《唱诵瑜伽》——序

                
                
文/王志成
瑜伽哲学中有三身之说，即人有粗身、精身和因果身。瑜伽修习在某种意义上可以对应三重修法：粗身对应哈达瑜伽；精身对应冥想；因果身对应曼陀罗。
一个人要修成瑜伽正果，曼陀罗的修法非常重要。伟大的哲学家和瑜伽大士商羯罗（Adi Shankara）说，一个人仅仅依靠习练体位甚至冥想，不能达到瑜伽的至高境界。一个人只有消除无明，才能进入“明”的境界，才能达到最终的“独存”“解脱”“觉悟”。
有的人以为读了几本书，特别是“解脱书”就可以解脱。其实，绝对没有那么简单、容易。单有“知识”的掌握，并不能获得解脱和最终自由。
有些人坚持，只要明白了书上的知识就可以解脱，然而即便真的明白了那些解脱知识，事实上也不是真的解脱、得自由。换言之，智慧瑜伽之道不只是简单地明白知识。
《唱诵瑜伽》是伟大的吠檀多哲学家、瑜伽大士斯瓦米•希瓦南达撰写的一部著作。在这部书中向我们推荐了一条瑜伽之路，即虔信之路。通过曼陀罗的唱诵可以帮助我们走向瑜伽的目标，获得人生的圆满。
唱诵曼陀罗是一门伟大的生活艺术，斯瓦米•希瓦南达在书中向我们系统介绍了曼陀罗及修习曼陀罗的具体方法。曼陀罗这一修习方法最终对应的是人的因果身，最终消除我们的无明。当然，斯瓦米•希瓦南达也告诉我们，我们的唱诵并不是单纯机械的活动，而是明白其意、高度专注的唱诵。
哈达瑜伽可以净化我们的身体，以便我们适合进入有效的冥想，让心意平静。但我们很多的习性非常顽固，单纯的冥想有时还不够。如果配合持续有效的曼陀罗唱诵，则可以在因果身层面消除我们的无明，让真理之光照耀。
你或许很难理解曼陀罗有如此巨大的力量。斯瓦米•希瓦南达说了，你需要巨大的信心。没有信心，曼陀罗的唱诵没有效果，或效果非常有限。其中的原因是，在有强大的信心背景下，我们就可以让“私我”消融于“至上自我”中，达到“合一”并得解脱。就如在爱中，爱者和被爱者的二元消融，达成合一。曼陀罗就如爱一样，是一种具有强大力量的消融之道、合一之道、觉醒之道。
曼陀罗修习者并不是不要其他的修习，例如智慧瑜伽所关注的知识。我们修习任何瑜伽都不是和其他形式的瑜伽对立的，而是可以从不同的瑜伽形式中学习有益的东西。事实上，虔信瑜伽是一个很大的修习系统，只是它的侧重点和其他形式的瑜伽有差异。而曼陀罗唱诵是虔信瑜伽中基本的修习方式。
如果你是修习哈达瑜伽者，你可以学习曼陀罗瑜伽。
如果你是修习冥想之道者，你可以学习曼陀罗瑜伽。
一个具体的人，在他或她的生活中，行动瑜伽、智慧瑜伽、胜王瑜伽、虔信瑜伽、哈达瑜伽等都可以具有不同程度的融合，但在一定时间内或在某些条件下，可以以某种形式的瑜伽为主。而曼陀罗唱诵可以渗透在各种形式的瑜伽之中。
斯瓦米•希瓦南达本人精通各种瑜伽，特别擅长吠檀多哲学。可以说，吠檀多保证了他修习之路的方向，而他的苦行和修习则是他参透生命真谛的根本。曼陀罗唱诵是他以及他创办的道院中修习的一个重要部分。
我相信，我们普通的瑜伽人同样需要修习曼陀罗，《唱诵瑜伽》则是一部优秀的指导作品。我个人曾经在两年内比较持续地修习一个曼陀罗，事实上从中受益良多。我相信，在这部著作的指导下，读者可以选择合适自己的曼陀罗，一定会对我们的瑜伽修习带来满满的滋养。