杨辉丨生生之义上的写作

1、就文学意义而言，究天人之际的要义，在于以古典思想意义上的天、地、人之关系为视域，思考人在宇宙中的地位与命运，亦可延伸出对生命的深化与心灵的自由表现的追求。
2、没有人不会死去，没有时代不会死去，一切口号、追求、爱恨，借尸还魂，活鬼闹世事，总不过是“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”，“到头来不过是为他人作嫁衣裳”。
3、无论文体还是笔法，均不过是个人心性及审美偏好的外化，构成其核心的，仍然是作家的文化观念。
4、诗与画表现方式虽有不同，但均属个人心性与才情之外化，最终必然统一于创作者整体性之精神世界。而无论儒、道，皆有其所开显之独特的世界面向，对应于不同之生命情境。而个人身处复杂之现实际遇中，如能有融汇之思想态度，则无往而不适。苏东坡思想自由游走于儒、道、释之间，虽经历世变而常能优游自适，原因或在此处。
5、个人对于天人宇宙之精神交感及其所开启之世界面向，决定了其作品境界之高下。
6、天地生生不息，精神自然也流转不止。由是，写作自然始终朝向“上出”一路，而莫有止境。此为老子“万物负阴以抱阳，冲气以为和”之要旨。而在阴阳、刚柔之间，老子更为偏重阴与柔。此与其思想本喻为“水”，且从水之性中悟得总体性之人世观念密不可分。以崇阴尚柔、处下不争等为思想核心，可以开出世间万有。“以天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。”
7、参悟天地有大德曰生的“生生”之精义的“上出” 写作，自然不会是对生命的损耗，而是对生命的圆融之境的不断促成。
（以上内容摘自杨辉文章）
杨辉（1979-）陕西蓝田人，文学博士，陕西师范大学文学院副教授，硕士研究生导师、山东师范大学文学院在站博士后。兼任中国现代文学馆客座研究员、特邀研究员、陕西省文艺评论家协会副秘书长、西安市文艺评论家协会副主席、陕西省电影审查委员会委员、中国文艺评论基地（西北大学）研究员。入选“陕西百名青年文学艺术家扶持计划”。著有《“大文学史”视域下的贾平凹研究》《小说的智慧——以余华的创作为中心的思想考察》《终南有仙真》《骊山释道》等。 编选《贾平凹文论集》（三卷本）。在《人民日报》《光明日报》《文艺报》《中国现代文学研究丛刊》《文艺争鸣》《当代作家评论》《南方文坛》《扬子江评论》《小说评论》《创作与评论》《名作欣赏》《雨花》《美文》《西北大学学报》(哲学社会科学版)《时代文学》《芒种》《唐都学刊》《西江月》《当代戏剧》等报刊发表论文七十余篇，曾获陕西文艺评论奖一等奖，第十六届中国当代文学研究优秀成果奖，作品入选《柳青研究论集》（西北大学出版社2016）《柳青研究文集》（西安曲江出版传媒集团，西安出版社2016.》）《陕西文学批评六十年》《新形势下文艺评论的理论与实践》等。