【德里达】《哀悼的力量》
哀悼的力量
By Force of Mourning
雅克•德里达
英译:Pascale-Anne Brault, Michael Naas
中文试译:naodiu
谁能谈论路易斯•马林的工作?
谁能事先知道如何谈论路易斯•马林的作品?知道如何谈论那带来了这些作品的工作——那无法衡量的工作?
工作:即那为了走向一个“作品”(oeuvre,【词源为“劳作,工作”】)的工作,那工作着的——去打开的工作:作品(opus,【词源同为“劳作”】)和开头(opening)或作品(oveuvre)和序章(overture),只要这工作能生成、产生和带来白天的光,同时也作为遭受苦难,作为忍耐的力量,作为施予者痛苦的劳作。这,是生育者的工作,是使事物可见的工作,是给予能力或给予权力的工作,也是给予去理解和去看的力量的工作——所有这些是图像的力量,是我们被给予的东西带有的痛,是属于那一个人的:他自己承受痛苦,来帮助我们去看,去阅读和思考。
谁能谈论路易斯•马林所有的工作和作品?
至于本篇作品——在工作时我们究竟在作什么?
当一个人做着关于工作的工作,关于哀悼的工作的工作,当一个人努力去做这个工作,这个人已经,是的,的确是“已经”在做着哀悼的工作了,从一开始就在承受着这种哀悼的工作,让哀悼的工作在自己内部进行,由此赋予自己哀悼的权利,把哀悼给予自己,置哀悼于自己之内,给予自己这种有限性的自由,这种最有价值,最无限制的自由。
一个人只有首先在自己的死亡中宣示或分有死亡,先将自己置身于哀悼之中,才有可能把持住一个关于“哀悼的工作”的话语。也就是去说出“我是死的”或“我死了”——就像这本书发出的声音一样。在这种对一个人对自己死亡的宣示中,可以说,我过去也曾这样说过,所有的工作同时也是哀悼的工作。所有的工作,一般来说,都是在努力着去做哀悼的工作。在自己之中,做着关于自己的哀悼的工作。即便是这种工作具有生产能力,甚至尤其是当这工作计划着让某物呈现,让某物可见,它也仍然是在自己做着关于自己的哀悼的工作。哀悼的工作不是很多可能的工作种类的一种;这种“工作”的活动根本不是一般生产的某个特殊形式。
所以,对于哀悼的工作所用的语言来说,再没有再能谈论它的元语言。这也是为什么对于哀悼的工作你什么都不能说,那怕是关于这个话题的只言片语,因为它不能变成主题,不能变成仅仅是谈论哀悼的那个人又一次哀悼经验,所以这个人无法谈论哀悼,也谈论不了别的什么。这也是为什么无论谁试图去做关于哀悼的工作的工作,都会发现它的不可能性——即哀悼是无终止的,不可安慰的,不能平复的。直到死亡——这一点任何做过哀悼的工作的人都了解,他们把哀悼的工作作为他们的目标和他们的手段,他们做哀悼的工作就像我们说一个画家做画一幅画的工作,或一个机器在这样或那样的能量水平工作,于是,哀悼工作的主题变成了哀悼者的力量,变成了他们的标记,他们的原则。
这个哀悼的原则可能是什么?它的力量是什么?路易斯•马林的能量是什么?将会是什么?明天仍然是什么?
让我们由让他自己说话开始。这里是几个词,他的词,表达着晦涩的含义。他们推出了一个真理,推向一个路易斯•马林正是在谈到“哀悼”的话题时陈述的或宣告的一个绝境。
它说,现在我只引这个句子的一部分,仿佛这个句子被突然悬置起来,一个断裂出现,带走了它的呼吸:
一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作的各种样式。
路易斯•马林的这个长句的片段命名了——我们由此重复一遍——一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作的各种样式。
五个名词连在一起,可以被读作他最后一本书的序言部分中那一个属格名词的所属成分。我之前从没有注意到“路易斯•马林的‘the last book’”这个表达方式中包含的巨大的含混。它让人无法区分最后那本书和最近出来的那本书。因为还会有其他的书。这本书仅仅是最近出来的一本书,虽然我们知道以后还会有其他的书出来,可他们将都是在这本书之前写成的,所以这本书仍然是排在最后的,永远的,最终的一本。永远。从此以后都是最后一本。
所以,《图像的可能性》 的序言宣示着和宣称着它将谈论“一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作的各种样式。这缓慢而谨慎的行进,名词的这些补充成分构成的警觉的理论(?)使我们只有首先通过分析才有做出任何决断的可能。这里“力量”这个词被括号括起来是有原因的;因为所谓的哀悼和哀悼的工作并不是自明的;在某种意义上,他们超越了理解,他们超过了通常对“力量”这个词的理解,其实,他们本身就不对劲。这实际上是一个不可能性本身的问题。这也是为什么我刚刚要冒险谈起一个绝境。你也会理解——因为这是法律,即哀悼的法律,或者说总是在哀悼中的法律的法律——哀悼要失败才能成功。要成功,它不得不失败,而且要好地失败。在好地失败中,它不得不失败,因为这是必须的。这是不得不的。正因为哀悼总是被承诺,所以它永远不会被保证。
在精神分析的年代,我们当然可以谈论,而且我们仍然可以谈论哀悼的“成功”的工作——或者,反过来,就仿佛两者是截然相反,我们可以说“忧郁”标志着哀悼工作的失败。但如果我们跟从路易斯•马林,便会发现一个没有力量的工作,一个做着放弃力量,放弃自己的力量的工作的工作,一个不得不努力去失败的工作,由此是一个努力去哀悼的,去摆脱力量的工作,去努力朝着自己的无产出性去工作,去绝对地工作,去免除,或让自己免除任何关于“力量”的绝对性的工作,并由此让自己免除“力量”本身的工作:“一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作“,路易斯•马林说,把“力量”这个词放在括号中,而括号怎么都肯不放手。这是一个关于绝对地放弃力量的绝对性的问题,关于力量的绝对性的不可能性和不可避免性的问题;这种力量的绝对性作为不可避免性同时的也是其不可到达性。
那么,绝对来说,什么是力量?还有:什么是这种“无力量”,这种耗尽的,没有任何力量的状态——我们被死亡,朋友的死亡留于此处,同时又要去做哀悼力量的工作。这种“无力量”的力量的哀悼是可能的吗?归根结底,这是•马林留给我们的问题。这就是他留给我们的问题,而我们就像富有却无力的继承人——我们被给予却又感到茫然;被置于孤独和无措的境地却被他占据着,支撑着;肩负着责任却又发不出声音。
【待续……】
By Force of Mourning
雅克•德里达
英译:Pascale-Anne Brault, Michael Naas
中文试译:naodiu
谁能谈论路易斯•马林的工作?
谁能事先知道如何谈论路易斯•马林的作品?知道如何谈论那带来了这些作品的工作——那无法衡量的工作?
工作:即那为了走向一个“作品”(oeuvre,【词源为“劳作,工作”】)的工作,那工作着的——去打开的工作:作品(opus,【词源同为“劳作”】)和开头(opening)或作品(oveuvre)和序章(overture),只要这工作能生成、产生和带来白天的光,同时也作为遭受苦难,作为忍耐的力量,作为施予者痛苦的劳作。这,是生育者的工作,是使事物可见的工作,是给予能力或给予权力的工作,也是给予去理解和去看的力量的工作——所有这些是图像的力量,是我们被给予的东西带有的痛,是属于那一个人的:他自己承受痛苦,来帮助我们去看,去阅读和思考。
谁能谈论路易斯•马林所有的工作和作品?
至于本篇作品——在工作时我们究竟在作什么?
当一个人做着关于工作的工作,关于哀悼的工作的工作,当一个人努力去做这个工作,这个人已经,是的,的确是“已经”在做着哀悼的工作了,从一开始就在承受着这种哀悼的工作,让哀悼的工作在自己内部进行,由此赋予自己哀悼的权利,把哀悼给予自己,置哀悼于自己之内,给予自己这种有限性的自由,这种最有价值,最无限制的自由。
一个人只有首先在自己的死亡中宣示或分有死亡,先将自己置身于哀悼之中,才有可能把持住一个关于“哀悼的工作”的话语。也就是去说出“我是死的”或“我死了”——就像这本书发出的声音一样。在这种对一个人对自己死亡的宣示中,可以说,我过去也曾这样说过,所有的工作同时也是哀悼的工作。所有的工作,一般来说,都是在努力着去做哀悼的工作。在自己之中,做着关于自己的哀悼的工作。即便是这种工作具有生产能力,甚至尤其是当这工作计划着让某物呈现,让某物可见,它也仍然是在自己做着关于自己的哀悼的工作。哀悼的工作不是很多可能的工作种类的一种;这种“工作”的活动根本不是一般生产的某个特殊形式。
所以,对于哀悼的工作所用的语言来说,再没有再能谈论它的元语言。这也是为什么对于哀悼的工作你什么都不能说,那怕是关于这个话题的只言片语,因为它不能变成主题,不能变成仅仅是谈论哀悼的那个人又一次哀悼经验,所以这个人无法谈论哀悼,也谈论不了别的什么。这也是为什么无论谁试图去做关于哀悼的工作的工作,都会发现它的不可能性——即哀悼是无终止的,不可安慰的,不能平复的。直到死亡——这一点任何做过哀悼的工作的人都了解,他们把哀悼的工作作为他们的目标和他们的手段,他们做哀悼的工作就像我们说一个画家做画一幅画的工作,或一个机器在这样或那样的能量水平工作,于是,哀悼工作的主题变成了哀悼者的力量,变成了他们的标记,他们的原则。
这个哀悼的原则可能是什么?它的力量是什么?路易斯•马林的能量是什么?将会是什么?明天仍然是什么?
让我们由让他自己说话开始。这里是几个词,他的词,表达着晦涩的含义。他们推出了一个真理,推向一个路易斯•马林正是在谈到“哀悼”的话题时陈述的或宣告的一个绝境。
它说,现在我只引这个句子的一部分,仿佛这个句子被突然悬置起来,一个断裂出现,带走了它的呼吸:
一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作的各种样式。
路易斯•马林的这个长句的片段命名了——我们由此重复一遍——一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作的各种样式。
五个名词连在一起,可以被读作他最后一本书的序言部分中那一个属格名词的所属成分。我之前从没有注意到“路易斯•马林的‘the last book’”这个表达方式中包含的巨大的含混。它让人无法区分最后那本书和最近出来的那本书。因为还会有其他的书。这本书仅仅是最近出来的一本书,虽然我们知道以后还会有其他的书出来,可他们将都是在这本书之前写成的,所以这本书仍然是排在最后的,永远的,最终的一本。永远。从此以后都是最后一本。
所以,《图像的可能性》 的序言宣示着和宣称着它将谈论“一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作的各种样式。这缓慢而谨慎的行进,名词的这些补充成分构成的警觉的理论(?)使我们只有首先通过分析才有做出任何决断的可能。这里“力量”这个词被括号括起来是有原因的;因为所谓的哀悼和哀悼的工作并不是自明的;在某种意义上,他们超越了理解,他们超过了通常对“力量”这个词的理解,其实,他们本身就不对劲。这实际上是一个不可能性本身的问题。这也是为什么我刚刚要冒险谈起一个绝境。你也会理解——因为这是法律,即哀悼的法律,或者说总是在哀悼中的法律的法律——哀悼要失败才能成功。要成功,它不得不失败,而且要好地失败。在好地失败中,它不得不失败,因为这是必须的。这是不得不的。正因为哀悼总是被承诺,所以它永远不会被保证。
在精神分析的年代,我们当然可以谈论,而且我们仍然可以谈论哀悼的“成功”的工作——或者,反过来,就仿佛两者是截然相反,我们可以说“忧郁”标志着哀悼工作的失败。但如果我们跟从路易斯•马林,便会发现一个没有力量的工作,一个做着放弃力量,放弃自己的力量的工作的工作,一个不得不努力去失败的工作,由此是一个努力去哀悼的,去摆脱力量的工作,去努力朝着自己的无产出性去工作,去绝对地工作,去免除,或让自己免除任何关于“力量”的绝对性的工作,并由此让自己免除“力量”本身的工作:“一个关于“力量”的绝对性的哀悼工作“,路易斯•马林说,把“力量”这个词放在括号中,而括号怎么都肯不放手。这是一个关于绝对地放弃力量的绝对性的问题,关于力量的绝对性的不可能性和不可避免性的问题;这种力量的绝对性作为不可避免性同时的也是其不可到达性。
那么,绝对来说,什么是力量?还有:什么是这种“无力量”,这种耗尽的,没有任何力量的状态——我们被死亡,朋友的死亡留于此处,同时又要去做哀悼力量的工作。这种“无力量”的力量的哀悼是可能的吗?归根结底,这是•马林留给我们的问题。这就是他留给我们的问题,而我们就像富有却无力的继承人——我们被给予却又感到茫然;被置于孤独和无措的境地却被他占据着,支撑着;肩负着责任却又发不出声音。
【待续……】
德里达是纯纯的学术男,我可真爱!!!
纯学术啊,这是什么学?读不懂啊,求指点!
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