青學研读协會的广播

说:

给明天的阿宅:今天的《路女》讲的很好了,阿宅的心态和现充有什么区别!

说:

尼哥底母:”同志们要随时准备战斗,预防诗婷式的修正主义青学出现苗头。”

说:

虚构文本的一个特征是它是封闭于虚构的,可以类比于意识形态中淫乱的“真x”概念。小说要不断宣称,“就像小说一样”,意识形态因此也在采取同一种表达。

说:

“就像小说里写的一样”、"跟拍电影似的“、 ”又不是漫画里的人物“ , 这些句子是一种征兆,构成一种叙事意识形态的安慰剂。因为通常,这样的 “就像小说里写的一样”后面,紧跟着的就是意识形态叙事的典型桥段,加上这一句,好像是想消除这种情节的意识形态性质。

说:

“就像小说里写的一样,我和这个美少女在保健室亲吻起来……”这时在我身后的青梅竹马突然像小说里写的一样埋下头来,在我耳边说啊又在看这种小说了,什么“就像小说里写一样”嘛……

说:

以下定义应该是十分恰当的:当代冻漫学就是那种相亲-读书会意识形态。

说:

“电影副标题为“月亮公主的罪与罚”。公主的内心在思考什么?她经历的一切又给她带来了什么?这是导演所关心的问题。”——看看,无能的大暴露!你自己提了个问题,然后说这是导演关心的,接着下一段就成了:正如制片人西村义明所说,在创作过程中,传统的辉夜姬形象被很大程度的现代化了。??正如?

说:

撕想冻鳗学术啪那种傻逼文章总是会有一种视差的剩余。你重构和批驳了它的所有可能的观点----正如一开始就发现的那样不值一驳----都无法抵消其下流,仿佛是实体性地败坏了现实本身。#否定的延迟#

写了新日记

为什么说“一个人对待钻戒的态度将能够说明他究竟是左清新还是真正的激进左翼。” I—2015 02 09
1.青学的结论是,钻戒是好的。我们当然知道钻戒是20世纪资本主义经济炒作的产物。在这个意义上,钻戒的真作为真爱的符号已经是一种社会建构了。那么,左清新对钻戒的鄙视是非常常见的,他们宣称钻戒是仪式中的交换物,本身没有价值,...

说:

齐泽克曾提到,当你处在对一个对象的凝视当中,你认为这个对象仿佛有某种特殊的值,但是在这个装置之外的主体看来,事情却非常清楚,他只须如其被指称的那样看到对象,看到你的这种拜物凝视的状态,那么“实在中就什么都不剩了”。这里所谓“更深的事情就谈不来”,难道不正是这一意识形态征候吗?

+

说:

当然,加藤她不是圣人,但也绝不是泥潭意义上的普通人。泥潭讲的那个普通人,和圣人这种宣称,是同一个意识形态。

说:

圣人惠的这个叫法,几乎就是齐泽克讲的真正的歧视了:因为末人不可想象加藤的行为,所以认为这一定是高出他们大截的,从而,哪怕有了加藤,也仍可以过他们的小日子!因为他们是普通人嘛,是做不到圣人的。显然这就是那种众所周知的犬儒式智慧:道德纯洁不如腐败。

说:

我干过百合

说:

我也出于某种叙事试验的目的写过百合啊。尽管结果并不理想。

说:

小站还是别人的好

说:

这大概就是杏花师论泥潭10w3k字,白-青-路学。

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理论车间

“娱乐文本总是附带一个亚文本,读者和听众随时可以潜入这个亚文本之内,来述说他们自己的经历和记忆,作他们自己的各种冒险和皈依,要死要活,和呼天扮地地……”这很清楚地表明了青学对人们不断在承诺的对某一文本的神秘知识的态度。

说:

我的同僚们越发厉害了。

说:

哪来的公私之分,不过是一体两面。

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