○事实上，“拜德雅”原是“人文丛书”的前缀，这一点，细心的读者将会在丛书总序中读到。换句话说，“人文丛书”孕育了“拜德雅”。

●在《词与物》最后，福柯提出了一个“人文科学”的问题。福柯认为，人文科学是一种关于人的科学，这种科学绝不是从某个孤立的角度（如单独从哲学的角度，单独从文学的角度，单独从艺术的角度）去审视我们作为人在这个世界上的存在，相反，它有助于我们思考自己在面对这个世界的综合复杂性时的构成性存在。

○跟随福柯的脚步，向着一种新型的人文科学，即一种新的“拜德雅”前进：这套书，既包括那些作为人类思想精华的经典作品，也包括那些试图冲破人文学既有之藩篱，去探寻我们生命形式之无限可能的前沿著作。

●对这样一些作品的译介，正是要达到这样一个目的：在一个大的人文学的背景下，来自不同学科的我们，可以在同样的文字中，去呼吸这些伟大著作为我们带来的新鲜空气。

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○拜德雅●人文丛书，2021

吉尔伯特·西蒙东《动物与人二讲》
罗伯托·埃斯波西托《非政治的范畴》
米歇尔·福柯《自我坦白：福柯1982年在多伦多大学维多利亚学院的演讲》
阿尔伯特·托斯卡诺、杰夫·金科《“绝对”的制图学：图绘资本主义》
让·鲍德里亚、菲利普·帕蒂《临界：鲍德里亚访谈录》
吉奥乔·阿甘本《业：简论行动、过错和姿势》

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in the future...

吉奥乔·阿甘本《诗的终结》
吉奥乔·阿甘本《身体之用》
乔治·迪迪-于贝尔曼《历史之眼（第4卷）：被展现的人民，作为配角的人民》
皮埃尔·布迪厄《社会学的技艺》
皮埃尔·布迪厄《学术人》
皮埃尔·布迪厄《社会学的问题》
让-弗朗索瓦·利奥塔《异识》
阿兰·巴迪欧 & 马塞尔·格歇《怎么办？》
阿兰·巴迪欧 等《什么是人民？》
阿兰·巴迪欧《模式的概念》
弗里德里克·罗尔顿《资本主义、欲望与奴役》
茱莉亚·克里斯蒂娃《我们自身以外的陌生人》
阿尔贝托·托斯卡诺《生产的剧场：在康德与德勒兹之间的哲学与个体化》
乔安·柯普耶克《阅读我的欲望：拉康反历史主义》
雷·布拉西耶《虚无的解放：启蒙与灭绝》
亨利·列斐伏尔《资本主义的幸存：生产关系的再生产》
大卫·里昂《电子眼：监视社会的兴起》
布鲁诺·拉图尔《巴斯德：细菌的战争与和平》
布鲁诺·拉图尔《潘多拉的希望》
贝尔纳·斯蒂格勒《再魅化世界》
菲利克斯·加塔利《逃逸线》
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