占景盘 | 一气凌紫霄 · 博山炉赏（下）

“香炉象海中博山，下盘贮汤，使润气蒸香，以象海之四环”
——宋·吕大临·《考古图》
博山炉型制多呈水滴状，盖高而尖，出烟口镂空呈山状，下承一盘，盘中之水喻大海景象，汉刘向《熏炉铭》：“嘉此正器，崭岩若山，上贯太华，承以铜盘，中有兰绮，朱火青烟。”文中亦有对“铜盘”要素的描述，然而，“博山炉”却取“博山”为名，器名并未提及盘中之水所象征的大海意向；早期博山炉底部多以水浪纹样示意大海，亦有铜盘暗喻水象者，但至后世，水纹样以至铜盘，已渐渐不复必要。
                
                
                
                
                
                
                
                
日本之大海样枯山水庭园会于白石庭中置石，《作庭记》中多有此类操作描述：“于山水中央作岛，是表蓬莱山也，其形似龟”， “或摹于沧海作岛，或写于蓬莱叠岩”，而“大海样”之取名却只是描述大海之特征，并无提及蓬莱三岛，同样，观赏庭园枯山水，多是给人以大海浩渺之印象，所以“枯山水”似乎是更偏重“枯水”；
                
                
博山炉与枯山水尽管同是基于传统的“一池三山”的池岛造园形式，亦带有同源的仙家理想。但很明显其侧重点是不一样的，前者重山而后者重水。博山炉与枯山水都是基于“缩天地于壶中”的操作，必然经历一个抽象化的过程：“博山炉”以炉盖拟山，注水摹海，山为抽象化的对象；而“枯山水”以白石象水，置石喻山，水为抽象化的对象；而其抽象化手法亦多有不同；
可以想象博山炉盘中贮兰香汤，蒸汽环绕，于炉内焚香，香烟从层层镂空的山形炉盖中袅袅飘散，缭绕于炉体四周，水气蒸腾，云雾盘绕，呈海上仙山之象。张翼老师曾提醒博山炉在表现山这一事上与画论有相通之处，通过烟雾缭绕，直达画论中的智慧：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。”，这是就观画的经验而言。
                
                
据考，博山炉常用以熏香，同时也有有熏衣、熏被的功用，观者多能以一种上帝视角俯瞰群山，可以想象烟雾弥漫，缭绕观者于其中，相比观画的视觉以及空间想象，博山炉更能通过香气熏人，烟雾飘散营造如幻的气氛，烟雾即是炉中仙山中漫开来的，确也在现世中飘散。唐李白《杨叛儿》有诗云：“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，即描写了博山炉熏香时香烟缭绕的情景，“凌”字更值玩味，这种凌空而翔的体验更接近一种3D体验，假若加以香气的味觉体验，便升级为4D版。
而观赏日本枯山水则多是于室内低坐静观，白砂或呈同心，或呈线状波纹，浩渺大海似在眼前。相比博山炉，枯山水的观赏更是以一种隔望的姿态，而其水的抽象化程度是更高的，且是一种极致的静态；就这方面相比较，前者动而后者静。
                
                
                
                
“尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。” 前者已达而后者还在途中；若以“彼岸禅境”描述日本枯山水之渺茫海境，似乎博山炉更是供以身在蓬莱山中的“此间天堂”之妙想。