实验，或自然教育、或社会化体验、尝试对接国际国内的教育创新，探索教育的另外可能。
在云南楚雄、大兴安岭、安徽碧山、江西赣州、山西晋城等地，明明、逗号、白云、张浩等，以乡土为画布，以微小的行动，构筑可持续的生活、教育和文化空间，激发乡村新的生机。
他们聚拢来，如一团火，散开去，星星点点。可期的是星星群布的未来。
如果你在地里挖一方池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼类，还有常见的水生植物，如百合等等……尽管你也许没有看见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢…… ——美国思想家梭罗《种子的信仰》
—价值优先性，从入学开始—
在伊顿学园，只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。这样的入学标准看似很低，却有着它独特的坚守，更注重价值优先性和学员的品性。
那么，它对学员有什么要求呢？
入学学员的品性第一条是“价值优先性”，基于相信头顶的天空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。当然天赋也有要求，但是我们考量的是学员有没有本能的实现自我的冲动。当然还有意志和品格的一些要求。
若你醉心耕读论道，怀揣教育理想，志存乡村建设，意愿身体力行，伊顿学园在茅山脚下，句容边城等待你的到来！
伊顿学园，期待这样的你
1/年满18周岁，有至少八个月的自由支配时间；
2/价值优先性，排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
3/对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域，有志于推动传播与建设者；
4/拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
5/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
6/认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，共同生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主。
—加入伊顿学园，立即申请—
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、脚踏实地、仰望星空；往来之，可与鸿儒畅谈庙宇江湖，与白丁细说一粥一饭。伫立在稻浪里的茅屋，承载着圣人的思想情怀，年日静默。……春去秋来，我们来了也走了，只是那一年，我从遥远的地方赶来，而你们也在那里。 ——第3期学员柯姐姐，节选自《松林诗集》
招生人数|面向全国有限招生10人
学习时间|2020年3月-2021年1月（一年制）
学习地点|江苏•句容•边城•伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式|初试：申请者扫描下方二维码提交《伊顿学园入学申请表》由园方审核遴选。复试：每名参加复试的学员有三周左右的体验观察期，体验观察期后，决定录取名单。
咨询方式|邮箱：giftededucation@foxmail.com（索取申请表）；Q Q：1139597799
咨询地址|中国南京长江路190号苏美达中心3层《優教育》编辑部（210018）
2020伊顿学园第九期入学申请表
你们好！这是来自伊顿学园乡建共同体的一封信。
我们有的落户大兴安岭的林地、长江边的田间，也有的常驻浙东的雁山学堂、黄山脚下碧山村，还有的加入湖北随州的农场，安徽宣城的学堂……但是，我们都曾入读伊顿学园，在那里，我们劳作、联结，思辨、克服、实践……
伊顿学园是一所生长出来的学园，从2014年开园，一本章程，一幅手绘，一圈猪舍开始，从无到有，已是五载有余。
我们与鸿儒讨教论道，与行家诘疑辨难，与白丁言说耕作日常。书架上数千册典籍承载的先贤智慧与我们发生着能量交往；那些让灵魂紧张而深刻的问题，让大家不再止步于琐屑渺小的岁月静好和枝枝叉叉；一个个乡建项目实践方案经由我们多轮研讨打磨，由浪漫至精确……
这里是一个情感与价值的连接体和学习成长共创圈，并已成为一个联结公益、教育和学术的枢纽，如园长先生所说，它既是导师们的学术共同体，又是学员们的学习和成长共同体，更是学园与周边村民的情感和价值共同体，“我与你”也会在关系与连接中共生并茂。
今年，我们期待志存乡村建设的你纵身一跃入天地，与我们一起，尝试回应当下乡村凋敝、踵接晏阳初、陶行知等济世情怀，在广袤的田野里，合作共创，互助守望，以实际行动建造大地上的庇护所，共建“美丽乡村”。
—这是一所怎样的学园？—
170年前，梭罗先生发问：”到时候了，应该有一所所不平凡的学校，一座座村子应该是一间间大学……”
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、仰望星空、脚踏大地。
这是一个公益性人文学园，你可以免交学费、生活费，一日不作，一日不食，以劳动换得日常所需。
这是一座由猪圈改造成的茅舍，依傍稻米田园，拙朴清简，似伊壁鸠鲁“花园学派”式生活。
这里没有在园工作人员，学员们依“议事规则”自治，做中学，群己权界，发展公共理性，共建自治共同体。
这里主张学习与个体的生命发生联结，学生是学习主体，结业考核是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
这里开设人文科，阅读伟大的书籍，深化价值判断，确立个人存在之根，唤醒对永恒事物的敬畏。
这里是一所乡村建设的“种子站”，期冀聚集、孵化一批有“康健的体魄， 农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”的知行乡村建设人，
伊顿学园执任导师夏中义先生说，伊顿学园是非学历，非权力、非市场的，是一种生命样式的选择。
伊顿学园是泥土的，是自然的，独立在职业技能与书册学问两者之外，在这里，期冀厚重的思想与质朴的教育相遇，高度的理想主义与彻底的现实主义相遇！
—唤醒，存在—
“教育是不去泯灭他的内在热情，不去压抑他的独特禀赋；是帮助他开启内心的泉源，帮助他全力去找寻那个忽隐忽现的’更好的自己’”，伊顿学园园长陈忠先生说。在这个散发着自由、哲思味道的茅屋中，个体生命被更多地焕发出来。
个体性的唤醒，伊顿学园认为这是一件重之最重的事。在每期学员入学第一课上，程平源导师引导学员们共同思考“从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在），挺身而为一个自由人”。
思维能力的形成，脱离不了真实的活动。在约束中从浪漫到精确，从目标设定、社创模式、产品设计、组织运营等探索社创、乡建，先行者们的智慧让学员们受益颇多。火山村品牌创始人陈统奎老师谈各种力量拥挤之下的“再造新故乡”及“六次产业再造故乡”方法论。原蒲江县箭塔村第一书记伍茂源老师以“活的社区生活”孕育共同体精神。“游学旅行”与“乡土研学”被乡村笔记发起人金一斐、无奇不游联合创始人郑洁莹重新诠释……
伊顿学园作为江苏省陶行知研究会乡村教育实验基地，持续关注美丽乡村、生态文明、精准扶贫，或推进乡村教育，或建立永续生活研究社，或探索自然建筑、生态村建设、教育创新……
这是一场艰难的探索，不仅需要知识的堆积，头脑的思辨，还需要在莫测、复杂、失败中去寻找价值……这一颗颗极富生命力的种子，正在持续生长、生发……
“步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。 ——梭罗《瓦尔登湖》
—在学园，我们如何学习的？—
1/自然劳作：向万物学习，一日不作，一日不食。
爱默生曾说，“在一个人尚未发现更适合于己的工作时，务农可能是最好的选择。每个人应当与这个世界上的劳作保持基本的联系。”在学园，学员们每日参与劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥等，也会参与学园生活环境、基础设施的建设及改善，以劳动换得日常所需。
教育可在田园，可在乡村发生，不为物质条件所限制。这里的生活简单、朴素、甚至清苦，物质欲望仅满足于基本需求，每日饮食以田园时蔬、粗茶淡饭为主，似一种伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活。所有入学学员共同生活，轮值做饭、洒扫，共同用餐。质朴清简的生活，不仅让人保持与自然和土地的亲和关系，还获得丰富的精神世界。
当我们耕耘土地，我们在耕耘灵魂。当我们在花园里种菜，我们也在自己心里种下什么。当我们做一个陶罐，我们也在捏制自己。 ——Satish Kumar舒马赫学院创始人
2/学会自治：共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界。
教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。但是自由并非为所欲为，成为“自由人”是需要严格学习的。群己权界，发展公共理性，与常识拉开距离，挑战庸见，形成审辩式思维与负责任的自由，这是每一位入学学员的必修课。
自2014年9月开园至今的每期开学礼，新入学学员都会在导师的引导下共同学习和实践“罗伯特议事规则”，这是入学第一课。伊顿学园内设置“学员自治会”，由每学期伊顿学园的正式入学学员组成，负责伊顿学园日常事务的管理。学员们通过每周一次的学员自治会做中学，依“罗伯特议事规则”，以理性达成最终决议。
夫议事之学，西人童而习之，至中学程度，则已成为第二之天性矣，所以西人合群团体之力，常超吾人之上也。 ——孙中山
3/自主学习：柏拉图启智式教学，学习与个体的生命发生联结。
人人都是受教者，人人也是施教者。学员是自主学习者，是学习的主体，导师是引导者、解惑者，学习过程注重启思与思辨。学员亦是施教者，自主生成主题学习版块，设计组织该主题版块的共同学习。
每学期入学之始，真人图书馆的版主会带领每位入学学员开展为期一月有余的“真人图书馆”，共同阅读一本本“人”书，探讨不同的生活方式、学思历程“何以让你成为今天的自己”，逐步形成学员共同体。第三期学员们好“诗”，逗号同学遂创建了松林诗社，于田埂间席地而坐，闻稻香，品读诗；第二期学员波波在问题中生发学习主题，创建厚土栽培版块，利用生活生产中的废弃物在地堆肥，此法用于后续每期学员的自留地耕种。自主学习的主题版块在学员手中传递和延伸。
我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们就是相应地在向我们的终极目标前进。 ——夸美纽斯《大教学论》
4/知行合一：坐而论道，起而行之，可知亦可行，最后落脚在行上。
伊顿学园，特设人文科和项目科，为必修课。
人文科经典阅读由数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。伊顿学园的书架上呈现的是人类社会从古至今先贤圣者的经典思想。阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，学员们在与圣人先贤对话中回到生命的深处、返归原点。伊顿学园试图将书架上数千册人类社会从古至今的先贤圣者的经典思想，还原成为当下一个自然而然的完整生活，期冀唤醒对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
所谓大学者，思想、视野、人格之博大，伊顿学园便有着这样的追求。春分时，围坐土屋、木桌沉入《瓦尔登湖》，字字句句在“荒江野老屋中”经由活泼泼的“蒸煮”，散发出怡人香味；芒种季，借由《陶渊明集》和《中国思想史》，回望故土的精神祖先，安放内在灵魂秩序；立秋日，借由张志扬哲学触达人之为人的内核，灵魂转向，追求诗性的存在；大雪天，围炉夜话，由中国哲学简史、环境史迸发出超越个人与时代的“大问题”意识，焕发出本能的实现冲动。
知是行的先导，行是知的人格。美好的人生，总是在多维时空的即兴判断与行动中，现功力见真知，因善与真的协同产生美感传世的行动。面对复杂巨系统，以行践知，事上磨炼。
每学期学员在入学第5个月会直面社会、直面乡村，开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。往期学员们先后生发了朴门自然建筑、永续农业、田园教育、食物森林、芦苇行动、《南野际》杂志等项目，直面真实的、可促进的社会问题，探索不同切入口的乡村建设路径。
一个项目实践方案往往经由学员团组多轮研讨打磨，在猜想与反驳、稀缺与发掘中，由浪漫至精确。这一思考与行动之间的嵌合与转换，使得个体通过实践触击进入与确立自身的存在，而这一节奏与经验的指向，是持续地去促进下一步的生长循环。学员们在这片荒野上施展了一个个乡村项目，随即也将它播散开去，在广袤的偏乡田野里，合作共创，互助守望。
我们联合，在这山腰上，聚集力量，更近地洞悉野性和自然的创造力。我们从土地获取力量，用这个力量为自己的家园建造庇护所…… ——Lloyd Kahn《庇护所》
—在乡村，种子在生根发芽—
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
在学园一隅，一座“会呼吸的房子”是第二期学员尚剑波、施庆文2016年所建的自然建筑。如今，剑波在家乡湖北随州创建的“土团之家”，依旧从现代混凝土建筑的困局出发，探索从土地中获取力量的自然建筑。庆文则希望在未来三年内把他的永续生活研究社打造成南京郊区可持续自然教育基地。第四期学员许斌则以“万物家园”为平台，深耕深层生态学工作坊、非暴力沟通、共学小组…… 这群青年人以永续生活的方式介入乡村，共建可持续生态社区群落。
教育将给予乡村以持续生长的力量。在雁山学堂、青檀学堂、华德福学校、探月学院……纪彪、阿赞、阿沙、逗号、白云、贺男、蒙蒙、范范以自然、社会和世界为课堂，通过一个个微创新教育实验，或自然教育、或社会化体验、尝试对接国际国内的教育创新，探索教育的另外可能。
在云南楚雄、大兴安岭、安徽碧山、江西赣州、山西晋城等地，明明、逗号、白云、张浩等，以乡土为画布，以微小的行动，构筑可持续的生活、教育和文化空间，激发乡村新的生机。
他们聚拢来，如一团火，散开去，星星点点。可期的是星星群布的未来。
如果你在地里挖一方池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼类，还有常见的水生植物，如百合等等……尽管你也许没有看见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢…… ——美国思想家梭罗《种子的信仰》
—价值优先性，从入学开始—
在伊顿学园，只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。这样的入学标准看似很低，却有着它独特的坚守，更注重价值优先性和学员的品性。
那么，它对学员有什么要求呢？
入学学员的品性第一条是“价值优先性”，基于相信头顶的天空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。当然天赋也有要求，但是我们考量的是学员有没有本能的实现自我的冲动。当然还有意志和品格的一些要求。
若你醉心耕读论道，怀揣教育理想，志存乡村建设，意愿身体力行，伊顿学园在茅山脚下，句容边城等待你的到来！
伊顿学园，期待这样的你
1/年满18周岁，有至少八个月的自由支配时间；
2/价值优先性，排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
3/对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域，有志于推动传播与建设者；
4/拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
5/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
6/认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，共同生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主。
—加入伊顿学园，立即申请—
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、脚踏实地、仰望星空；往来之，可与鸿儒畅谈庙宇江湖，与白丁细说一粥一饭。伫立在稻浪里的茅屋，承载着圣人的思想情怀，年日静默。……春去秋来，我们来了也走了，只是那一年，我从遥远的地方赶来，而你们也在那里。 ——第3期学员柯姐姐，节选自《松林诗集》
招生人数|面向全国有限招生10人
学习时间|2020年3月-2021年1月（一年制）
学习地点|江苏•句容•边城•伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式|初试：申请者扫描下方二维码提交《伊顿学园入学申请表》由园方审核遴选。复试：每名参加复试的学员有三周左右的体验观察期，体验观察期后，决定录取名单。
咨询方式|邮箱：giftededucation@foxmail.com（索取申请表）；Q Q：1139597799
咨询地址|中国南京长江路190号苏美达中心3层《優教育》编辑部（210018）
2020伊顿学园第九期入学申请表
2019伊顿学园第八期招募书
学员问，什么样的人生值得过？
梭罗说，我到林中去，因为我希望谨慎地生活（live deliberately），只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过……
学员问，面对现实问题，如何做出自己的选择？
导师说，口袋里装着陶渊明，手里拿着王维。
学员问，为什么学人文学？
导师说，学人文学可以让我们内心看到自己，看到自己所思所想，看到自己内在的这个“人”，看到一种创造性的冲动。
学员问，何以知行合一？
园长说，世界万象与人的个体之间，只有经验才是桥梁。人生短暂行走于世间，往往体行而产生经验，由经验产生反思，并升华为人的智识。面对复杂巨系统，在“浪漫”与“精确”中成长，以行践知，事上磨炼，不断激发好奇与创造；同时也更加专注、克制与自我约束。
一个个的生命问题敲打着。对话，是伊顿学园的日常学习和生活；对话，也是探索真理与自我认识的途径。170年前，梭罗这样发问与慨叹，“难道我们不能请一位阿伯拉尔来给我们讲学？”数十位知名学人，一位位公益和社创实践人走进乡野中的伊顿学园。他们在茅屋、在苇塘坐而论道，在炉火旁围坐夜谈：柏拉图、陶渊明、梭罗、诸子百家、自然、生态、诗歌、社会创新……
2019年，伊顿学园第八期招募已开启，期待志存乡村建设的你！纵身一跃，回归生命本体。以天地为“心斋”，神驰于四极八荒渔樵耕读之中，诗意地栖居在大地上，知行合一！
—这是一所怎样的学园—
这是一个公益性人文学园，你可以免交学费、生活费，以农耕劳作换取生活所需。
这是一座由猪圈改造成的茅舍，生活简单朴素、甚至清苦。学员们须自然劳作，一日不作，一日不食，以劳动换得日常所需。
这里没有在园工作人员，学员们依“议事规则”自治，做中学，群己权界，发展公共理性。
这里主张学习与个体的生命发生联结，学生是学习主体，结业考核是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
这里开设人文科，阅读伟大的书籍，深化价值判断，确立个人存在之根，唤醒对永恒事物的敬畏。
这里是一所乡村建设的“种子站”，期冀聚集、孵化一批有“康健的体魄， 农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”的知行乡村建设人。
从2014年开园，四年间，伊顿学园已有四十余名学员毕业，他们像一颗颗种子栖居乡村，思考、克服、超越，或推进乡村教育，或建立永续生活研究社，或探索自然建筑、生态村建设、教育创新……
伊顿学园是泥土的，是自然的，独立在职业技能与书册学问两者之外，在这里，期冀厚重的思想与质朴的教育相遇！
—唤醒，存在—
捷克的大教育家夸美纽斯曾说，倘若内心的灵没有点燃，只有奇思异想的火炬在身边旋绕，结果便如一个关在黑暗的土牢里的人身外有光旋绕一样；光线确乎可以透进间隙，但是全部光亮并不能够进去。
点燃的前提是个体性的唤醒。如何让隐而不显的个体张扬起来？伊顿学园认为这是一件重之最重的事。在伊顿学园第五期学员入学第一课上，程平源导师引导学员们共同思考“从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在），挺身而为一个自由人”。
人一旦被唤醒，活力是无穷的。而他在回忆自己建造自然建筑学园宿舍时说，“在整个过程中，我的状态非常奇妙。二十多年，我从没有那么不由自主地投入去做一件事。那个时候，我每天都在想怎么把房子做到极致，甚至连吃饭睡觉都可以不要。我自己也很惊讶，因为我一直都是一个比较懒散的人，但是在做那个项目的时候，我感觉自己好像不是自己。”
“教育是不去泯灭他的内在热情，不去压抑他的独特禀赋；是帮助他开启内心的泉源，帮助他全力去找寻那个忽隐忽现的’更好的自己’”，伊顿学园园长陈忠先生说。在这个散发着自由、哲思味道的茅屋中，个体生命被更多地焕发出来。
2017年，回到湖北老家韩家堰村的波波建起自己两层的家——一个颠覆建筑的形式，从土地获取力量的自然建筑。这是一场艰难的探索，不仅需要知识的堆积，头脑的思辨，还需要在莫测、复杂、失败中去寻找价值……这颗极富生命力的种子，正在持续生长、生发……
“步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。 ——梭罗《瓦尔登湖》
—在学园，我们如何学习的？—
1/自然劳作：向万物学习，一日不作，一日不食
爱默生曾说，“在一个人尚未发现更适合于己的工作时，务农可能是最好的选择。每个人应当与这个世界上的劳作保持基本的联系。”在学园，学员们每日参与劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥等，也会参与学园生活环境、基础设施的建设及改善，以劳动换得日常所需。
教育可在田园，可在乡村发生，不为物质条件所限制。这里的生活简单、朴素、甚至清苦，物质欲望仅满足于基本需求，每日饮食以田园时蔬、粗茶淡饭为主，似一种伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活。所有入学学员共同生活，轮值做饭、洒扫，共同用餐。
人能而立，不仅是因物质堆积而成躯干，更是因精神充盈而得以站立。质朴清简的生活，不仅让人保持与自然和土地的亲和关系，还获得丰富的精神世界。
当我们耕耘土地，我们在耕耘灵魂。当我们在花园里种菜，我们也在自己心里种下什么。当我们做一个陶罐，我们也在捏制自己。 ——Satish Kumar舒马赫学院创始人
2/学会自治：共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界。
教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。但是自由并非为所欲为，成为“自由人”是需要严格学习的。群己权界，发展公共理性，与常识拉开距离，挑战庸见，形成审辩式思维与负责任的自由，这是每一位入学学员的必修课。
从2014年9月开园至今的每期开学礼，新入学学员都会在导师的引导下共同学习和实践“罗伯特议事规则”，学会自治，这也是入学第一课。
在学园日常管理方面，学园内设置“学员自治会”，由每学期伊顿学园的正式入学学员组成，负责伊顿学园的日常事务管理。学员们通过每周一次的学员自治会做中学，依“罗伯特议事规则”，以理性达成最终决议。
夫议事之学，西人童而习之，至中学程度，则已成为第二之天性矣，所以西人合群团体之力，常超吾人之上也。 ——孙中山
3/自主学习：柏拉图启智式教学，学习与个体的生命发生联结。
人人都是受教者，人人也是施教者。学员是自主学习者，是学习的主体，导师是引导者、解惑者，学习过程注重启思与思辨。每位学员是学习者也是施教者，自主生成主题学习版块，设计组织该主题版块的共同学习。
每学期入学之始，真人图书馆的版主会带领每位入学学员开展为期一月有余的“真人图书馆”，共同阅读一本本“人”书，探讨不同的生活方式、学思历程，逐步形成学员共同体。
第三期学员们好“诗”，逗号同学遂创建了松林诗社，于田埂间席地而坐，闻稻香，品读诗。在通往诗与思的澄明之境，学习与个体的生命发生联结。生活即教育，第二期学员波波在问题中生发学习主题，创建厚土栽培版块，利用生活生产中的废弃物在地堆肥，此法用于后续每期学员的自留地耕种。自主学习的主题版块在学员手中传递更新。
我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们就是相应地在向我们的终极目标前进。 ——夸美纽斯《大教学论》
4知行合一：坐而论道，起而行之，可知亦可行，最后落脚在行上。
伊顿学园，特设人文科和项目科，为必修课。
人文科经典阅读由数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。伊顿学园的书架上呈现的是人类社会从古至今先贤圣者的经典思想。阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，学员们在与圣人先贤对话中回到生命的深处、返归原点，期冀唤醒对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
所谓大学者，思想、视野、人格之博大，伊顿学园便有着这样的追求。春分时，田地劳作后步入黑松林，接近梭罗在瓦尔登湖畔劳作、阅读和思考的心境；芒种季“开荒南野际，守拙归园田”，与陶渊明跨时空对话，安顿生命和心灵；立秋日，由《国学概论》究天人之际谈轴心突破，会通中西，学思悟道；大雪天，围炉夜话，体悟张志扬哲学，超越类属，追求诗性的存在。
知是行的先导，行是知的人格。美好的人生，总是在多维时空的即兴判断与行动中，现功力见真知，因善与真的协同产生美感传世的行动。
每学期学员在入学第5个月会直面社会、直面乡村，开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。“不一样的星期六”，从第三期学员开始，服务于附近两个村的孩子。每周六，他们邀请孩子来伊顿学园开展食育课程、自然体验，以绘本为媒，故事为体，表演为形，在自然中，激发孩子阅读兴趣，打开孩子想象力。还有自然建筑项目，田园教育项目，食物森林项目，芦苇行动项目，南野际项目……
这些都是学员的项目式学习、现象学习的实践，发生在以现象为基础的学习当中。真实的问题是学习起点，这些现象都会被当做一个整体来研究。项目科的学习是一次项目运作模拟，不断深化思维模式，尽可能地与社会生态保持一致性，期待可独立在社会上运作。
我们联合，在这山腰上，聚集力量，更近地洞悉野性和自然的创造力。我们从土地获取力量，用这个力量为自己的家园建造庇护所…… ——Lloyd Kahn《庇护所》
—在乡村，种子在生根发芽—
教育是农业而非工业，是把种子播撒到地里，给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下自行发芽生长、开花结果。教育跟种庄稼相仿，受教者是种子，是独自成长绽放的生命，给他们合适的条件就能生长。
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
这群年轻的乡村建设者听从内心的召唤，终极乐观，奔走于大地之上；如星星般，彼此照亮，闪耀，相遇，致意，在蔽日的密林里，去辨认那片模糊的叶掌，探索和践行乡村建设的路径。
2019年1月，第六期学员许斌作为NextGEN China联合发起人和杭州三生谷生态村共建者，独立在家乡赣州开设『万物有灵且美』深层生态学工作坊，激发促进可持续生活与生态村价值观改变的力量。
第二期学员施庆文落户南京湖山村，发起“永续生活研究社”，尝试构建“一米菜园”、“大地厨房”、食物森林及依托于此的自然教育等；第五期学员则落地碧山探索文化介入乡村的形态；第二期学员波波的“自然建筑”、第六期张浩的“春雨自然组织”，从自身站立的地方，回到各自的家乡，探索自然建筑、自然教育……
教育是引导我们进入可行性未来的必不可少的方式，第三期学员紀彪、第四期学员阿赞、阿沙以教育介入乡村的形式，先后加入雁山学堂，作为自然教育课程设计师投身乡村教育。
第四期学员逗号和白云，任教于青檀学堂，以自然、经典、生活和艺术浸润孩子、培育家长；第五期学员范范现任探月学院社会化体验导师，致力于通过教育创新解决教育资源不均衡问题……
柯姐姐、橙子姐、晓雪、新昕、米襄、雯雯、发发等等，这群年轻的乡村建设者也正在以微小的行动，发出微弱的亮光，不断探索中国乡村的另一种可能。
—价值优先性，从入学开始—
在这样的学校，你肯定会问，是不是入学门槛很高？在学园，只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。伊顿学园的入学标准，看似很低，却有着它独特的坚守，更注重价值优先性，注重学员的品性。
那么，它对学员有什么要求呢？
入学学员的品性第一条是“价值优先性”，基于相信头顶的天空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。当然天赋也有要求，但是我们考量的是学员有没有本能的实现自我的冲动。当然还有意志和品格的一些要求。
若你醉心耕读论道，怀揣教育理想，志存乡村建设，意愿身体力行，伊顿学园在茅山脚下，句容边城等待你的到来！
伊顿学园，期待这样的你
1/年满18周岁，有至少八个月的自由支配时间；
2/价值优先性，排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
3/对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域，有志于推动传播与建设者；
4/拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
5/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
6/认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，共同生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主。
—加入伊顿学园，立即申请—
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、脚踏实地、仰望星空；往来之，可与鸿儒畅谈庙宇江湖，与白丁细说一粥一饭。伫立在稻浪里的茅屋，承载着圣人的思想情怀，年日静默。……春去秋来，我们来了也走了，只是那一年，我从遥远的地方赶来，而你们也在那里。
——第3期学员柯姐姐，节选自《松林诗集》
招生人数|面向全国有限招生10人
学习时间|2019年3月-2020年1月（一年制）
学习地点|江苏•句容•边城•伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式|初试：申请者点击下方链接在线提交《伊顿学园入学申请表》，由园方审核遴选。复试：每名参加复试的学员有两周左右的体验观察期，两周之后，决定录取名单。
咨询方式|邮箱：giftededucation@foxmail.com（索取申请表）；Q Q：1139597799
咨询地址|中国南京长江路190号苏美达中心3层《優教育》编辑部（210018）
2019伊顿学园第八期入学申请表
梭罗说，我到林中去，因为我希望谨慎地生活（live deliberately），只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过……
学员问，面对现实问题，如何做出自己的选择？
导师说，口袋里装着陶渊明，手里拿着王维。
学员问，为什么学人文学？
导师说，学人文学可以让我们内心看到自己，看到自己所思所想，看到自己内在的这个“人”，看到一种创造性的冲动。
学员问，何以知行合一？
园长说，世界万象与人的个体之间，只有经验才是桥梁。人生短暂行走于世间，往往体行而产生经验，由经验产生反思，并升华为人的智识。面对复杂巨系统，在“浪漫”与“精确”中成长，以行践知，事上磨炼，不断激发好奇与创造；同时也更加专注、克制与自我约束。
一个个的生命问题敲打着。对话，是伊顿学园的日常学习和生活；对话，也是探索真理与自我认识的途径。170年前，梭罗这样发问与慨叹，“难道我们不能请一位阿伯拉尔来给我们讲学？”数十位知名学人，一位位公益和社创实践人走进乡野中的伊顿学园。他们在茅屋、在苇塘坐而论道，在炉火旁围坐夜谈：柏拉图、陶渊明、梭罗、诸子百家、自然、生态、诗歌、社会创新……
2019年，伊顿学园第八期招募已开启，期待志存乡村建设的你！纵身一跃，回归生命本体。以天地为“心斋”，神驰于四极八荒渔樵耕读之中，诗意地栖居在大地上，知行合一！
—这是一所怎样的学园—
这是一个公益性人文学园，你可以免交学费、生活费，以农耕劳作换取生活所需。
这是一座由猪圈改造成的茅舍，生活简单朴素、甚至清苦。学员们须自然劳作，一日不作，一日不食，以劳动换得日常所需。
这里没有在园工作人员，学员们依“议事规则”自治，做中学，群己权界，发展公共理性。
这里主张学习与个体的生命发生联结，学生是学习主体，结业考核是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
这里开设人文科，阅读伟大的书籍，深化价值判断，确立个人存在之根，唤醒对永恒事物的敬畏。
这里是一所乡村建设的“种子站”，期冀聚集、孵化一批有“康健的体魄， 农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”的知行乡村建设人。
从2014年开园，四年间，伊顿学园已有四十余名学员毕业，他们像一颗颗种子栖居乡村，思考、克服、超越，或推进乡村教育，或建立永续生活研究社，或探索自然建筑、生态村建设、教育创新……
伊顿学园是泥土的，是自然的，独立在职业技能与书册学问两者之外，在这里，期冀厚重的思想与质朴的教育相遇！
—唤醒，存在—
捷克的大教育家夸美纽斯曾说，倘若内心的灵没有点燃，只有奇思异想的火炬在身边旋绕，结果便如一个关在黑暗的土牢里的人身外有光旋绕一样；光线确乎可以透进间隙，但是全部光亮并不能够进去。
点燃的前提是个体性的唤醒。如何让隐而不显的个体张扬起来？伊顿学园认为这是一件重之最重的事。在伊顿学园第五期学员入学第一课上，程平源导师引导学员们共同思考“从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在），挺身而为一个自由人”。
人一旦被唤醒，活力是无穷的。而他在回忆自己建造自然建筑学园宿舍时说，“在整个过程中，我的状态非常奇妙。二十多年，我从没有那么不由自主地投入去做一件事。那个时候，我每天都在想怎么把房子做到极致，甚至连吃饭睡觉都可以不要。我自己也很惊讶，因为我一直都是一个比较懒散的人，但是在做那个项目的时候，我感觉自己好像不是自己。”
“教育是不去泯灭他的内在热情，不去压抑他的独特禀赋；是帮助他开启内心的泉源，帮助他全力去找寻那个忽隐忽现的’更好的自己’”，伊顿学园园长陈忠先生说。在这个散发着自由、哲思味道的茅屋中，个体生命被更多地焕发出来。
2017年，回到湖北老家韩家堰村的波波建起自己两层的家——一个颠覆建筑的形式，从土地获取力量的自然建筑。这是一场艰难的探索，不仅需要知识的堆积，头脑的思辨，还需要在莫测、复杂、失败中去寻找价值……这颗极富生命力的种子，正在持续生长、生发……
“步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。 ——梭罗《瓦尔登湖》
—在学园，我们如何学习的？—
1/自然劳作：向万物学习，一日不作，一日不食
爱默生曾说，“在一个人尚未发现更适合于己的工作时，务农可能是最好的选择。每个人应当与这个世界上的劳作保持基本的联系。”在学园，学员们每日参与劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥等，也会参与学园生活环境、基础设施的建设及改善，以劳动换得日常所需。
教育可在田园，可在乡村发生，不为物质条件所限制。这里的生活简单、朴素、甚至清苦，物质欲望仅满足于基本需求，每日饮食以田园时蔬、粗茶淡饭为主，似一种伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活。所有入学学员共同生活，轮值做饭、洒扫，共同用餐。
人能而立，不仅是因物质堆积而成躯干，更是因精神充盈而得以站立。质朴清简的生活，不仅让人保持与自然和土地的亲和关系，还获得丰富的精神世界。
当我们耕耘土地，我们在耕耘灵魂。当我们在花园里种菜，我们也在自己心里种下什么。当我们做一个陶罐，我们也在捏制自己。 ——Satish Kumar舒马赫学院创始人
2/学会自治：共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界。
教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。但是自由并非为所欲为，成为“自由人”是需要严格学习的。群己权界，发展公共理性，与常识拉开距离，挑战庸见，形成审辩式思维与负责任的自由，这是每一位入学学员的必修课。
从2014年9月开园至今的每期开学礼，新入学学员都会在导师的引导下共同学习和实践“罗伯特议事规则”，学会自治，这也是入学第一课。
在学园日常管理方面，学园内设置“学员自治会”，由每学期伊顿学园的正式入学学员组成，负责伊顿学园的日常事务管理。学员们通过每周一次的学员自治会做中学，依“罗伯特议事规则”，以理性达成最终决议。
夫议事之学，西人童而习之，至中学程度，则已成为第二之天性矣，所以西人合群团体之力，常超吾人之上也。 ——孙中山
3/自主学习：柏拉图启智式教学，学习与个体的生命发生联结。
人人都是受教者，人人也是施教者。学员是自主学习者，是学习的主体，导师是引导者、解惑者，学习过程注重启思与思辨。每位学员是学习者也是施教者，自主生成主题学习版块，设计组织该主题版块的共同学习。
每学期入学之始，真人图书馆的版主会带领每位入学学员开展为期一月有余的“真人图书馆”，共同阅读一本本“人”书，探讨不同的生活方式、学思历程，逐步形成学员共同体。
第三期学员们好“诗”，逗号同学遂创建了松林诗社，于田埂间席地而坐，闻稻香，品读诗。在通往诗与思的澄明之境，学习与个体的生命发生联结。生活即教育，第二期学员波波在问题中生发学习主题，创建厚土栽培版块，利用生活生产中的废弃物在地堆肥，此法用于后续每期学员的自留地耕种。自主学习的主题版块在学员手中传递更新。
我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们就是相应地在向我们的终极目标前进。 ——夸美纽斯《大教学论》
4知行合一：坐而论道，起而行之，可知亦可行，最后落脚在行上。
伊顿学园，特设人文科和项目科，为必修课。
人文科经典阅读由数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。伊顿学园的书架上呈现的是人类社会从古至今先贤圣者的经典思想。阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，学员们在与圣人先贤对话中回到生命的深处、返归原点，期冀唤醒对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
所谓大学者，思想、视野、人格之博大，伊顿学园便有着这样的追求。春分时，田地劳作后步入黑松林，接近梭罗在瓦尔登湖畔劳作、阅读和思考的心境；芒种季“开荒南野际，守拙归园田”，与陶渊明跨时空对话，安顿生命和心灵；立秋日，由《国学概论》究天人之际谈轴心突破，会通中西，学思悟道；大雪天，围炉夜话，体悟张志扬哲学，超越类属，追求诗性的存在。
知是行的先导，行是知的人格。美好的人生，总是在多维时空的即兴判断与行动中，现功力见真知，因善与真的协同产生美感传世的行动。
每学期学员在入学第5个月会直面社会、直面乡村，开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。“不一样的星期六”，从第三期学员开始，服务于附近两个村的孩子。每周六，他们邀请孩子来伊顿学园开展食育课程、自然体验，以绘本为媒，故事为体，表演为形，在自然中，激发孩子阅读兴趣，打开孩子想象力。还有自然建筑项目，田园教育项目，食物森林项目，芦苇行动项目，南野际项目……
这些都是学员的项目式学习、现象学习的实践，发生在以现象为基础的学习当中。真实的问题是学习起点，这些现象都会被当做一个整体来研究。项目科的学习是一次项目运作模拟，不断深化思维模式，尽可能地与社会生态保持一致性，期待可独立在社会上运作。
我们联合，在这山腰上，聚集力量，更近地洞悉野性和自然的创造力。我们从土地获取力量，用这个力量为自己的家园建造庇护所…… ——Lloyd Kahn《庇护所》
—在乡村，种子在生根发芽—
教育是农业而非工业，是把种子播撒到地里，给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下自行发芽生长、开花结果。教育跟种庄稼相仿，受教者是种子，是独自成长绽放的生命，给他们合适的条件就能生长。
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
这群年轻的乡村建设者听从内心的召唤，终极乐观，奔走于大地之上；如星星般，彼此照亮，闪耀，相遇，致意，在蔽日的密林里，去辨认那片模糊的叶掌，探索和践行乡村建设的路径。
2019年1月，第六期学员许斌作为NextGEN China联合发起人和杭州三生谷生态村共建者，独立在家乡赣州开设『万物有灵且美』深层生态学工作坊，激发促进可持续生活与生态村价值观改变的力量。
第二期学员施庆文落户南京湖山村，发起“永续生活研究社”，尝试构建“一米菜园”、“大地厨房”、食物森林及依托于此的自然教育等；第五期学员则落地碧山探索文化介入乡村的形态；第二期学员波波的“自然建筑”、第六期张浩的“春雨自然组织”，从自身站立的地方，回到各自的家乡，探索自然建筑、自然教育……
教育是引导我们进入可行性未来的必不可少的方式，第三期学员紀彪、第四期学员阿赞、阿沙以教育介入乡村的形式，先后加入雁山学堂，作为自然教育课程设计师投身乡村教育。
第四期学员逗号和白云，任教于青檀学堂，以自然、经典、生活和艺术浸润孩子、培育家长；第五期学员范范现任探月学院社会化体验导师，致力于通过教育创新解决教育资源不均衡问题……
柯姐姐、橙子姐、晓雪、新昕、米襄、雯雯、发发等等，这群年轻的乡村建设者也正在以微小的行动，发出微弱的亮光，不断探索中国乡村的另一种可能。
—价值优先性，从入学开始—
在这样的学校，你肯定会问，是不是入学门槛很高？在学园，只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。伊顿学园的入学标准，看似很低，却有着它独特的坚守，更注重价值优先性，注重学员的品性。
那么，它对学员有什么要求呢？
入学学员的品性第一条是“价值优先性”，基于相信头顶的天空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。当然天赋也有要求，但是我们考量的是学员有没有本能的实现自我的冲动。当然还有意志和品格的一些要求。
若你醉心耕读论道，怀揣教育理想，志存乡村建设，意愿身体力行，伊顿学园在茅山脚下，句容边城等待你的到来！
伊顿学园，期待这样的你
1/年满18周岁，有至少八个月的自由支配时间；
2/价值优先性，排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
3/对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域，有志于推动传播与建设者；
4/拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
5/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
6/认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，共同生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主。
—加入伊顿学园，立即申请—
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、脚踏实地、仰望星空；往来之，可与鸿儒畅谈庙宇江湖，与白丁细说一粥一饭。伫立在稻浪里的茅屋，承载着圣人的思想情怀，年日静默。……春去秋来，我们来了也走了，只是那一年，我从遥远的地方赶来，而你们也在那里。
——第3期学员柯姐姐，节选自《松林诗集》
招生人数|面向全国有限招生10人
学习时间|2019年3月-2020年1月（一年制）
学习地点|江苏•句容•边城•伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式|初试：申请者点击下方链接在线提交《伊顿学园入学申请表》，由园方审核遴选。复试：每名参加复试的学员有两周左右的体验观察期，两周之后，决定录取名单。
咨询方式|邮箱：giftededucation@foxmail.com（索取申请表）；Q Q：1139597799
咨询地址|中国南京长江路190号苏美达中心3层《優教育》编辑部（210018）
2019伊顿学园第八期入学申请表
2018伊顿学园第七期招募书
当我们对美国的深泉学院心驰神往的时候，你知不知道有这么一个学校？
它是一个公益性人文学园，你可以免交学费、生活费，以农耕劳作换取生活所需。
这是一座由猪圈改造成的茅舍，生活简单朴素、甚至清苦。学员们须自然劳作，一日不作，一日不食，以劳动换得日常所需。
这里没有在园工作人员，学员们依“罗伯特议事规则”自治，做中学，群己权界，发展公共理性。
“难道我们不能请一位阿伯拉尔来给我们讲学？”170年前，梭罗这样发问与慨叹。数十位知名学人，一位位公益和社创实践人走进乡野中的伊顿学园。他们在茅屋、在苇塘坐而论道，在炉火旁围坐夜谈：柏拉图、陶渊明、梭罗、诸子百家、自然、生态、诗歌、社会创新……
这里主张学习与个体的生命发生联结，学生是学习主体，结业考核是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
伊顿学园是泥土的，是自然的，独立在职业技能与书册学问两者之外，在这里，期冀厚重的思想与质朴的教育相遇！
从2014年开园，三年间，三十余名学员毕业。2018年，伊顿学园第七期招募已开启，期待志存乡村建设的你！
—唤醒，存在—
今年，在十月的星空下，回到湖北老家韩家堰村的波波结束了为村民做的经济分享，他们聊到了全球化资本、财富的重新定义、生态伦理与经济……
而回到2015年，在进入伊顿学园之前，波波是另外一种生活状态，自动化高职毕业，电焊工实习，像无头苍蝇一样对待工作——碰触、离开、碰触、离开。
捷克的大教育家夸美纽斯曾说，倘若内心的灵没有点燃，只有奇思异想的火炬在身边旋绕，结果便如一个关在黑暗的土牢里的人身外有光旋绕一样；光线确乎可以透进间隙，但是全部光亮并不能够进去。
点燃的前提是个体性的唤醒。如何让隐而不显的个体张扬起来？伊顿学园认为这是一件重之最重的事。在伊顿学园第五期学员入学第一课上，程平源导师引导学员们共同思考“从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在），挺身而为一个自由人”。
人一旦被唤醒，活力是无穷的。波波在回忆自己建造学园宿舍时说，“在整个过程中，我的状态非常奇妙。二十多年，我从没有那么不由自主地投入去做一件事。那个时候，我每天都在想怎么把房子做到极致，甚至连吃饭睡觉都可以不要。我自己也很惊讶，因为我一直都是一个比较懒散的人，但是在做那个项目的时候，我感觉自己好像不是自己。”在这个散发着自由、哲思味道的茅屋中，个体生命被更多地焕发出来。
步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。——梭罗《瓦尔登湖》
—在学园，我们如何学习的？—
1/自然劳作：向万物学习，一日不作，一日不食。
爱默生曾说，“在一个人尚未发现更适合于己的工作时，务农可能是最好的选择。每个人应当与这个世界上的劳作保持基本的联系。”在学园，每日学员们参与劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥等，也会参与学园生活环境、基础设施的建设及改善，以劳动换得日常所需。
教育可在田园，可在乡村发生，不因为物质条件的限制。这里的生活简单、朴素、甚至清苦，物质欲望仅满足于基本需求，每日饮食以田园时蔬、粗茶淡饭为主，似一种伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活。所有入学学员共同生活，轮值做饭、洒扫，共同用餐。
质朴清简的生活，不仅让人保持与自然和土地的亲和关系，还获得充盈的精神世界。
2/学会自治：共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界。
教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。但是自由并非为所欲为，成为“自由人”是需要严格学习的。群己权界，发展公共理性，与常识拉开距离，挑战庸见，形成审辩式思维与负责任的自由，这是每一位入学学员的必修课。
从2014年9月开园至今的每期开学礼，新入学学员都会在导师的引导下共同学习和实践“罗伯特议事规则”，学会自治，是入学第一课。
在学园日常管理方面，学园内设置“学员自治会”，由每学期伊顿学园的正式入学学员组成，负责伊顿学园的日常事务管理。学员们在每周一次的学员自治会中去实践、去学习，做中学，依“罗伯特议事规则”，以理性达成最终决议。
3/自主学习：柏拉图启智式教学，学习与个体的生命发生联结。
人人都是受教者，人人也是施教者。学员是自主学习者，是学习的主体，导师是引导者、解惑者，学习过程注重启思与思辨。每位学员是学习者也是施教者，自主生成主题学习版块，主导组织该主题版块的共同学习。
每学期入学之始，真人图书馆的版主会带领每位入学学员开展为期一月有余的“真人图书馆”，共同阅读一本本“人”书，共同探讨不同的生活方式、学思历程，逐步形成学员共同体。
第三期学员们好“诗”，逗号同学遂创建了松林诗社，于田埂间席地而坐，闻稻香，品读诗。在通往诗与思的澄明之境，学习与个体的生命发生联结。生活即教育，第二期学员波波在问题中生发学习主题，创建厚土栽培版块，利用生活生产中的废弃物在地堆肥，此法用于后续每期学员的自留地耕种。自主学习的主题版块在学员手中传递更新。
4/知行合一：坐而论道，起而行之，可知亦可行，最后落脚在行上。
伊顿学园，特设人文科和项目科，为必修课。
人文科经典阅读由数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。伊顿学园的书架上呈现的是人类社会从古至今的先贤圣者的经典思想。阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，学员们在与圣人先贤对话中回到生命的深处、返归原点，期冀唤醒对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
所谓大学者，思想、视野、人格之博大，伊顿学园便有着这样的追求。2017年，南京大学景凯旋导师讲授《国学概论》、张玉林导师讲中外环境史、东南大学王俊导师讲《理想国》、南京师范大学程平源导师讲张志扬哲学，以及上海交通大学夏中义导师谈陶渊明……在学园，人文科不仅着重”开智“，更在塑造”人“，把“人格”树立起来，深化价值判断，确立个人存在之根。
‘’在知的前提下，领悟到行动之迫切性，愿望还不够，我们必须付诸行动。”伊顿学园园长陈忠先生在第四期开学礼上将此句送给了新入学学员，这也是每期学员在学习，在践行的。
每学期学员在入学第5个月会直面社会、直面乡村，开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。“不一样的星期六”，从第三届学员开始，服务于附近两个村的孩子。每周六，他们邀请孩子来伊顿学园开展食育课程、自然体验，以绘本为媒，故事为体，表演为形，在自然中，激发孩子阅读兴趣，打开孩子想象力。还有自然建筑项目，田园教育项目，食物森林项目，芦苇行动项目，南野际项目……
这些都是学员的项目式学习、现象学习的实践，它是发生在以现象为基础的学习当中。真实的问题是学习起点，这些现象都会被当做一个整体来研究。项目科的学习是一次项目运作模拟，不断深化思维模式，尽可能地与社会生态保持一致性，期待可独立在社会上运作。
—在乡村，种子在生根发芽—
教育是农业而非工业，是把种子播撒到地里，给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下自行发芽生长、开花结果。教育跟种庄稼相仿，受教者是种子，是独自成长绽放的生命，给他们合适的条件就能生长。
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
今年，第四期学员雯雯和发发在碧山村用黄土砌筑了一处乡村书舍——土书馆，期冀成长为一所扎根乡土的诗意栖居所。“碧山制噪——'不插电'黄梅戏”是土书馆的第一场活动，以晏阳初先生称之为“最有教育性质”的艺术——戏剧，介入乡村公共生活。
而第二期学员波波一直秉承自然建筑的理念，以另一个视角投身乡村建筑、乡村空间。今年秋，在家乡湖北广水组建自然建筑工作坊，努力将家乡韩家堰村逐步构建为生态社区。
教育，作为引导我们进入可行性未来的必不可少的方式，第三期学员紀彪、第四期学员阿赞、阿沙则以教育介入乡村的形式，先后加入雁山学堂，作为自然教育课程设计师投身乡村教育。
逗号、白云、范范、小胖、柯姐姐、橙子姐等等，这群年轻的乡村建设者也正在以微小的行动，发出微弱的亮光，不断探索中国乡村的另一种可能。
—价值优先性，从入学开始—
在这样的学校，你肯定会问，是不是入学门槛很高？在学园，只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。伊顿学园的入学标准，看似很低，却有着它独特的坚守，更注重价值优先性，注重学员的品性。
那么，它对学员有什么要求呢？
入学学员的品性第一条是“价值优先性”，基于相信头顶的天空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。当然天赋也有要求，但是我们考量的是学员有没有本能的实现自我的冲动。其他还有意志和品格的一些要求。
若你醉心耕读论道，怀揣教育理想，志存乡村建设，意愿身体力行，伊顿学园在茅山脚下，句容边城等待你的到来！
伊顿学园，期待这样的你
1/年满18周岁，有至少八个月的自由支配时间；
2/价值优先性，排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
3/对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域，有志于推动传播与建设者；
4/拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
5/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
6/认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，共同生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主。
—加入伊顿学园，立即申请—
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、脚踏实地、仰望星空；往来之，可与鸿儒畅谈庙宇江湖，与白丁细说一粥一饭。伫立在稻浪里的茅屋，承载着圣人的思想情怀，年日静默。……春去秋来，我们来了也走了，只是那一年，我从遥远的地方赶来，而你们也在那里。 ——第3期学员柯姐姐，节选自《松林诗集》
招生人数|面向全国有限招生10人
学习时间|2018年3月-2019年1月（一年制）
学习地点|江苏·句容·边城·伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式|初试：申请者提交《伊顿学园入学申请表》（见下文咨询方式），由园方审核遴选。复试：每名参加复试的学员有两周左右的体验观察期，两周之后，决定录取名单。
咨询方式|邮箱：giftededucation@foxmail.com（索取申请表）；Q Q：1139597799
咨询地址|中国南京长江路190号苏美达中心3层《優教育》编辑部（210018）
点击下载《伊顿学园入学申请表7.0》
它是一个公益性人文学园，你可以免交学费、生活费，以农耕劳作换取生活所需。
这是一座由猪圈改造成的茅舍，生活简单朴素、甚至清苦。学员们须自然劳作，一日不作，一日不食，以劳动换得日常所需。
这里没有在园工作人员，学员们依“罗伯特议事规则”自治，做中学，群己权界，发展公共理性。
“难道我们不能请一位阿伯拉尔来给我们讲学？”170年前，梭罗这样发问与慨叹。数十位知名学人，一位位公益和社创实践人走进乡野中的伊顿学园。他们在茅屋、在苇塘坐而论道，在炉火旁围坐夜谈：柏拉图、陶渊明、梭罗、诸子百家、自然、生态、诗歌、社会创新……
这里主张学习与个体的生命发生联结，学生是学习主体，结业考核是基于真正的社会（人类）问题的解决方案（项目）。
伊顿学园是泥土的，是自然的，独立在职业技能与书册学问两者之外，在这里，期冀厚重的思想与质朴的教育相遇！
从2014年开园，三年间，三十余名学员毕业。2018年，伊顿学园第七期招募已开启，期待志存乡村建设的你！
—唤醒，存在—
今年，在十月的星空下，回到湖北老家韩家堰村的波波结束了为村民做的经济分享，他们聊到了全球化资本、财富的重新定义、生态伦理与经济……
而回到2015年，在进入伊顿学园之前，波波是另外一种生活状态，自动化高职毕业，电焊工实习，像无头苍蝇一样对待工作——碰触、离开、碰触、离开。
捷克的大教育家夸美纽斯曾说，倘若内心的灵没有点燃，只有奇思异想的火炬在身边旋绕，结果便如一个关在黑暗的土牢里的人身外有光旋绕一样；光线确乎可以透进间隙，但是全部光亮并不能够进去。
点燃的前提是个体性的唤醒。如何让隐而不显的个体张扬起来？伊顿学园认为这是一件重之最重的事。在伊顿学园第五期学员入学第一课上，程平源导师引导学员们共同思考“从Learn to survive（学会生存）到Learn to be（学会存在），挺身而为一个自由人”。
人一旦被唤醒，活力是无穷的。波波在回忆自己建造学园宿舍时说，“在整个过程中，我的状态非常奇妙。二十多年，我从没有那么不由自主地投入去做一件事。那个时候，我每天都在想怎么把房子做到极致，甚至连吃饭睡觉都可以不要。我自己也很惊讶，因为我一直都是一个比较懒散的人，但是在做那个项目的时候，我感觉自己好像不是自己。”在这个散发着自由、哲思味道的茅屋中，个体生命被更多地焕发出来。
步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。——梭罗《瓦尔登湖》
—在学园，我们如何学习的？—
1/自然劳作：向万物学习，一日不作，一日不食。
爱默生曾说，“在一个人尚未发现更适合于己的工作时，务农可能是最好的选择。每个人应当与这个世界上的劳作保持基本的联系。”在学园，每日学员们参与劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥等，也会参与学园生活环境、基础设施的建设及改善，以劳动换得日常所需。
教育可在田园，可在乡村发生，不因为物质条件的限制。这里的生活简单、朴素、甚至清苦，物质欲望仅满足于基本需求，每日饮食以田园时蔬、粗茶淡饭为主，似一种伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活。所有入学学员共同生活，轮值做饭、洒扫，共同用餐。
质朴清简的生活，不仅让人保持与自然和土地的亲和关系，还获得充盈的精神世界。
2/学会自治：共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界。
教育在于成就人格，在于使人获得生命的自由。但是自由并非为所欲为，成为“自由人”是需要严格学习的。群己权界，发展公共理性，与常识拉开距离，挑战庸见，形成审辩式思维与负责任的自由，这是每一位入学学员的必修课。
从2014年9月开园至今的每期开学礼，新入学学员都会在导师的引导下共同学习和实践“罗伯特议事规则”，学会自治，是入学第一课。
在学园日常管理方面，学园内设置“学员自治会”，由每学期伊顿学园的正式入学学员组成，负责伊顿学园的日常事务管理。学员们在每周一次的学员自治会中去实践、去学习，做中学，依“罗伯特议事规则”，以理性达成最终决议。
3/自主学习：柏拉图启智式教学，学习与个体的生命发生联结。
人人都是受教者，人人也是施教者。学员是自主学习者，是学习的主体，导师是引导者、解惑者，学习过程注重启思与思辨。每位学员是学习者也是施教者，自主生成主题学习版块，主导组织该主题版块的共同学习。
每学期入学之始，真人图书馆的版主会带领每位入学学员开展为期一月有余的“真人图书馆”，共同阅读一本本“人”书，共同探讨不同的生活方式、学思历程，逐步形成学员共同体。
第三期学员们好“诗”，逗号同学遂创建了松林诗社，于田埂间席地而坐，闻稻香，品读诗。在通往诗与思的澄明之境，学习与个体的生命发生联结。生活即教育，第二期学员波波在问题中生发学习主题，创建厚土栽培版块，利用生活生产中的废弃物在地堆肥，此法用于后续每期学员的自留地耕种。自主学习的主题版块在学员手中传递更新。
4/知行合一：坐而论道，起而行之，可知亦可行，最后落脚在行上。
伊顿学园，特设人文科和项目科，为必修课。
人文科经典阅读由数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。伊顿学园的书架上呈现的是人类社会从古至今的先贤圣者的经典思想。阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，学员们在与圣人先贤对话中回到生命的深处、返归原点，期冀唤醒对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
所谓大学者，思想、视野、人格之博大，伊顿学园便有着这样的追求。2017年，南京大学景凯旋导师讲授《国学概论》、张玉林导师讲中外环境史、东南大学王俊导师讲《理想国》、南京师范大学程平源导师讲张志扬哲学，以及上海交通大学夏中义导师谈陶渊明……在学园，人文科不仅着重”开智“，更在塑造”人“，把“人格”树立起来，深化价值判断，确立个人存在之根。
‘’在知的前提下，领悟到行动之迫切性，愿望还不够，我们必须付诸行动。”伊顿学园园长陈忠先生在第四期开学礼上将此句送给了新入学学员，这也是每期学员在学习，在践行的。
每学期学员在入学第5个月会直面社会、直面乡村，开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。“不一样的星期六”，从第三届学员开始，服务于附近两个村的孩子。每周六，他们邀请孩子来伊顿学园开展食育课程、自然体验，以绘本为媒，故事为体，表演为形，在自然中，激发孩子阅读兴趣，打开孩子想象力。还有自然建筑项目，田园教育项目，食物森林项目，芦苇行动项目，南野际项目……
这些都是学员的项目式学习、现象学习的实践，它是发生在以现象为基础的学习当中。真实的问题是学习起点，这些现象都会被当做一个整体来研究。项目科的学习是一次项目运作模拟，不断深化思维模式，尽可能地与社会生态保持一致性，期待可独立在社会上运作。
—在乡村，种子在生根发芽—
教育是农业而非工业，是把种子播撒到地里，给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下自行发芽生长、开花结果。教育跟种庄稼相仿，受教者是种子，是独自成长绽放的生命，给他们合适的条件就能生长。
伊顿学园期翼打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
今年，第四期学员雯雯和发发在碧山村用黄土砌筑了一处乡村书舍——土书馆，期冀成长为一所扎根乡土的诗意栖居所。“碧山制噪——'不插电'黄梅戏”是土书馆的第一场活动，以晏阳初先生称之为“最有教育性质”的艺术——戏剧，介入乡村公共生活。
而第二期学员波波一直秉承自然建筑的理念，以另一个视角投身乡村建筑、乡村空间。今年秋，在家乡湖北广水组建自然建筑工作坊，努力将家乡韩家堰村逐步构建为生态社区。
教育，作为引导我们进入可行性未来的必不可少的方式，第三期学员紀彪、第四期学员阿赞、阿沙则以教育介入乡村的形式，先后加入雁山学堂，作为自然教育课程设计师投身乡村教育。
逗号、白云、范范、小胖、柯姐姐、橙子姐等等，这群年轻的乡村建设者也正在以微小的行动，发出微弱的亮光，不断探索中国乡村的另一种可能。
—价值优先性，从入学开始—
在这样的学校，你肯定会问，是不是入学门槛很高？在学园，只要年满18岁，不分国籍、种族、职业、学历均可报名，流浪者、乞丐也拥有同样的体验和学习机会。伊顿学园的入学标准，看似很低，却有着它独特的坚守，更注重价值优先性，注重学员的品性。
那么，它对学员有什么要求呢？
入学学员的品性第一条是“价值优先性”，基于相信头顶的天空塑造内心的道德律，主张真善分离、知行脱节的工具理性不能产生好的教育，个体的价值取向、意愿、坚持超过利己主义的“聪明”。当然天赋也有要求，但是我们考量的是学员有没有本能的实现自我的冲动。其他还有意志和品格的一些要求。
若你醉心耕读论道，怀揣教育理想，志存乡村建设，意愿身体力行，伊顿学园在茅山脚下，句容边城等待你的到来！
伊顿学园，期待这样的你
1/年满18周岁，有至少八个月的自由支配时间；
2/价值优先性，排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
3/对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域，有志于推动传播与建设者；
4/拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
5/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
6/认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，共同生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主。
—加入伊顿学园，立即申请—
知道千里之遥，有一个地方：晴耕雨读、脚踏实地、仰望星空；往来之，可与鸿儒畅谈庙宇江湖，与白丁细说一粥一饭。伫立在稻浪里的茅屋，承载着圣人的思想情怀，年日静默。……春去秋来，我们来了也走了，只是那一年，我从遥远的地方赶来，而你们也在那里。 ——第3期学员柯姐姐，节选自《松林诗集》
招生人数|面向全国有限招生10人
学习时间|2018年3月-2019年1月（一年制）
学习地点|江苏·句容·边城·伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式|初试：申请者提交《伊顿学园入学申请表》（见下文咨询方式），由园方审核遴选。复试：每名参加复试的学员有两周左右的体验观察期，两周之后，决定录取名单。
咨询方式|邮箱：giftededucation@foxmail.com（索取申请表）；Q Q：1139597799
咨询地址|中国南京长江路190号苏美达中心3层《優教育》编辑部（210018）
点击下载《伊顿学园入学申请表7.0》
伊顿学园第六期招募书
2017，你愿成为落地生根的“知行的乡村建设人”吗？
伊顿学园是为“知行的乡村建设人”这一使命而建立的实验性公益学园，是一所独立于职业技能与书册学问两者之外的开放性人文学园，期冀打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者。
—伊顿学园溯源—
1/ 公元前387年，柏拉图创立人类历史上第一所追求纯粹学术的学校——阿卡德米学园（Academy），为西方文明注入了理性、自由的基因。
2/ 战国时期，齐桓公（公元前374年--前357年）开稷下学宫，荟诸子百家，争辩、诘难、吸收，学无常师，不治而议，百家争鸣；激发了中国古代文士的主体意识和理性自觉。
3/ 1917年，一所特立独行的牛仔式大学——深泉学院(Deep Spring College)，以其独特的教育模式成就了教育乌托邦。
4/ 1926年前后，晏阳初与一批颇具见识的教育家，将教育事业从城市转向了中国广袤的农村，陶行知、黄炎培、梁漱溟等一大批教育家紧随其后开展了由城市向农村的战略“转移”，以教育为枢纽推进乡村建设。至30年代，形成了声势浩大的乡村教育运动。
5/ 1927年3月15日，陶行知在南京北郊老山脚下创办了实验乡村师范学校（后改名为晓庄学校），并将“教学合一”发展为“教学做合一”，提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的生活教育理论体系。
放眼全球，教育创新实践在各国不断出现：美国的深泉学院、Minerva密涅瓦大学、Altschool，印度的赤脚学院，英国的夏山学校，德国的华德福学校、海伦娜学校，中国的泉源教育实验等等。
在历史的回望与全球的背景中寻找当下的承接，伊顿学园便在这样特定的思想下建立了。
—伊顿学园学习体系—
本学园的所有入学学员须认同并愿意自然劳作、学会自治、自主学习、知行合一，此为伊顿学园的学习体系。
1/ 自然劳作
向万物学习，一日不作，一日不食，
体验乡村劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥、酿酒、榨油、木工等。
2/ 学会自治
共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界，
依学园主旨参与本学园的日常管理与运作，学习自我管理日常生活事务。
3/ 自主学习
倡导柏拉图启智式教学，生活即教育，在问题中生发学习主题，
学生是学习的主体，导师是引导者、解惑者，强调学习与个体的生命发生联结。
4/ 知行合一
开展人文经典主题阅读，阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，基于伊顿学园宗旨，学员自主创生、孵化、运作项目，可知亦可行，最后落脚在行上。
—在学园，我们做什么—
教育是农业而非工业，是把种子播撒到地里，给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下自行发芽生长、开花结果。本学园主张教育跟种庄稼相仿，受教者是种子，是独自成长绽放的生命，给他们合适的条件就能生长。为此，特设人文科和项目科，为必修课，另设选修课，由入学学员可基于伊顿学园宗旨自主生成主题学习版块。
▎人文科
● 深化价值判断，确立个人存在之根，唤醒我们对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
● 人文科独立在职业技能与书册学问两者之外，不仅着重”开智“，更着重塑造”人“，把“人格”树立起来，塑造一个完整的、大写的“人”。经典主题阅读由执任数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。
▎项目科
● 深化思维模式，学园的项目直面社会、直面乡村，期待可独立在社会上运作，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
● 入学学员在入学第3个月，须基于伊顿学园宗旨开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，并获得相关支持。项目主题面向乡村，每学期（春季/秋季）以2-3个项目为佳，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。
▎自主主题学习
本学园学习除人文科和项目科两门必修课外，入学学员可基于伊顿学园宗旨自主生成主题学习版块，分为必修预设和选修创生两个版块，往期学员已构建版块由每期新入学学员传承更新，每位学员须是至少一个主题版块学习的版主，持续构建主题学习资源库。
● 必修预设的主题学习版块：
自治与理性、阅读与写作、思维工具、项目设计、项目管理、MOOC学习、个人自我整理等主题版块期待你来构建.......
● 选修创生的主题学习版块：
你的学长&学姐们已创生厚土栽培、松林诗会等主题版块，期待你更多的创意想法.......
—在学园，我们为你提供—
1/ 你可以免交学费、生活费（参加农耕劳作换取“工分”或参加公益项目换取吃住费用）；
2/ 你可以享有自主学习的机会（主动获取各种免费的学习资源）；
3/ 你可以享有游学的机会，丰盈生命的体验（观摩乡建创新和教育创新实验）；
4/ 你可以获得与知名学人面对面对话的机会，积累思想的厚度；
5/ 你可以加入一个散发着自由、哲思味道的文化场，个体生命被更多地焕发出来。
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坐而论道 | 知名学人做客伊顿学园
安 猪：多背一公斤发起人，一公斤盒子主创
才让多吉：北京感恩公益基金会发起人，公益评论专栏作家
程平源：哲学博士，社会学教授，南京师范大学社会发展学院教授
海 潮：三生谷生态村创办人，中国“生态村”推广人
景凯旋：中国古代文学博士，南京大学教授，译作米兰•昆德拉《生活在别处》等
罗 建：中文教师、文化学者、南京六朝博物馆讲者
聂爱军：TopU教育(景文国际)创始人、The TA Project创始人，美国明尼苏达大学教授
欧 宁： 诗人，艺术家，著名策展人，碧山计划发起人之一
邵 健：南京晓庄学院文学教授、历史学者
苏 羊：作家，雁山学堂创办人，在山中办教育
王 雄：21世纪教育研究院副院长、儿童哲学绘本主编
王 俊：哲学博士，东南大学哲学与科学系教授
夏中义：上海交通大学人文学院 文学研究所所长，教授
许纪霖：华东师范大学特聘教授、历史系博士生导师
Kenn Ross：密涅瓦（Minerva）大学大中华区执行总裁
......
—在学园，期待这样的你—
1/ 年满18周岁，有至少六个月的自由支配时间；
2/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
3/ 对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域有浓厚兴趣（有志于推动传播与建设者，优先予以考虑）；
4/ 认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，集体生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主；
5/ 拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
6/ 排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
7/ 乡村从教者、公益机构成员、大学高年级学生、教师等群体优先予以考虑；
—加入学园，立即申请—
招生人数
面向全国有限招生10人
学习地点
江苏·句容·边城·伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式
初试：申请者提交《伊顿学园入学申请表》（索取方式见文末咨询方式），由园方审核遴选。
复试：每名参加复试的学员有两周左右的体验观察期，两周之后，决定录取人员名单。
咨询方式
邮箱：giftededucation@foxmail.com
Q Q：1139597799
地址：中国南京长江路190号苏美达中心6层《优教育》编辑部（210018）
https://pan.baidu.com/s/1kUNcta3 《伊顿学园入学申请表6.0》下载
伊顿学园是为“知行的乡村建设人”这一使命而建立的实验性公益学园，是一所独立于职业技能与书册学问两者之外的开放性人文学园，期冀打造一座“究天人之际”的教育公益“种子站”，由此培养一批既有理想主义追求，又能落地生根的“知行的乡村建设人”，并带动更多的守望教育、守望乡村的带领者。
—伊顿学园溯源—
1/ 公元前387年，柏拉图创立人类历史上第一所追求纯粹学术的学校——阿卡德米学园（Academy），为西方文明注入了理性、自由的基因。
2/ 战国时期，齐桓公（公元前374年--前357年）开稷下学宫，荟诸子百家，争辩、诘难、吸收，学无常师，不治而议，百家争鸣；激发了中国古代文士的主体意识和理性自觉。
3/ 1917年，一所特立独行的牛仔式大学——深泉学院(Deep Spring College)，以其独特的教育模式成就了教育乌托邦。
4/ 1926年前后，晏阳初与一批颇具见识的教育家，将教育事业从城市转向了中国广袤的农村，陶行知、黄炎培、梁漱溟等一大批教育家紧随其后开展了由城市向农村的战略“转移”，以教育为枢纽推进乡村建设。至30年代，形成了声势浩大的乡村教育运动。
5/ 1927年3月15日，陶行知在南京北郊老山脚下创办了实验乡村师范学校（后改名为晓庄学校），并将“教学合一”发展为“教学做合一”，提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的生活教育理论体系。
放眼全球，教育创新实践在各国不断出现：美国的深泉学院、Minerva密涅瓦大学、Altschool，印度的赤脚学院，英国的夏山学校，德国的华德福学校、海伦娜学校，中国的泉源教育实验等等。
在历史的回望与全球的背景中寻找当下的承接，伊顿学园便在这样特定的思想下建立了。
—伊顿学园学习体系—
本学园的所有入学学员须认同并愿意自然劳作、学会自治、自主学习、知行合一，此为伊顿学园的学习体系。
1/ 自然劳作
向万物学习，一日不作，一日不食，
体验乡村劳作，如播种、除草、采收、翻地、堆肥、酿酒、榨油、木工等。
2/ 学会自治
共同学习“罗伯特议事规则”，群己权界，
依学园主旨参与本学园的日常管理与运作，学习自我管理日常生活事务。
3/ 自主学习
倡导柏拉图启智式教学，生活即教育，在问题中生发学习主题，
学生是学习的主体，导师是引导者、解惑者，强调学习与个体的生命发生联结。
4/ 知行合一
开展人文经典主题阅读，阅读“伟大的书籍”接近“伟大的心灵”，基于伊顿学园宗旨，学员自主创生、孵化、运作项目，可知亦可行，最后落脚在行上。
—在学园，我们做什么—
教育是农业而非工业，是把种子播撒到地里，给它合适的养料，在阳光、空气、水作用下自行发芽生长、开花结果。本学园主张教育跟种庄稼相仿，受教者是种子，是独自成长绽放的生命，给他们合适的条件就能生长。为此，特设人文科和项目科，为必修课，另设选修课，由入学学员可基于伊顿学园宗旨自主生成主题学习版块。
▎人文科
● 深化价值判断，确立个人存在之根，唤醒我们对永恒事物的敬畏、追求超越的人生境界、保持对现实的批判精神、持守人性的尊严。
● 人文科独立在职业技能与书册学问两者之外，不仅着重”开智“，更着重塑造”人“，把“人格”树立起来，塑造一个完整的、大写的“人”。经典主题阅读由执任数位执任导师以专题方式开展，入学学员需完成一定数量的经典阅读，并撰写、提交读书报告。
▎项目科
● 深化思维模式，学园的项目直面社会、直面乡村，期待可独立在社会上运作，随风飘洒，化为一颗颗乡村建设的种子。
● 入学学员在入学第3个月，须基于伊顿学园宗旨开展项目实践，自主创生、孵化、运作项目，并获得相关支持。项目主题面向乡村，每学期（春季/秋季）以2-3个项目为佳，每位学员至少进入1个项目团队，相关的项目汇报为毕业考核的内容。
▎自主主题学习
本学园学习除人文科和项目科两门必修课外，入学学员可基于伊顿学园宗旨自主生成主题学习版块，分为必修预设和选修创生两个版块，往期学员已构建版块由每期新入学学员传承更新，每位学员须是至少一个主题版块学习的版主，持续构建主题学习资源库。
● 必修预设的主题学习版块：
自治与理性、阅读与写作、思维工具、项目设计、项目管理、MOOC学习、个人自我整理等主题版块期待你来构建.......
● 选修创生的主题学习版块：
你的学长&学姐们已创生厚土栽培、松林诗会等主题版块，期待你更多的创意想法.......
—在学园，我们为你提供—
1/ 你可以免交学费、生活费（参加农耕劳作换取“工分”或参加公益项目换取吃住费用）；
2/ 你可以享有自主学习的机会（主动获取各种免费的学习资源）；
3/ 你可以享有游学的机会，丰盈生命的体验（观摩乡建创新和教育创新实验）；
4/ 你可以获得与知名学人面对面对话的机会，积累思想的厚度；
5/ 你可以加入一个散发着自由、哲思味道的文化场，个体生命被更多地焕发出来。
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坐而论道 | 知名学人做客伊顿学园
安 猪：多背一公斤发起人，一公斤盒子主创
才让多吉：北京感恩公益基金会发起人，公益评论专栏作家
程平源：哲学博士，社会学教授，南京师范大学社会发展学院教授
海 潮：三生谷生态村创办人，中国“生态村”推广人
景凯旋：中国古代文学博士，南京大学教授，译作米兰•昆德拉《生活在别处》等
罗 建：中文教师、文化学者、南京六朝博物馆讲者
聂爱军：TopU教育(景文国际)创始人、The TA Project创始人，美国明尼苏达大学教授
欧 宁： 诗人，艺术家，著名策展人，碧山计划发起人之一
邵 健：南京晓庄学院文学教授、历史学者
苏 羊：作家，雁山学堂创办人，在山中办教育
王 雄：21世纪教育研究院副院长、儿童哲学绘本主编
王 俊：哲学博士，东南大学哲学与科学系教授
夏中义：上海交通大学人文学院 文学研究所所长，教授
许纪霖：华东师范大学特聘教授、历史系博士生导师
Kenn Ross：密涅瓦（Minerva）大学大中华区执行总裁
......
—在学园，期待这样的你—
1/ 年满18周岁，有至少六个月的自由支配时间；
2/认同伊顿学园宗旨，认同并愿意学习自治、自主学习、自然劳作、知行合一，认同学园的学习内容和学习方式；
3/ 对乡村建设、乡村教育、教育公益、自然农业等领域有浓厚兴趣（有志于推动传播与建设者，优先予以考虑）；
4/ 认同伊壁鸠鲁“花园学派”式的生活，简单、朴素、甚至清苦，集体生活，轮流做饭，日常饮食以田园时蔬，粗茶淡饭为主；
5/ 拥有一定人文阅读的基础和定力，可以在学园完成一定数量的经典阅读；
6/ 排斥利己主义的“聪明”，有意志力，诚实、友善、积极、尊重；
7/ 乡村从教者、公益机构成员、大学高年级学生、教师等群体优先予以考虑；
—加入学园，立即申请—
招生人数
面向全国有限招生10人
学习地点
江苏·句容·边城·伊顿学园（寄宿制）--距离南京市中心40分钟车程（45公里）
录取方式
初试：申请者提交《伊顿学园入学申请表》（索取方式见文末咨询方式），由园方审核遴选。
复试：每名参加复试的学员有两周左右的体验观察期，两周之后，决定录取人员名单。
咨询方式
邮箱：giftededucation@foxmail.com
Q Q：1139597799
地址：中国南京长江路190号苏美达中心6层《优教育》编辑部（210018）
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