梁奕源荒草.舍利.神
谬甚志-2
一．荒草
01. 小时候，吴老师在山上放牛，曾遇见过一个游方的道士，道士对他说，你这一生注定闲散，一事无成，无论功名、事业、妻财、子孙都不可得，因而切莫执着，以免徒增烦恼，要么为僧为道，抑或在此乡间终老，可保一生平安。回家后他还把这番话告诉了妈妈，只是不久便忘了。现在冷风吹着他的尸体，硬邦邦的。
02. 人活着所做的一切要么和自己的终极意愿相违背，要么根本没有考虑清楚自己最终要去哪里，所以在想清楚这个问题之前应该啥都别折腾，起码少折腾，这就是‘无为’。 马师傅认为，从根本上来讲，人是无法搞清楚自己到底该做些什么和到哪里去的，所以基于此，能别折腾尽量别折腾，最好就是躺着别动，跟死了似的，以最大的可能避免增加这个世界的熵值。对此，刘寡妇一点办法都没有，既没有一种可以有效反驳他的理论，又没有什么法子能够促使他出去做点什么。
03. 李科长提醒老和尚，杀君马者道旁儿，要留神他那些所谓的弟子，尤其在钱的事情上……老和尚泡着茶，耳朵听着，没有说话，他知道，但凡不得志的人往往都见不得别人好，李科长这话显然是冲着马师傅和吴老师他们来的，李这个人，就是自视过高心眼太小，当初盖庙的时候吴老师还好心让他也参一股，结果热脸贴了冷屁股，现在呢，看见庙里香火旺起来了，心里就不平衡了。
04. “人没有钱，就只能身败名裂而死，这二百两银子足以延我三五年的阳寿了”。马师傅紧紧握着吴老师的手，一边热泪盈眶的告别，一边想着出发前先去发廊里还了上个月的嫖资。接着是无边的夜色，路灯和星星。四十米大道空旷无人，马师傅扬长而去，从此在镇上消匿了踪影，只留下那些真的假的不靠谱的传说。
05. 老和尚并非没有看到李科长所说的那个层面，只是事情从来都不是表面上看起来的那么简单，庙子也需要经济基础决定上层建筑。有些东西嘛，是祖师传下来的法，来且来、去且去，世事无不是禅，一切无非缘起，只要心头当着一个空字，饥来吃饭困来眠，自有菩萨庇佑。
06. 人间的事，说到底还是钱的问题。吴老师说不怪马师傅，要怪就怪这民不聊生的时代。生存的压力太大了，把所有人都逼成了小人，为了那么丁点的利益昧了良心。可是良心也要靠吃饭来养活啊，没饭吃那里有什么良心？刘寡妇在一旁看着他笑，屋里的光线暗了下来，只剩下老吴手里的烟，在黑处一闪一闪。
07. 老和尚说，人之愚蠢在于自恋，自恋的人总要作死，虽然有的还没死，但是迟早要死，幸运一点的话无非是在作死以前老死。有的人自恋于自以为自己有才，有的呢，自以为自己有钱，有的要隐晦些，但也离不开自以为自己的那点儿与众不同，反正人世间的一切，都是一旦拥有即为其所累，图什么的人往往死于什么。对此吴老师深以为然。
08. 刘寡妇是个明白人，人和人之间的事，的确没有什么新鲜的，无非就是往坏了去想，要么往好了去想，但是都不如不要去想。她也不再打听马师傅的下落，只管帮吴老师照料着店里的生意，每天早出晚归，一把屎一把尿的把两个孩子拉扯大，仿佛日子也就这么平静了起来，但再也说不上有个什么奔头。
二．舍利
01. “人终其一生都在自圆其说，给自己内心的不安找个说法，为了证明自己之所以这么做是对的。能够自圆其说的人当然越活越来劲，而那些无法自圆其说的人就会在生活中慢慢的失去了作为一个人的自信，每况愈下，甚至开始怀疑人生。但是，稍有智商的人都知道，不管背后支撑着你的是什么，这个世界上，这种所谓的自信根本了无可得”。马师傅说完看着姚小姐，似乎在等她说点什么，但是姚小姐还在走神，什么都没说。
02. 老和尚推崇直觉，不太喜欢读了太多书的人，因为禅宗不立文字，所以他不喜欢马师傅，更不喜欢李科长，虽说他俩也算不上读过多少书的人，但是在老和尚看来，他俩属于知识分子，所以往往话不投机。这一点，马师傅心里清楚，他知道所谓的直觉，无非就是跟着感觉走，走着走着就会走到性格决定的宿命里，活了几十年的经验告诉他，一百个信仰直觉的人，有九十九个会变成傻逼，还有最后一个，就是老和尚整天挂在嘴边的祖师大德一类的人，大字不识几个，成就一代宗师，这种人到底是不是傻逼呢？也是值得怀疑，或许一半一半，或许比一半多一点，有时候也必须承认，有的傻逼还是挺有才华的。
03. 刘寡妇确信她是见过姚小姐的，不仅在梦里，还在吴老师的手机上，她问他这个女的是谁？吴老师说不知道，照片是马师傅发给他看的。吴老师没有说谎，他第一次见到姚小姐的确是在马师傅的那里，那天晚上马师傅喝得有点多，翻出手机给他看她的照片。那是一张裸照，虽然马师傅后来否认，但是在吴老师的记忆中分明存储了马师傅不乏炫耀的表情，马师傅说，人的创造永不及神。
04. 小旅馆里的昏灯之下，姚小姐正在亮出她那神的创造，那曲线直指人心，每每让吴老师失语。她得意地看着吴老师搬弄着他的独桨，吃力地划着小船，独桨在水中荡起翻腾的波浪，姚小姐感慨，在一生漫长的梦中，你真不知道明天会在哪一个梦里醒来。吴老师抚弄着她的头发，知道她又在‘作’，但还是打算陪她‘作’一会儿。
05. 人老，是从脚后跟开始的，然后是脖子和脸，头发和神情，然后是街上，在街上你看见无数的自己，他们匆匆忙忙，奔赴你的现在。有时候，你想要说些什么，但是没有，你只是站在一边看着，等回过神，你已经老态龙钟，连自己都认不清自己。刘寡妇说，上天所给予你的一切，不过是为了让你有一天失去它。她就这么在街上坐着，好像是在等谁，有时候她自己也说不清，但是想着想着，似乎明白了一点，她在等着年轻时的自己来找她。
06. 老和尚圆寂那天是上元节，山上挤满了前来观看荼毗的人，因为吴老师他们早就在微博上发出了消息，届时将举办规模盛大的水陆法会，庙里有免费的自助餐，还请了市里的领导和附近各大门派的长老，当然，还有那些弹古琴的、吹尺八的、研究中医养生的、打太极拳的、写毛笔字的、搞国学、身心灵的，凡是跟弘扬传统文化相关的单位和个人都受到了邀请，作为庄严的见证。
07. 姚小姐也是学过古琴的，弹了一年多，断断续续，后来又学了国学，然后就顿悟了空性，那是老和尚说的，夸她根器好，是菩萨再来的。有时候姚小姐的确能意识到老和尚说的那种空，就是‘我看花时花在，我不看花时花不在’。其实何止是花，就连我和看都不曾在过。所以，依老和尚的话说来，抚琴是缘起法，性空才是了义，这琴是断然不必再弹的。姚小姐让吴老师把琴拿走。“放到庙里好了，谁装逼谁弹去”。从此她便得了解脱。
08. 李科长说，老和尚并非坐化，而是被他那些所谓的弟子们烧死的。因为老和尚年迈多病，又没有医保，所有的花销都是徒弟们在出钱，反正迟早要走，迟走不如早走，况且人走了是一了百了，但是庙子还要继续经营不是，毕竟大家都在这里头投了不少钱，如果老和尚是病死的，传出去香火就要不灵了，唯有对外宣布老和尚预知时至、坐脱立亡，才能在将来兑现庙子的香火。
三．神
01. 村里办丧事总免不了闹腾，通常要闹七天，近年经济不好改为三天，流水席，随便吃，不管是谁，来了都是客，只要把礼金交上就可以入席。当然，不光是吃，那没意思，稍微体面点的人家都会请上一只乐队，过去是吹唢呐，现在改吹萨克斯，一支专业的乐队一定会在葬礼上演奏肯尼基那首《回家》，但是丧主如果钱没给够，萨克斯手就会把《回家》吹成约翰·柯川，吉他手会把《送别》弹成德瑞克·拜里，主人家知道，再穷也得把乐队伺候好，这是对死者的尊重。马师傅说，湖广一带在葬礼上演奏那首《回家》跟屈原的《招魂》是一脉相承的。
02. 刘寡妇认识吴老师是去看戏，年轻的时候马师傅写过一些话剧，县城里找不到演员，只好找来儿时的小伙伴，以便省点费用，吴老师演的是戏是马师傅改编的《渔父》，扮演渔夫的吴老师在红灯区遇见扮演屈原的李科长，吴老师说：“哟，这不是三闾大夫老李吗？身为县里的公务员，拿着纳税人给的俸禄，怎么好意思来这种地方消遣”？李科长答曰：“身逢盛世，圣上英明，沧浪之水清兮，可以濯我英，所以到发廊来洗个头。吴老师说，大夫此言差矣，如今房价高企，经济萧条，乱世之中，圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，所以淈其泥而扬其波，所谓沧浪之水浊兮，恐怕只适合沐足……”
03. 电视上说，生活在地球上的人，一旦脱离了地心引力，不仅难以进食，而且无法做爱，作为一个从一开始就被设计为在地面爬行的物种，它的硬件决定了它无论如何都无法在更高维的世界中找到他的平衡。如果一定要脱离地面奔向太空，无可避免的结局就是死于骨质疏松，不要说在太空，即便是在引力小于地球的月亮上生活，人也会因为无法控制骨骼的生长而变成身高三米的巨人。但遗憾的是人们总是在超我的幻境中一步一步拔高自己，把这种愿望变为现实。
04. 姚小姐就是一个从小患有骨质疏松的人，每日必须晒着太阳补钙，只要一离开阳光进入地球的暗面，就会全身发软，隐隐作痛，接着就开始感逝伤怀，被焦虑与忧愁占据全部身心。有时候她知道自己是一个活在林黛玉里的人，但糟糕的是大多数时候她忘了，忘了林黛玉和红楼梦，忘了曹雪芹，她总是丢掉了剧本在电影里奔跑起来，看着两旁浮云一般纷纷后退的参照物，真的以为自己就是自己。
05. 刘寡妇看不懂马师傅的戏，马师傅说没关系，当你生活在一个人的世界，你当然会说人话，如果你活在一个鬼的世界就自然会说鬼话，你若是活在一个人不人鬼不鬼的世界，就只好说些人不人鬼不鬼的话。有的人看了觉得你是在搞笑，有的呢，以为你在装逼，但是真正的超现实主义者并不是为了哗众以图打赏，而是迫不得已，因为在那种语境之中你其实无话可说。当你明白你想去的现实已不可得，脚下的一切不过是些幻景，你就只能通过不断地跑题来传达某些只能意会的东西。就这样，刘寡妇在马师傅所勾勒的幻景中超越了她的现实，嫁给了吴老师。
06. 女人对男人的控制是通过依赖产生的，这种控制往往不易察觉，甚至被心理暗示为那就是世人所谓的幸福，但是经过日积月累，这种‘幸福’会在潜意识里发酵，凝结成一股难以解释的积怨，相处越久积怨越深，沉甸甸地积压在心口，直到有一天你发现自己喘不过气来。吴老师一边走一边想，在回家的小路上越走越远，好不容易走到小区门口，又转身打了个车又回到公司，在小卖部买了一瓶雪碧和一包烟到路边坐下，只想一个人再多呆一会儿。
07. 当初姚小姐并不是没有想过跟吴老师过上一段岁月静好的日子，但是在岁月静好的间歇，脑海里总是飘来许多浮想，也许是云的缘故，要么就是风，她总是疑神疑鬼，怀疑街上某个经过的背影就是刘寡妇。迎着窗外吹来的风，她一次又一次搬弄起吴老师的独桨，在他的呢喃中畅游着所谓的诗与远方，在远方的远方，她知道那片海连接着刘寡妇的猜想，那种猜想是广大中年妇女常有的一种比四色猜想还难解的三色猜想，以至于在这被猜想的恍惚中，她怀疑自己是不是活在刘寡妇所编造的梦里，莫非是刘寡妇以她自己年轻时的超我打造了自己，并且在那褊狭的世界中禁锢了她。
08. 公路还在山坡上盘旋，不知道还有多远，但是已经很急了，只差那么一点就要尿到裤子上，从车上跳下来的那一刹那，在将尿未尿之际，吴老师望着来时的城市和头顶上的星星，似乎一朝得志般地悟到了点儿什么。等到终于尿完尿，回到卡车上，一点一点回想，吴老师说，在那一刹那，他感觉到有一个无我的存在，但是等回过神，那个‘无我’就消失了。车队还在山路上颠簸着，车里的各种构件被震得彼此哐当乱响。他说：“那种无我就是佛”。说这话时，吴老师的语气低沉，目光中闪烁着一种奇异的光彩。“因为我与佛是无法共存的，只有当我的意识停顿佛才能够进来，对吧”……车箱中一片寂静，没有人搭理他。五分钟后，也许是八分，卡车到达刑场，在一声枪响之后，那个企图描述‘无我’的‘我’在一瞬间荡然无存，连同先前未尿时那个‘无我’的刹那。
09. 精神病院里，花了一年时间，李科长慢慢修改完成了马师傅没写完的剧本，没料到午饭的时候被一个女病人撕得粉碎，阳光打在住院部楼道的玻璃上，借着午休时片刻的宁静，好心的看护姚小姐正在帮他把纸片一点一点在本子上拼好，但是，就像那些发生过的事情一样，怎么拼都拼不回来。
一．荒草
01. 小时候，吴老师在山上放牛，曾遇见过一个游方的道士，道士对他说，你这一生注定闲散，一事无成，无论功名、事业、妻财、子孙都不可得，因而切莫执着，以免徒增烦恼，要么为僧为道，抑或在此乡间终老，可保一生平安。回家后他还把这番话告诉了妈妈，只是不久便忘了。现在冷风吹着他的尸体，硬邦邦的。
02. 人活着所做的一切要么和自己的终极意愿相违背，要么根本没有考虑清楚自己最终要去哪里，所以在想清楚这个问题之前应该啥都别折腾，起码少折腾，这就是‘无为’。 马师傅认为，从根本上来讲，人是无法搞清楚自己到底该做些什么和到哪里去的，所以基于此，能别折腾尽量别折腾，最好就是躺着别动，跟死了似的，以最大的可能避免增加这个世界的熵值。对此，刘寡妇一点办法都没有，既没有一种可以有效反驳他的理论，又没有什么法子能够促使他出去做点什么。
03. 李科长提醒老和尚，杀君马者道旁儿，要留神他那些所谓的弟子，尤其在钱的事情上……老和尚泡着茶，耳朵听着，没有说话，他知道，但凡不得志的人往往都见不得别人好，李科长这话显然是冲着马师傅和吴老师他们来的，李这个人，就是自视过高心眼太小，当初盖庙的时候吴老师还好心让他也参一股，结果热脸贴了冷屁股，现在呢，看见庙里香火旺起来了，心里就不平衡了。
04. “人没有钱，就只能身败名裂而死，这二百两银子足以延我三五年的阳寿了”。马师傅紧紧握着吴老师的手，一边热泪盈眶的告别，一边想着出发前先去发廊里还了上个月的嫖资。接着是无边的夜色，路灯和星星。四十米大道空旷无人，马师傅扬长而去，从此在镇上消匿了踪影，只留下那些真的假的不靠谱的传说。
05. 老和尚并非没有看到李科长所说的那个层面，只是事情从来都不是表面上看起来的那么简单，庙子也需要经济基础决定上层建筑。有些东西嘛，是祖师传下来的法，来且来、去且去，世事无不是禅，一切无非缘起，只要心头当着一个空字，饥来吃饭困来眠，自有菩萨庇佑。
06. 人间的事，说到底还是钱的问题。吴老师说不怪马师傅，要怪就怪这民不聊生的时代。生存的压力太大了，把所有人都逼成了小人，为了那么丁点的利益昧了良心。可是良心也要靠吃饭来养活啊，没饭吃那里有什么良心？刘寡妇在一旁看着他笑，屋里的光线暗了下来，只剩下老吴手里的烟，在黑处一闪一闪。
07. 老和尚说，人之愚蠢在于自恋，自恋的人总要作死，虽然有的还没死，但是迟早要死，幸运一点的话无非是在作死以前老死。有的人自恋于自以为自己有才，有的呢，自以为自己有钱，有的要隐晦些，但也离不开自以为自己的那点儿与众不同，反正人世间的一切，都是一旦拥有即为其所累，图什么的人往往死于什么。对此吴老师深以为然。
08. 刘寡妇是个明白人，人和人之间的事，的确没有什么新鲜的，无非就是往坏了去想，要么往好了去想，但是都不如不要去想。她也不再打听马师傅的下落，只管帮吴老师照料着店里的生意，每天早出晚归，一把屎一把尿的把两个孩子拉扯大，仿佛日子也就这么平静了起来，但再也说不上有个什么奔头。
二．舍利
01. “人终其一生都在自圆其说，给自己内心的不安找个说法，为了证明自己之所以这么做是对的。能够自圆其说的人当然越活越来劲，而那些无法自圆其说的人就会在生活中慢慢的失去了作为一个人的自信，每况愈下，甚至开始怀疑人生。但是，稍有智商的人都知道，不管背后支撑着你的是什么，这个世界上，这种所谓的自信根本了无可得”。马师傅说完看着姚小姐，似乎在等她说点什么，但是姚小姐还在走神，什么都没说。
02. 老和尚推崇直觉，不太喜欢读了太多书的人，因为禅宗不立文字，所以他不喜欢马师傅，更不喜欢李科长，虽说他俩也算不上读过多少书的人，但是在老和尚看来，他俩属于知识分子，所以往往话不投机。这一点，马师傅心里清楚，他知道所谓的直觉，无非就是跟着感觉走，走着走着就会走到性格决定的宿命里，活了几十年的经验告诉他，一百个信仰直觉的人，有九十九个会变成傻逼，还有最后一个，就是老和尚整天挂在嘴边的祖师大德一类的人，大字不识几个，成就一代宗师，这种人到底是不是傻逼呢？也是值得怀疑，或许一半一半，或许比一半多一点，有时候也必须承认，有的傻逼还是挺有才华的。
03. 刘寡妇确信她是见过姚小姐的，不仅在梦里，还在吴老师的手机上，她问他这个女的是谁？吴老师说不知道，照片是马师傅发给他看的。吴老师没有说谎，他第一次见到姚小姐的确是在马师傅的那里，那天晚上马师傅喝得有点多，翻出手机给他看她的照片。那是一张裸照，虽然马师傅后来否认，但是在吴老师的记忆中分明存储了马师傅不乏炫耀的表情，马师傅说，人的创造永不及神。
04. 小旅馆里的昏灯之下，姚小姐正在亮出她那神的创造，那曲线直指人心，每每让吴老师失语。她得意地看着吴老师搬弄着他的独桨，吃力地划着小船，独桨在水中荡起翻腾的波浪，姚小姐感慨，在一生漫长的梦中，你真不知道明天会在哪一个梦里醒来。吴老师抚弄着她的头发，知道她又在‘作’，但还是打算陪她‘作’一会儿。
05. 人老，是从脚后跟开始的，然后是脖子和脸，头发和神情，然后是街上，在街上你看见无数的自己，他们匆匆忙忙，奔赴你的现在。有时候，你想要说些什么，但是没有，你只是站在一边看着，等回过神，你已经老态龙钟，连自己都认不清自己。刘寡妇说，上天所给予你的一切，不过是为了让你有一天失去它。她就这么在街上坐着，好像是在等谁，有时候她自己也说不清，但是想着想着，似乎明白了一点，她在等着年轻时的自己来找她。
06. 老和尚圆寂那天是上元节，山上挤满了前来观看荼毗的人，因为吴老师他们早就在微博上发出了消息，届时将举办规模盛大的水陆法会，庙里有免费的自助餐，还请了市里的领导和附近各大门派的长老，当然，还有那些弹古琴的、吹尺八的、研究中医养生的、打太极拳的、写毛笔字的、搞国学、身心灵的，凡是跟弘扬传统文化相关的单位和个人都受到了邀请，作为庄严的见证。
07. 姚小姐也是学过古琴的，弹了一年多，断断续续，后来又学了国学，然后就顿悟了空性，那是老和尚说的，夸她根器好，是菩萨再来的。有时候姚小姐的确能意识到老和尚说的那种空，就是‘我看花时花在，我不看花时花不在’。其实何止是花，就连我和看都不曾在过。所以，依老和尚的话说来，抚琴是缘起法，性空才是了义，这琴是断然不必再弹的。姚小姐让吴老师把琴拿走。“放到庙里好了，谁装逼谁弹去”。从此她便得了解脱。
08. 李科长说，老和尚并非坐化，而是被他那些所谓的弟子们烧死的。因为老和尚年迈多病，又没有医保，所有的花销都是徒弟们在出钱，反正迟早要走，迟走不如早走，况且人走了是一了百了，但是庙子还要继续经营不是，毕竟大家都在这里头投了不少钱，如果老和尚是病死的，传出去香火就要不灵了，唯有对外宣布老和尚预知时至、坐脱立亡，才能在将来兑现庙子的香火。
三．神
01. 村里办丧事总免不了闹腾，通常要闹七天，近年经济不好改为三天，流水席，随便吃，不管是谁，来了都是客，只要把礼金交上就可以入席。当然，不光是吃，那没意思，稍微体面点的人家都会请上一只乐队，过去是吹唢呐，现在改吹萨克斯，一支专业的乐队一定会在葬礼上演奏肯尼基那首《回家》，但是丧主如果钱没给够，萨克斯手就会把《回家》吹成约翰·柯川，吉他手会把《送别》弹成德瑞克·拜里，主人家知道，再穷也得把乐队伺候好，这是对死者的尊重。马师傅说，湖广一带在葬礼上演奏那首《回家》跟屈原的《招魂》是一脉相承的。
02. 刘寡妇认识吴老师是去看戏，年轻的时候马师傅写过一些话剧，县城里找不到演员，只好找来儿时的小伙伴，以便省点费用，吴老师演的是戏是马师傅改编的《渔父》，扮演渔夫的吴老师在红灯区遇见扮演屈原的李科长，吴老师说：“哟，这不是三闾大夫老李吗？身为县里的公务员，拿着纳税人给的俸禄，怎么好意思来这种地方消遣”？李科长答曰：“身逢盛世，圣上英明，沧浪之水清兮，可以濯我英，所以到发廊来洗个头。吴老师说，大夫此言差矣，如今房价高企，经济萧条，乱世之中，圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，所以淈其泥而扬其波，所谓沧浪之水浊兮，恐怕只适合沐足……”
03. 电视上说，生活在地球上的人，一旦脱离了地心引力，不仅难以进食，而且无法做爱，作为一个从一开始就被设计为在地面爬行的物种，它的硬件决定了它无论如何都无法在更高维的世界中找到他的平衡。如果一定要脱离地面奔向太空，无可避免的结局就是死于骨质疏松，不要说在太空，即便是在引力小于地球的月亮上生活，人也会因为无法控制骨骼的生长而变成身高三米的巨人。但遗憾的是人们总是在超我的幻境中一步一步拔高自己，把这种愿望变为现实。
04. 姚小姐就是一个从小患有骨质疏松的人，每日必须晒着太阳补钙，只要一离开阳光进入地球的暗面，就会全身发软，隐隐作痛，接着就开始感逝伤怀，被焦虑与忧愁占据全部身心。有时候她知道自己是一个活在林黛玉里的人，但糟糕的是大多数时候她忘了，忘了林黛玉和红楼梦，忘了曹雪芹，她总是丢掉了剧本在电影里奔跑起来，看着两旁浮云一般纷纷后退的参照物，真的以为自己就是自己。
05. 刘寡妇看不懂马师傅的戏，马师傅说没关系，当你生活在一个人的世界，你当然会说人话，如果你活在一个鬼的世界就自然会说鬼话，你若是活在一个人不人鬼不鬼的世界，就只好说些人不人鬼不鬼的话。有的人看了觉得你是在搞笑，有的呢，以为你在装逼，但是真正的超现实主义者并不是为了哗众以图打赏，而是迫不得已，因为在那种语境之中你其实无话可说。当你明白你想去的现实已不可得，脚下的一切不过是些幻景，你就只能通过不断地跑题来传达某些只能意会的东西。就这样，刘寡妇在马师傅所勾勒的幻景中超越了她的现实，嫁给了吴老师。
06. 女人对男人的控制是通过依赖产生的，这种控制往往不易察觉，甚至被心理暗示为那就是世人所谓的幸福，但是经过日积月累，这种‘幸福’会在潜意识里发酵，凝结成一股难以解释的积怨，相处越久积怨越深，沉甸甸地积压在心口，直到有一天你发现自己喘不过气来。吴老师一边走一边想，在回家的小路上越走越远，好不容易走到小区门口，又转身打了个车又回到公司，在小卖部买了一瓶雪碧和一包烟到路边坐下，只想一个人再多呆一会儿。
07. 当初姚小姐并不是没有想过跟吴老师过上一段岁月静好的日子，但是在岁月静好的间歇，脑海里总是飘来许多浮想，也许是云的缘故，要么就是风，她总是疑神疑鬼，怀疑街上某个经过的背影就是刘寡妇。迎着窗外吹来的风，她一次又一次搬弄起吴老师的独桨，在他的呢喃中畅游着所谓的诗与远方，在远方的远方，她知道那片海连接着刘寡妇的猜想，那种猜想是广大中年妇女常有的一种比四色猜想还难解的三色猜想，以至于在这被猜想的恍惚中，她怀疑自己是不是活在刘寡妇所编造的梦里，莫非是刘寡妇以她自己年轻时的超我打造了自己，并且在那褊狭的世界中禁锢了她。
08. 公路还在山坡上盘旋，不知道还有多远，但是已经很急了，只差那么一点就要尿到裤子上，从车上跳下来的那一刹那，在将尿未尿之际，吴老师望着来时的城市和头顶上的星星，似乎一朝得志般地悟到了点儿什么。等到终于尿完尿，回到卡车上，一点一点回想，吴老师说，在那一刹那，他感觉到有一个无我的存在，但是等回过神，那个‘无我’就消失了。车队还在山路上颠簸着，车里的各种构件被震得彼此哐当乱响。他说：“那种无我就是佛”。说这话时，吴老师的语气低沉，目光中闪烁着一种奇异的光彩。“因为我与佛是无法共存的，只有当我的意识停顿佛才能够进来，对吧”……车箱中一片寂静，没有人搭理他。五分钟后，也许是八分，卡车到达刑场，在一声枪响之后，那个企图描述‘无我’的‘我’在一瞬间荡然无存，连同先前未尿时那个‘无我’的刹那。
09. 精神病院里，花了一年时间，李科长慢慢修改完成了马师傅没写完的剧本，没料到午饭的时候被一个女病人撕得粉碎，阳光打在住院部楼道的玻璃上，借着午休时片刻的宁静，好心的看护姚小姐正在帮他把纸片一点一点在本子上拼好，但是，就像那些发生过的事情一样，怎么拼都拼不回来。
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