梨园戏《蒋世隆》与南戏古本《蒋世隆拜月亭》之杂析
梨园戏《蒋世隆》,搬演书生蒋世隆在乱世中偶遇逃难女子王瑞兰的患难情缘。
此故事最早见录于元代南戏《蒋世隆拜月亭》,作者或为元代施惠,亦有历代前人质疑此南戏《拜月亭》改编于元代关汉卿的杂剧《王瑞兰闺怨拜月亭》。中立者如学者周贻白所说:“事实上南戏既源出南宋时期的温州杂剧,这本南戏也有成书于关剧之前的可能。……如无确实证据,便不能一语断定南戏大都蹈袭与关剧”。但可以肯定的是,《拜月亭》故事的著作时间为元代。
不管是施惠的南戏《拜月亭》亦或是关汉卿的杂剧《闺怨拜月亭》,在明代均已佚,片段内容见载于历代各种书籍。现存最早的刊本为明代嘉靖年间的明代改本《重订拜月亭记》,及同时代的《风月全家锦囊拜月亭》和万历年间的闽南戏曲弦管刊本《满天春》等十二种。明代大思想家,泉州人李贽亦著有《李卓吾先生批评幽闺记》。
小梨园戏《蒋世隆》,有五出,为《头出》,《瑞兰赏》,《深林边》,《过小溪》,《宿店》,明刊《满天春》戏曲弦管刊本收有此戏的《深林边》和《宿店》两折,并收录弦管名曲《非是阮》。为现存十二种明清以来刊本戏文中,剧种尚存于世并能搬演的戏文,应为现存最古的最接近古本《拜月亭》之戏剧。此戏沿袭传统南戏头出生做场介绍的表演惯例,现存5折的梨园戏戏文,仅需角色四人即可完整搬演,演至宿店为止,未到“拜月”,拜月之后亦无人记载,不知是已佚或是仅至“拜月”,本人无从请教老师傅,不敢妄加断言。但嘉靖之前的明人改本均演至“拜月”为止,明代凌濛初于《南音三籁-戏曲》中亦云:“曾见先辈云,《拜月亭》之后,皆非施君美原本。” 明人戏文改本均有丰富及增加前人戏文情节的做法,因此有人推测,最早的古本南戏《拜月亭》,可能在“拜月”之后即结束。
《拜月亭》在“荆、刘、拜、杀”四大传奇当中,历代评价最高,明人评价仅有《琵琶记》(梨园戏亦有《蔡伯喈》版本)能与之抗衡。但在所谓的“地方戏”中的历代传承鲜有人研究,学者徐宏图在《南宋戏剧史》中言:“学术界对《拜月亭》的研究多注重于它的思想性与艺术性,而对其在历代的传承,尤其是在地方剧种中的遗存与搬演情形却着力不多。需知南戏历千年而未绝,主要是依靠地方剧种传播的结果。”
须知所谓卓越的“时代思想性”,在诺干年后,或为后世作“封建糟粕” 扬弃之,盼能以此小记,引起研究者对传统地方戏剧研究的重视。
此故事最早见录于元代南戏《蒋世隆拜月亭》,作者或为元代施惠,亦有历代前人质疑此南戏《拜月亭》改编于元代关汉卿的杂剧《王瑞兰闺怨拜月亭》。中立者如学者周贻白所说:“事实上南戏既源出南宋时期的温州杂剧,这本南戏也有成书于关剧之前的可能。……如无确实证据,便不能一语断定南戏大都蹈袭与关剧”。但可以肯定的是,《拜月亭》故事的著作时间为元代。
不管是施惠的南戏《拜月亭》亦或是关汉卿的杂剧《闺怨拜月亭》,在明代均已佚,片段内容见载于历代各种书籍。现存最早的刊本为明代嘉靖年间的明代改本《重订拜月亭记》,及同时代的《风月全家锦囊拜月亭》和万历年间的闽南戏曲弦管刊本《满天春》等十二种。明代大思想家,泉州人李贽亦著有《李卓吾先生批评幽闺记》。
小梨园戏《蒋世隆》,有五出,为《头出》,《瑞兰赏》,《深林边》,《过小溪》,《宿店》,明刊《满天春》戏曲弦管刊本收有此戏的《深林边》和《宿店》两折,并收录弦管名曲《非是阮》。为现存十二种明清以来刊本戏文中,剧种尚存于世并能搬演的戏文,应为现存最古的最接近古本《拜月亭》之戏剧。此戏沿袭传统南戏头出生做场介绍的表演惯例,现存5折的梨园戏戏文,仅需角色四人即可完整搬演,演至宿店为止,未到“拜月”,拜月之后亦无人记载,不知是已佚或是仅至“拜月”,本人无从请教老师傅,不敢妄加断言。但嘉靖之前的明人改本均演至“拜月”为止,明代凌濛初于《南音三籁-戏曲》中亦云:“曾见先辈云,《拜月亭》之后,皆非施君美原本。” 明人戏文改本均有丰富及增加前人戏文情节的做法,因此有人推测,最早的古本南戏《拜月亭》,可能在“拜月”之后即结束。
《拜月亭》在“荆、刘、拜、杀”四大传奇当中,历代评价最高,明人评价仅有《琵琶记》(梨园戏亦有《蔡伯喈》版本)能与之抗衡。但在所谓的“地方戏”中的历代传承鲜有人研究,学者徐宏图在《南宋戏剧史》中言:“学术界对《拜月亭》的研究多注重于它的思想性与艺术性,而对其在历代的传承,尤其是在地方剧种中的遗存与搬演情形却着力不多。需知南戏历千年而未绝,主要是依靠地方剧种传播的结果。”
须知所谓卓越的“时代思想性”,在诺干年后,或为后世作“封建糟粕” 扬弃之,盼能以此小记,引起研究者对传统地方戏剧研究的重视。
梨园戏《蒋世隆》在明刊闽南弦管戏曲《满天春》中的插图及词曲 |
> 我来回应