许知远：更有耐心去观察个体

许知远：更有耐心去观察个体
采访|米饭
许知远，1976年出生，2000年毕业于北京大学计算机系微电子专业，现任职于《生活》杂志。自1998年起为《三联生活周刊》、《新周刊》、《书城》、《21世纪经济报道》等报刊撰稿，文风犀利。曾任《PC Life》执行主编、中国先生网主编、e龙网内容总监，他是单向街图书馆的创办人之一，英国《金融时报》中文网专栏作家，曾任《经济观察报》主笔。
许知远是著名的公共知识分子，他的文章中体现着一个知识分子对中国过去与未来的思考，充满忧患意识，毫无疑问有时候他是对你泼一盆冷水的那个人。
                
                
                
                
1.《艺文志》：您对中国、对世界的态度是怎样的？
许知远：我考量世界的主要角度还是人，个体在这样的时代和世界生活是感受，个体的意义和价值得到多大程度实现，这个时代和这个国家不管在表面上多么辉煌、多么伟大，但生活着的个体感觉到不舒服的话，我觉得这就是一个糟糕的时代。个体的感受和意义是我考量的方法。
2.《艺文志》：什么是您过去深信不疑，而现在却很质疑的东西？
许知远：以前还是很乐观，相信未来会更好，我们这代人和下一代人会更杰出或者更优秀，然后社会也会变得更美好。但现在对这些有点动摇了，比如现在或许是个更糟糕的时代，我们的人生际遇不是上升的，而是平行的，或者是走下坡路的。
3.《艺文志》：您一直说现在的人价值观比较单一，只能理解量化的东西，比如有人写文章把海子的价值用GDP来表现，您怎么看待这样的一个现象？
许知远：这很粗俗很粗鄙。因为“人”是神秘的不可捉摸的，是不可量化的。“人”是有神性的动物，而神性这部分是不可测不可衡量的，只可以模糊感受的。而且人的很多存在，包括人的很多关系是不可言说的一方，所有的文学艺术都在探讨“人”不可言说的东西，你作为动物的人和物质的人都是没什么可说的。不可言说是宁愿无法知道确切，但要时刻意识到“人”是有不可言说的，意识到“人”理性的局限性。
5.《艺文志》：说到理性，贺卫方老师曾用“群众狂欢”来描述药家鑫判刑后，网民们的反应。您对这种网络民意怎么看？
许知远：民意并不是都是好事，民意只是代表大部分人声音而已，大众经常做很愚蠢的事情，民意经常与真理相反。
6.《艺文志》：您这些年很关注“个体”，从曾经的“宏观关注”到现在的“个体关注”这其中的转变是为什么？
许知远：对我而言就是认识世界的一个转变过程。过分宏观就是过分抽象化，抽象化就是说你对世界的理解不牢固，因为抽象很容易被替换，被不同的概念或者其他东西替换。所以具体的东西有时候会跟你个人的理解能力和感受力有更直接的相关。当然，两者是不排斥的，只有具体而没有宏观，你对世界也无法理解，它们是并行的。这可能跟我自己的长大成熟有关，对世界更有耐心了，能够更有耐心的去观察个人，不用那么着急做出一个整体的结论。
7.《艺文志》：您对“个人主义”如何理解？
许知远：我的理解就是，这是“人文主义”来的传统，就是你是探索和理解世界的一个主体，然后，你对世界有对应的责任，你有必要使你个人身上的能力得到最大的发挥，这就是我认为的“个人主义”。
8.《艺文志》：像欧宁老师自己召集一大帮人去做一个“璧山共同体”，您怎么看这样的一种直接行动？
许知远：这个很好啊，没什么不好。这个社会上每个人会选择很多东西，行动非常重要、思想非常重要、传播非常重要、反思也非常重要。它们都是行动的一部分，行动并不是你一定非得“做”什么。什么是“做”呢？难道你们做熬吧读书会不是在“做”吗？难道你在思考一个问题的时候不是在“做”吗？
9.《艺文志》：不管是被采访还是做讲座，您被问得最多的问题是什么？
许知远：比如“你当初学计算机而现在为什么在做这个？”再比如很多年轻人问“我现在该怎么做？”就是说很多人老是想从别人那得到解决方案。我跟你交流是因为或许我的想法能够启发你，而最终那个方向是要你自己寻找。现在很多年轻人，当然也不是全部，他想找到一个现成的解决方案。对解决方案的迷恋本身就是某种急躁的标志，因为很多东西是个过程只能自己去探索，而且没有现成的答案，世界上永远没有现成的答案。