两个小时的心灵旅程

说实话，知道公司开始策划本次活动的时候，当然是非常的兴奋，因为可以如此之近距离的见到崔健。而临近的时候，却被告知崔健因为有商业演出，不会出席本次沙龙，而特别邀请来了温普林，我当时的第一个反映，就是这个人是中国人还是外国人，而随之而来的失望的情绪自然也不必多说。
作为工作人员，我当然会在现场，前半场美院两个老师对话，根本没兴趣，因为我真的觉得这种人物，其实说不出什么东西来，明明是体系内的人，却总想说体系外的话，而他们也根本没有那个能力和魄力，一辈子都没冒过泡，冒过也当不了院长。因此，在装和不装，大师和伪大师之见游离的意见，说实话我真的没有什么兴趣，从他们开始说阿凡达那一刻开始。
第二场对话开始，是温普林对话孙连刚，我相信，在场的观众一定会觉得不虚此行，而因为崔健没来而离开的观众，我发自内心觉得你们不应该走。我之前对于温普林一无所知，而通过昨天的对话，我真的觉得自己还是对于艺术一无所知，因为自己连温普林都不知道。两个小时的时间，带给我的肯定是对于生活以及生活意义的一份思考，也是对这些经过走过，看过，想过生活的前辈们的思想境界的一种赞叹。
活动结束后，上网第一件事情就是查温普林的资料，看过之后，真的不知道说什么好，只是觉得自己竟然不知道在中国艺术圈里面的如此人物，而作为一个纪录片的爱好者，此刻我才知道，原来《达木天葬台》和那不大名鼎鼎《寻找香巴拉》竟然是温普林的作品。
我相信，很快的时间内，{文津·清影·放映--以影像关怀世界}将会把这些影片带到观众的眼前，而作为我来讲，我为能够有机会再次和温普林先生对话感到期待和惴惴不安。
温普林，男，满族，1957年生人，双子座。原籍沈阳，现居北京。
江湖上尊称温老大，很难考证最初是谁起的，但这个绰号，就像当代艺术中的教父、F4那样，成了特定指代名词。
官方的介绍为"独立制片人 艺术批评家 作家"，一个以艺术为生的自由人。
1985年中央美术学院毕业。曾执教中央戏剧学院和北京第二外语学院。
1984－1986年发起成立"中国大学生艺术团"，倾心打造先锋戏剧，他的创作理念启发了不少追随者，而这些当年的追随者现在也都有了自己的FANS团。
1987年起拍摄中国现代艺术的记录片，1988年包扎长城，《大地震》了一下；举起了盲流艺术家的旗帜，并身体力行漂在西藏，盲流了近十年，拍摄多部西藏题材的纪录片，后来创办了“北京风马旗影视制作公司”，以记载灵魂栖居之地——西藏。
如今，“老大”温普林除了每年到西藏蹲两个月，剩下的时间就到各大学云游讲学，譬如说，到清华大学的文学院给学生们讲讲莎士比亚，大部分的时间便隐居在京郊西下清河8号，迎天下客，唠天下嗑，以搜集思想为乐，天下高手无人不识。
影像制品：
　　
1984—1987：编导现代戏剧《茶馆》、《舅舅的梦》、《二战中的帅克》、《猫城记》、《雅典的泰门》
1987—1989：拍摄纪录片《大地震》，全面纪录中国的现代艺术活动。其间策划组织的“包扎长城”活动成为迄今为止在中国的公共空间中举行的规模最大的现代艺术现场
　　 《青朴——苦修者的圣地》（香港、日本电影节展播）
　　 《达木天葬台》（未发表）
　　 《巴伽活佛》（瑞士电影节大奖）
　　 《寻找香巴拉》（巴黎、柏林人类学电影节展播，爱沙尼亚帕尔努电影节大奖）
　　 《狂喜与涅磐》——安多强巴与百年西藏
　　 《敏琼庵阿尼》
　　 《葛玛巴钦》
　　 《寻找乌金贝隆》
　　 主编艺术文献片《中国行动》（八十年代到九十年代的行为艺术）
　　
　　 出版物：
　　 风马旗书系：《苦修者的圣地》（西藏人民出版社 2000）
　　 《巴伽活佛》（西藏人民出版社 2001）
　　 《茫茫转经路》（西藏人民出版社 2003）
　　 《我的堪卓玛》（西藏人民出版社 2003）
　　 2004年《西藏人文地理》杂志创刊，任执行主编。
　　 《江湖飘——中国前卫艺术家外传》（湖南美术出版社 2000）等