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乌鲁木齐剪影

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Lost Sogdian Art in China

Little is known of the lives of Sogdians in China, even though the Chinese connections of Sogdian elites played an important political, economic, and cultural role in the lives of…

推一篇学长的小文,粟特石棺真的很有意思。

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Bernard O'Kane的新书《MOSQUES: THE 100 MOST ICONIC ISLAMIC HOUSES OF WORSHIP》,他本人在自己的academia上提供了图片低清版本的pdf,因为这本书售价太高,以至于他自嘲此书“仅895刀,简直是课本必备”。这是本图册+短科普的书,想要对世界各地清真寺过过眼的话还是很不错的,O'Kane专门写作伊斯兰建筑有关的学术文章,这本书中他则在案例前按地区写了一篇简短的序言。academia的下载需要翻墙,这里上传一个链接,有兴趣的话可在7天内下载https://douc.cc/3LHbRl

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列王纪 | Sudaba与Siyavush
که تا من ترا دیده ام مرده ام خروشان و جوشان و آزرده ام همی روز روش...

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从期末死线中浴火重生,迟到多天的开斋快乐!近来适逢斋月读了安萨里اسرار الصوم 斋戒的奥秘,图中这一段最有感触。有一句讲كم من صائم مفطر وكم من مفطر صائم 多少人看似在封斋实则破了斋,多少人看似破了斋实则在封斋。前者就像净身时身体每个部位随便抹了三遍但却不了解沐浴洁净的真正用意的人,而后者就像每个部位只洗了一次却懂得去洗干净的人;两者孰是孰非自然也很明了了。当然既了解洁净的用意又把每个身体部位都用心洗了三遍的人就是完美(كمال)。前阵子读Ahmed What is Islam,他讲的包罗万象、包含诸多矛盾却又共存的伊斯兰,从方法论上能理解接受但从情感出发却略纠结(因为仍然有点不能接受似乎穆斯林的行为全无优劣之分的设想,虽然自己也没有去判断的立场)。安萨里在这篇文章第二部分结尾总结说斋戒有内外两种面向,外部的也就是所谓的教法规定有多种分级,每一级又有不同层次,而是要在外部行为间做选择,还是加入智者的行列(哈哈)追求斋戒的内在面向,这一选择就是各人自己的。读到这里也暂且给了自己一个出口。

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伊本·哈茲姆谈学者对取得知识的自满,有多少渴求知识的人勤恳投入仍然无所获,拥有知识的人不过受到神的眷顾,最不应该的就是因此沾沾自喜,而应时时记得放低自己。他称自己曾因病失去学习能力,花了很多年才恢复。

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Slave, Queen, and Mother of Caliphs: The...

During her life and career Khayzuran rose from the status of slave to becoming the caliph, al-Mahdi’s (r. 775-785), favorite concubine, and then his legal wife and a queen in her own right who wiel...

The reality of the harems is that they were not timeless and they differed in the way they were organized and operated in the various periods of Islamic history and also depending on whether they were the harems of rulers (i.e. sultans or caliphs), the socio-political elite, or notable merchants and other wealthy members of society. It was only the members of the very top echelons of Muslim society who were able to afford to maintain harems with multiple wives and concubines and all the other servants necessary for them to function. Furthermore, many of the women in the harems were very politically active and wealthy. Although the women inhabiting the harems did engage in sexual relations with the head of the patrimonial household, that was not their sole function. Prominent women had their own apartments and wings, their own servants, slaves, and agents. They had allowances and some of them even ran their own businesses and enterprises from within the harem through agents. Some of them rose to high positions at court; most notable among these was the position of qahramana (stewardess), in the Abbasid period. The qahramanas ran the household and had the power to execute financial and managerial decisions and also had the freedom to come and goes as they pleased passing seamlessly between the private world of the harem and the more public spheres of society. 关于阿拔斯王朝女性推荐Ibn al-Sai的Consorts of the Caliphs.

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鲁达基 | 四行诗 二
鲁达基 رودکی (858-941) با آنکه دلم از غم هجرت خونست شادی بغم توام ز غم افزون ...

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坠入深渊的笑点...

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读伊朗作家Rasoul Parvizi的短片小说《我的眼镜的故事(قصه عینکم)》——顺便一提波斯语眼镜一词(عینک)在阿语中意为“你的眼”👀,一直觉得很有趣——遇到一个好玩的比喻,故事主人公自述他们兄弟两人从小长得比同龄人高很多,他们的妈妈因为儿子置衣费用高并不怎么高兴,还挖苦他们说:“长长长,你们想到天上去舀汤嘛(دراز دراز، می خواهید بروید آسمان شوربا بیاورید)?” 这个说法虽然不难懂,但也让人好奇背后典故是什么。一个可能的出处是神话巨人Og(عوج بن عناق)。传说Og高到站在海里时,海水只没到他的膝盖。他还把鲸鱼捞起来举到天上用太阳烤kebab🤣🤣🤣图1便描绘了这幅惊人景象。 传说Og与阿丹(亚当)是同时代人,他还凭借身高优势躲过了努哈(诺亚)时期的洪水,因为那场大洪水只没到他的腰际……但是这样一个顶天立地的巨人到底没能躲过立法者穆萨(摩西)。Og举起大山跟要穆萨一决高下,但后者用他的拐杖攻击Og的脚部,最终使其丧命,这一画面也经常出现在画家笔下(图2-4)。

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这幅绘画为萨菲帝国国王塔赫玛斯普(Shah Tahmasp)为其弟巴赫拉姆(Bahram Mirza)所作,描绘一副有趣的户外宴会场景。这种聚会惯称suhbat(صحبت),本意为“会话”,大致是由皇室赞助人主持展开的“茶话会”,宫中的诗人、书法家、艺术家等与王侯将相同席而坐。塔赫玛斯普和巴赫拉姆都是历史上著名的艺术赞助人,对宫中的艺术家们慷慨关怀,深得爱戴。这幅绘画后经巴赫拉姆宫中的书法家多斯特·穆罕穆德(Dust Muhammad)编制为巴赫拉姆1544-45年书画集的开篇画,现存伊斯坦布尔托普卡帕宫博物馆。正值新的一年开篇,将这幅画推送给大家,希望每个人都能享受到美酒、美食和美谈。

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娜齐克·梅拉伊卡 | 反叛太阳
反叛太阳 娜齐克·梅拉伊卡 吴凡 试译 她站在太阳前,呐喊: 太阳!我叛逆的心就像你一样 我的心,它的青春冲刷了生命 它的不灭的光灌溉了群星 且慢,不要让我眼中不公的悲伤 和叹息的泪水欺骗了你 悲伤是我反叛和不服从的方式 夜空之...

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波斯语的جان和日语的酱,一个可爱的巧合。

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#史集阅读心得# 忽必烈要求从鄂州撤兵,遣信使给将领,说:سیرت خلق مانند گردش روزگار نوعی دیگر شده——“(我的)性情就像天时的变化,(现在)已变成另一个模样了。”很花哨的一句话,但就是说,“我改变主意了”。

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作为文献课的期末项目和练习,利用十三份一手文献试图还原帖木儿攻陷大马士革的过程,切实体会到历史叙事的难处和阅读比对一手文献可以收获的丰富内容。先前感叹二手文献中提及特定问题往往见到大同小异的文献引用,尤其对于一手文献不多的议题同一句话翻来覆去被摘录但是源文献的书写语境可以完全不提。deconstructionists认为关注历史细枝末节、试图还原“真实”的史学家是太天真的老古董,但不图轻便耐心回归一手文献的汪洋也绝不是每个历史研究者都能有的品质。

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sylvianameh
- 伊斯兰艺术史
- 阿拉伯语、波斯语诗歌
- 广泛的一些

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本站由 ssamling 于2018年01月17日创建