晋语（Jinnish）清徐方言博文（四篇）
一、酸煞人的清徐话(2006-12-14)
作者：清徐报社 刘耀嘉
来源：清徐新闻网：http://www.cuduwang.cn/news/msmy/200612/13196.html
前两天翻《山西广播电视报》，有人写了篇《酸死人的太原方言》，虽然短小，但读起来已能体味到一些酸酸的味道。众所周知，山西老陈醋的产地是咱清徐，外地人说咱清徐人吃醋像喝一样，这有些夸张，但绝大部分清徐人不管吃什么也离不了醋的。再细细琢磨一下这离不了醋的清徐人说起话来也真能把人酸煞。
山西方言属北方方言的华北方言区，虽都有声调婉转、跌宕起伏、拖腔优美的相同之处，但却也是“十里八乡不同音”。清徐方言与晋中方言最为接近，但清徐是由原来的清源县和徐沟县合并而来，所以清徐话也分为河东、河西两个区域。我在这里说的，主要是汾河以西的清源方言。单就清源话，不同的村在个别字、词、句的读法、用法上也不尽相同。例如，柳杜乡的大部分村对红（hong）、风(feng)、飞(fei)的发音就很混淆，会把“粉红凤凰飞”念成“哄红哄黄灰”再例如，东于的一些人把任何东西的量词都用“根”表示，说“一个人”是“一根人”，说“一份饭”是“一根饭”，听起来蛮幽默。之所以说清徐话酸，主要是由两个特征决定。
特征一：字词多加后缀，大多是加“儿”音和用“叠词”。加“儿”音的有：牛儿、马儿、猪儿、狗儿，锅儿、刀儿、案儿、挑羹儿（勺子）、锅盖儿、条帚儿，树儿、花儿、桃儿、杏儿……主要用在名词后。名词后缀重叠词的更加多，如：竹杆杆、茶壶壶、书包包、木板板、别针针、鞋（hai）刷刷、圪台台、鞋（hai）带带、门些些（门槛）、烟头头、皮筋筋、纸条条、车框框、拐弯弯、烤火火、干馍馍、水桶桶、削皮皮、菜帮帮、巷口口、抽屉屉、扶手手、圪察察、烟灰缸缸、条帚儿把把、眼圈圈、鼻尖尖、指头头、盆盆、扣扣、刀刀、夹夹、桌桌、凳凳、窟窟、豆豆、点点、管管……还有一些名词加叠词后缀作形容词用，主要指一些颜色，像：黑胆胆、红丹丹、黑洞洞、红叭叭、黄纯纯、绿影影、蓝映映、亮塔塔等。单看了上面这些词，估计咱清徐人读来也觉得清徐话酸溜溜了。
特征二：清徐方言和许多山西方言一样，虽在外界条件的影响下不断变异，但也保留了许多古汉语词汇。如：
荷：搬动、承担的意思；
舀：盛的意思；
俺：即“我”，第一人称；
恶水：指脏水；
锅舍：指住房；
栖惶：可怜的意思；
兀刚：指一个地方；等等。
还有一些，我也不太确定，可能是纯粹的古方言，如：
吃婆姨：指娶媳妇；
上事宴：指参加婚礼或葬礼；
日哄：骗；
央记：求别人原谅；
夹记：指惦记。
这两大特征，再加上清徐话语速较快，外地人还真不容易听懂，乍有个清徐姑娘声情并茂、抑扬顿挫地说：“唉呢你亦不理俺们，天天把脸放的黑洞洞昂地，啜（cua）了火么就训侃人，高兴了么就日哄的人们喜眉乐眼，还说俺们窈调嘞，俺们快栖惶煞当！”听起来是不是有点吴侬软语的味道？不昏才怪，不酸才怪！
有些外地的同学、朋友向我学清徐话，我便教他先说“一拔(ba)白(bia)菜”（一棵白菜），学会了再说“八百(bia)八十八拔(ba)白(bia)菜”（八百八十八棵白菜），他们便拗口的说不下去了，所以干脆学两句脏话了事。清徐最常见脏话应该是“乃圪揽”吧。《酸死人的太原方言》中对“圪揽”的解释是“脏话，农民不开面的意思”，而我却认为“圪揽”原意指的是“棍子”之类的东西，用作骂人的话时是指男性生殖器。因为虽说骂人的话特别有地方特色，但不管哪个地方的脏话都会和生殖器官联系在一起。“乃圪揽”是清徐脏话中使用频率最高的词，且成为不少男性的口头禅。关于“乃圪揽”还听过个笑话：清徐某君出差外地买鞋，服务员拿给他一双，穿在脚上一试，不经意便说出一句：“乃圪揽，小！”服务员听到后一脸兴奋：“乃各揽，你也是清徐的啊！”看来，这脏话还有认老乡的功效。
说来说去，不过是拿些浅薄的东西逗大家一笑。方言其实是种既老又新的文化，在不断的变异、同化。现在，许多老人口中常说的词已不被年青人再使用，取而代之的是满口的“帅、酷、哇噻”。但方言终究是一个地域人民文化和风俗的积淀，如果不去挖掘就会消失，盼望咱清徐的有识之士能把清徐方言好好研究、汇编成册，为后人留下一笔宝贵的财富。
至于外地的朋友真想了解清徐话怎么个酸法，还是先练会“八百（bia）八十八拔(ba)白(bia)菜”，过了“清徐话四级考试”再说吧，说不定那时候，已经把你门的牙都酸掉了。
二、清徐方言(2007-08-11)
作者：boaibing
小兵的博客：http://blog.sina.com.cn/boaibing1986
低溜：提着、拎着；
武万：比划、摆架势（幅度较大，动态）；
等当：摆姿势、做样子给人看（幅度小，静态）；
拾翻：翻箱倒柜地寻找、在一堆杂物中寻找；
撒嘎：收拾干净（通常指吃完所有的剩饭或买完所有的剩货）；
七他：可爱，通常形容小孩子；
则背：脊背
迷肃：模样、样子、五官
日怪：奇怪；
砍川：一种发牢骚的语气词，可以译为“真是的”；
不睐（发音为三声）：躯体扭动；
个捞捞：墙角；
个嘟嘟：小突起
个滋：威胁、咋呼
地懂：反应，想一想
的老：头部
地凉话：说风凉话
倒歇：聊天，唠嗑
迷瞪：打瞌睡
乃个懒得
众当：去哪
掘吧：脚
个督：拳头
马鳖媳妇儿：蚂蚁
哈吧股儿：下吧
膈垛：坑
锅舍：家里
不几烂米：智商不足
没由烂水：修养不够
的老蛋子抗欠：同上二
不替蓝湖：.....
球迷(眉)处撵(眼)，个究(蹲)，一毛坚(钱)，究究(面条)，稀抓(粥)，霞(学)校，穴(宿)舍，茅子(厕所)，咖绪了(瞌睡了)，干卡了(渴了)，代见(喜欢)，方祖(讨厌)，卜涕(鼻涕)，肚了登(疼)了，腰控了(累了)，哈昂块哈吧子(拔个拔罐)，到牛昂休(去你家吧)，到俺昂休(去我家吧)，徊休(回家吧)，毛姑儿(老鼠)…太多了，以后再发……
还有偶们外时候清中可时行的“闹人了!”…“外还能起老块山了”……
三、清徐方言讲出来(2010-12-23)
作者：寒胭
寒胭_827的博客：http://blog.sina.com.cn/u/1893898851
十年前，一不小心嫁了个清徐“蒿泊”人。刚来这里，满耳朵重重的清徐方言，让人觉得实在难懂。时间长了，不但会听，而且能说，茶余饭后，慢慢品味，发现其言自有一番独特的“地方风味”。
大家最常说的“家”，清徐人叫“锅舍”。大概是说，凡是家，都应该有饭吃，有锅碗瓢盆、柴米油盐、人间烟火。锅里的饭菜香喷喷热腾腾，显示出温暖和喜悦，叫“家”。“家”的物质代名词就是“锅”，故称“家”为“锅舍”。不然的话，灰桌子冷板凳、连口热锅都没有的房子，那能叫“家”吗？
还有一个，清徐人把结了婚的女人统称为“波（婆）姨”。俗话说，“二十年的媳妇熬成婆”，这女人又当婆又当姨，当然就是“婆姨”。
男人娶媳妇，就叫“吃婆姨”。首先在于吃，七碟子八碗子，肥酒大肉端上来，七婆婆八姨姨都到齐了，女人们以吃为主，男人们以喝为主，热热闹闹，忙忙碌碌，这吃的场面都缘于“锅舍”要添一位“婆姨”了，所以叫做“吃婆姨”。
另外，清徐方言的发音也有个性。汉语拼音中的声母“H”、“F”不分，前后鼻音“un”、“ong”不分，所以就有“红粉”不分，就有了“风（红）旗在红（风）中飘扬”的佳话。有一首饶口令：“红凤凰、粉凤凰、红粉凤凰黄凤凰”，试让本地人用方言说一遍，不出乱子才怪呢！
如果哪天你我街头相遇，你问：“娘母们穿得阔油啊地，做嗯的呀？”我会用地道的清徐方言说：“东斗（头）起二黑子昂吃婆姨，俺去上事宴吃肉疙瘩子些！”
寒胭 2006.3.18
四、我村的地理位置和语言特点(2015-12-24)
作者：程三远
程门步远的博客：http://blog.sina.com.cn/u/5583268285
我的家乡山西省祁县晓义村位于县境东北部，小时候，有比我聪明的孩子告诉我：“祁县(地图)就像是一只斜放的口袋，咱村就是口袋上的那个拐角角。”地处祁县、太谷、清徐三县交界处，东边5里是太谷地面，北边5里就到了人家清徐。太谷城西边没有腹地，祁太秧歌《称樱桃〉第一句即唱道：“家住在太谷在城西，离城十里第四区。”我便会说道：“就十里吧，再往西就到了俺村了。”
近几十年，太谷城区不断扩展，新建大西客运专线太谷西站，就建在俺村地边边上，夸张点说，太谷西站西墙的一块瓷砖落下来，就会跌在祁县境内，跌在俺村地头上。
地理位置独特，语言习惯也很有特点，东边是太谷方言，北边是清徐语系，就连南边的祁县腹地，也与俺村的语言大不相同，倒是西边清徐县的孟封、杨房、柳杜三个乡镇的部分村庄，因与晓义同处清徐方言向祁县方言的过渡区，语言倒很接近。
俺村多有从邻村嫁过来的媳妇，她们的口音已很难改，也没有必要改，由此便造成我村三县方言并存，加上本村语言，共是四种口音流传。还有一些人从小在外婆家长大，回村后终生都操着与村里人不一样的外县口音，甚至一家人父子、兄弟之间口音都不尽相同。
我奶妈是太谷县人，她把一种针剂“盘尼西林”叫做“配尼西林”，我便也跟着叫了几年“佩尼西林”，直到后来认了字才改过来。我一年级的老师也是太谷县人，一次在地里劳动，他让我们回村取铁锹，“你们的书包，我给你们照着”。只是他把“照”说成了“坐”，我们说道：“那你可别给我们坐坏啊。”
晓义人说话从不卷舌，“是”就是“四”，而太谷人却卷舌过度，"是”常说成"是儿”，这便成为我村戏谑的语言，晓义人唱秧歌，演小戏，剧中人常操太谷口音，可增添活泼气氛。
北边的清徐话也有特点，他们把“一个”称作“一块”，太原南郊话是“一怪”，而晓义和太谷，祁县都是“一坏”。最有特点的是把“人家”称作“儿那”，晓义则是“伢(nia)”。
就连同处一县的祁县大部分地区，说话和晓义人也大不相同，他们把“妈”叫做“梅”，“水”和“谁”则发音正确，而晓义则和清徐人一样，分别叫做“署”和“书”。
我一向主张，应大力推广普通话，车同轨、书同文、语同音嘛，至于方言的保存，是研究机构的事。前几年回村，我惊奇地发现，我那8岁的侄孙，在学校竟学得一口标准的普通话，远胜我的“太原普通话”，令我欣慰。
可笑的是，在上海定居的我，在家里却是满口太原南郊话，原因无它，盖因我“太原普通话”里的晓义口音常常遭到老伴的嘲笑，尤以“点心”一词挨批最多，我索性说起了她的家乡话，尽管她说的也是太原普通话，但却不再挑我的字眼了。
有趣的是，我的孙子由此而“逼”着我教他说山西话，像“俺们回呀”、“桥儿上”、“吃羊肉、喝羊汤”这几句南郊话，他都能说得很好。就连晓义的名句“种当了”他也会说。“种当了”意为做甚去呀，是轻声问候语，所谓“种”，乃是做与甚的快读，是一个字的声母与另一个字的韵母组成的字，不解释一下实难理解。
作者：清徐报社 刘耀嘉
来源：清徐新闻网：http://www.cuduwang.cn/news/msmy/200612/13196.html
前两天翻《山西广播电视报》，有人写了篇《酸死人的太原方言》，虽然短小，但读起来已能体味到一些酸酸的味道。众所周知，山西老陈醋的产地是咱清徐，外地人说咱清徐人吃醋像喝一样，这有些夸张，但绝大部分清徐人不管吃什么也离不了醋的。再细细琢磨一下这离不了醋的清徐人说起话来也真能把人酸煞。
山西方言属北方方言的华北方言区，虽都有声调婉转、跌宕起伏、拖腔优美的相同之处，但却也是“十里八乡不同音”。清徐方言与晋中方言最为接近，但清徐是由原来的清源县和徐沟县合并而来，所以清徐话也分为河东、河西两个区域。我在这里说的，主要是汾河以西的清源方言。单就清源话，不同的村在个别字、词、句的读法、用法上也不尽相同。例如，柳杜乡的大部分村对红（hong）、风(feng)、飞(fei)的发音就很混淆，会把“粉红凤凰飞”念成“哄红哄黄灰”再例如，东于的一些人把任何东西的量词都用“根”表示，说“一个人”是“一根人”，说“一份饭”是“一根饭”，听起来蛮幽默。之所以说清徐话酸，主要是由两个特征决定。
特征一：字词多加后缀，大多是加“儿”音和用“叠词”。加“儿”音的有：牛儿、马儿、猪儿、狗儿，锅儿、刀儿、案儿、挑羹儿（勺子）、锅盖儿、条帚儿，树儿、花儿、桃儿、杏儿……主要用在名词后。名词后缀重叠词的更加多，如：竹杆杆、茶壶壶、书包包、木板板、别针针、鞋（hai）刷刷、圪台台、鞋（hai）带带、门些些（门槛）、烟头头、皮筋筋、纸条条、车框框、拐弯弯、烤火火、干馍馍、水桶桶、削皮皮、菜帮帮、巷口口、抽屉屉、扶手手、圪察察、烟灰缸缸、条帚儿把把、眼圈圈、鼻尖尖、指头头、盆盆、扣扣、刀刀、夹夹、桌桌、凳凳、窟窟、豆豆、点点、管管……还有一些名词加叠词后缀作形容词用，主要指一些颜色，像：黑胆胆、红丹丹、黑洞洞、红叭叭、黄纯纯、绿影影、蓝映映、亮塔塔等。单看了上面这些词，估计咱清徐人读来也觉得清徐话酸溜溜了。
特征二：清徐方言和许多山西方言一样，虽在外界条件的影响下不断变异，但也保留了许多古汉语词汇。如：
荷：搬动、承担的意思；
舀：盛的意思；
俺：即“我”，第一人称；
恶水：指脏水；
锅舍：指住房；
栖惶：可怜的意思；
兀刚：指一个地方；等等。
还有一些，我也不太确定，可能是纯粹的古方言，如：
吃婆姨：指娶媳妇；
上事宴：指参加婚礼或葬礼；
日哄：骗；
央记：求别人原谅；
夹记：指惦记。
这两大特征，再加上清徐话语速较快，外地人还真不容易听懂，乍有个清徐姑娘声情并茂、抑扬顿挫地说：“唉呢你亦不理俺们，天天把脸放的黑洞洞昂地，啜（cua）了火么就训侃人，高兴了么就日哄的人们喜眉乐眼，还说俺们窈调嘞，俺们快栖惶煞当！”听起来是不是有点吴侬软语的味道？不昏才怪，不酸才怪！
有些外地的同学、朋友向我学清徐话，我便教他先说“一拔(ba)白(bia)菜”（一棵白菜），学会了再说“八百(bia)八十八拔(ba)白(bia)菜”（八百八十八棵白菜），他们便拗口的说不下去了，所以干脆学两句脏话了事。清徐最常见脏话应该是“乃圪揽”吧。《酸死人的太原方言》中对“圪揽”的解释是“脏话，农民不开面的意思”，而我却认为“圪揽”原意指的是“棍子”之类的东西，用作骂人的话时是指男性生殖器。因为虽说骂人的话特别有地方特色，但不管哪个地方的脏话都会和生殖器官联系在一起。“乃圪揽”是清徐脏话中使用频率最高的词，且成为不少男性的口头禅。关于“乃圪揽”还听过个笑话：清徐某君出差外地买鞋，服务员拿给他一双，穿在脚上一试，不经意便说出一句：“乃圪揽，小！”服务员听到后一脸兴奋：“乃各揽，你也是清徐的啊！”看来，这脏话还有认老乡的功效。
说来说去，不过是拿些浅薄的东西逗大家一笑。方言其实是种既老又新的文化，在不断的变异、同化。现在，许多老人口中常说的词已不被年青人再使用，取而代之的是满口的“帅、酷、哇噻”。但方言终究是一个地域人民文化和风俗的积淀，如果不去挖掘就会消失，盼望咱清徐的有识之士能把清徐方言好好研究、汇编成册，为后人留下一笔宝贵的财富。
至于外地的朋友真想了解清徐话怎么个酸法，还是先练会“八百（bia）八十八拔(ba)白(bia)菜”，过了“清徐话四级考试”再说吧，说不定那时候，已经把你门的牙都酸掉了。
二、清徐方言(2007-08-11)
作者：boaibing
小兵的博客：http://blog.sina.com.cn/boaibing1986
低溜：提着、拎着；
武万：比划、摆架势（幅度较大，动态）；
等当：摆姿势、做样子给人看（幅度小，静态）；
拾翻：翻箱倒柜地寻找、在一堆杂物中寻找；
撒嘎：收拾干净（通常指吃完所有的剩饭或买完所有的剩货）；
七他：可爱，通常形容小孩子；
则背：脊背
迷肃：模样、样子、五官
日怪：奇怪；
砍川：一种发牢骚的语气词，可以译为“真是的”；
不睐（发音为三声）：躯体扭动；
个捞捞：墙角；
个嘟嘟：小突起
个滋：威胁、咋呼
地懂：反应，想一想
的老：头部
地凉话：说风凉话
倒歇：聊天，唠嗑
迷瞪：打瞌睡
乃个懒得
众当：去哪
掘吧：脚
个督：拳头
马鳖媳妇儿：蚂蚁
哈吧股儿：下吧
膈垛：坑
锅舍：家里
不几烂米：智商不足
没由烂水：修养不够
的老蛋子抗欠：同上二
不替蓝湖：.....
球迷(眉)处撵(眼)，个究(蹲)，一毛坚(钱)，究究(面条)，稀抓(粥)，霞(学)校，穴(宿)舍，茅子(厕所)，咖绪了(瞌睡了)，干卡了(渴了)，代见(喜欢)，方祖(讨厌)，卜涕(鼻涕)，肚了登(疼)了，腰控了(累了)，哈昂块哈吧子(拔个拔罐)，到牛昂休(去你家吧)，到俺昂休(去我家吧)，徊休(回家吧)，毛姑儿(老鼠)…太多了，以后再发……
还有偶们外时候清中可时行的“闹人了!”…“外还能起老块山了”……
三、清徐方言讲出来(2010-12-23)
作者：寒胭
寒胭_827的博客：http://blog.sina.com.cn/u/1893898851
十年前，一不小心嫁了个清徐“蒿泊”人。刚来这里，满耳朵重重的清徐方言，让人觉得实在难懂。时间长了，不但会听，而且能说，茶余饭后，慢慢品味，发现其言自有一番独特的“地方风味”。
大家最常说的“家”，清徐人叫“锅舍”。大概是说，凡是家，都应该有饭吃，有锅碗瓢盆、柴米油盐、人间烟火。锅里的饭菜香喷喷热腾腾，显示出温暖和喜悦，叫“家”。“家”的物质代名词就是“锅”，故称“家”为“锅舍”。不然的话，灰桌子冷板凳、连口热锅都没有的房子，那能叫“家”吗？
还有一个，清徐人把结了婚的女人统称为“波（婆）姨”。俗话说，“二十年的媳妇熬成婆”，这女人又当婆又当姨，当然就是“婆姨”。
男人娶媳妇，就叫“吃婆姨”。首先在于吃，七碟子八碗子，肥酒大肉端上来，七婆婆八姨姨都到齐了，女人们以吃为主，男人们以喝为主，热热闹闹，忙忙碌碌，这吃的场面都缘于“锅舍”要添一位“婆姨”了，所以叫做“吃婆姨”。
另外，清徐方言的发音也有个性。汉语拼音中的声母“H”、“F”不分，前后鼻音“un”、“ong”不分，所以就有“红粉”不分，就有了“风（红）旗在红（风）中飘扬”的佳话。有一首饶口令：“红凤凰、粉凤凰、红粉凤凰黄凤凰”，试让本地人用方言说一遍，不出乱子才怪呢！
如果哪天你我街头相遇，你问：“娘母们穿得阔油啊地，做嗯的呀？”我会用地道的清徐方言说：“东斗（头）起二黑子昂吃婆姨，俺去上事宴吃肉疙瘩子些！”
寒胭 2006.3.18
四、我村的地理位置和语言特点(2015-12-24)
作者：程三远
程门步远的博客：http://blog.sina.com.cn/u/5583268285
我的家乡山西省祁县晓义村位于县境东北部，小时候，有比我聪明的孩子告诉我：“祁县(地图)就像是一只斜放的口袋，咱村就是口袋上的那个拐角角。”地处祁县、太谷、清徐三县交界处，东边5里是太谷地面，北边5里就到了人家清徐。太谷城西边没有腹地，祁太秧歌《称樱桃〉第一句即唱道：“家住在太谷在城西，离城十里第四区。”我便会说道：“就十里吧，再往西就到了俺村了。”
近几十年，太谷城区不断扩展，新建大西客运专线太谷西站，就建在俺村地边边上，夸张点说，太谷西站西墙的一块瓷砖落下来，就会跌在祁县境内，跌在俺村地头上。
地理位置独特，语言习惯也很有特点，东边是太谷方言，北边是清徐语系，就连南边的祁县腹地，也与俺村的语言大不相同，倒是西边清徐县的孟封、杨房、柳杜三个乡镇的部分村庄，因与晓义同处清徐方言向祁县方言的过渡区，语言倒很接近。
俺村多有从邻村嫁过来的媳妇，她们的口音已很难改，也没有必要改，由此便造成我村三县方言并存，加上本村语言，共是四种口音流传。还有一些人从小在外婆家长大，回村后终生都操着与村里人不一样的外县口音，甚至一家人父子、兄弟之间口音都不尽相同。
我奶妈是太谷县人，她把一种针剂“盘尼西林”叫做“配尼西林”，我便也跟着叫了几年“佩尼西林”，直到后来认了字才改过来。我一年级的老师也是太谷县人，一次在地里劳动，他让我们回村取铁锹，“你们的书包，我给你们照着”。只是他把“照”说成了“坐”，我们说道：“那你可别给我们坐坏啊。”
晓义人说话从不卷舌，“是”就是“四”，而太谷人却卷舌过度，"是”常说成"是儿”，这便成为我村戏谑的语言，晓义人唱秧歌，演小戏，剧中人常操太谷口音，可增添活泼气氛。
北边的清徐话也有特点，他们把“一个”称作“一块”，太原南郊话是“一怪”，而晓义和太谷，祁县都是“一坏”。最有特点的是把“人家”称作“儿那”，晓义则是“伢(nia)”。
就连同处一县的祁县大部分地区，说话和晓义人也大不相同，他们把“妈”叫做“梅”，“水”和“谁”则发音正确，而晓义则和清徐人一样，分别叫做“署”和“书”。
我一向主张，应大力推广普通话，车同轨、书同文、语同音嘛，至于方言的保存，是研究机构的事。前几年回村，我惊奇地发现，我那8岁的侄孙，在学校竟学得一口标准的普通话，远胜我的“太原普通话”，令我欣慰。
可笑的是，在上海定居的我，在家里却是满口太原南郊话，原因无它，盖因我“太原普通话”里的晓义口音常常遭到老伴的嘲笑，尤以“点心”一词挨批最多，我索性说起了她的家乡话，尽管她说的也是太原普通话，但却不再挑我的字眼了。
有趣的是，我的孙子由此而“逼”着我教他说山西话，像“俺们回呀”、“桥儿上”、“吃羊肉、喝羊汤”这几句南郊话，他都能说得很好。就连晓义的名句“种当了”他也会说。“种当了”意为做甚去呀，是轻声问候语，所谓“种”，乃是做与甚的快读，是一个字的声母与另一个字的韵母组成的字，不解释一下实难理解。
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