贾雄伟的随笔

自古以来，写英雄俊杰的文字汗牛充栋，写良师诤友的作品凤毛鳞角。我读过《凤凰琴》，中原作家刘醒龙如泣如诉，为普天下民办教师的不公待遇掬泪呼号；我读过本省作家孙春平的短篇小说《老师本是老实人》，孙老师将一位忠于理想、忠于信念却受困于现实的围剿、在徬徨与错谔中不知所措的中学教师形象刻画得栩栩如生。 上一周，阅读了小小说作家，也是我的学兄、朝阳县北四家子中学语文教师徐常愉新出版的小小说集《胡同里的口哨声》。我越读越投入，惊叹于徐兄对生活细节的捕捉之多、人物形象塑造之活、情思描摹之细、氛围营造之工……徐兄对古今中外小小说有广博而深入的研读。他的作品吸收了莫泊桑、契诃夫、欧亨利、星新一等外国小说家情节紧张、结局突兀、冲突集中、矛盾纠结、语言凝炼的长处，同时在题材上另辟蹊径，写乡村，写学校，写此间少年，写缠绵情侣，写爱与哀愁，写含泪的微笑，写热闹后的凄凉……徐兄脚踩辽西现实的土地，深耕教育与艺术的土壤，他的作品清新、明快、洒脱、干爽，不媚俗、不从众，在小小说的百花园里开出了独树一帜的芬芳与秀美。 小说集的第一单元《耕耘》，编选了八篇徐常愉老师以普通教师为主人公、反映乡下教师日常生活、情感波折的小小说作品。八篇作品里每篇都以“某某老师干什么”的主谓句式入题；每一篇所呈现的故事都妙趣横生、如在眼前；每一个故事里的老师都是那样的朴实无华、憨态可表。我曾经、正在并且还要当一名农村小学教师，我看过许多好心肠的老教师在极端物质化、商业化的炎凉世态里一些让人欲哭还笑的经历，我也自认为是一个思想迂腐、行动被动、经常好心办坏事、跟不上潮流脚步的“局外人”与“零余者”。可我就是无法像常愉兄那样将老师们的这些特点化零为整、加工润色、概括升华、转化成文。徐老师笔下的老师年龄多在５０岁左右，既不属于年富力强的一群，也有别于退居二线者的悠闲和超脱。５０多岁的教师与丧乱年代擦肩而过，又亲历过八十年代的寻根与反思，在他们心中理想主义热血依然沸腾、苦干实干的汗珠依然闪光。在校园里，他们是教学主力；在家庭里，他们是财富栋梁；在社会上他们用近乎执拗的真诚换来的却多是被玩笑与被嘲弄、被挤兑与被弹压的尴尬处境和不堪际遇。种田的钱老师、帮工的孙老师、养猫的李老师、“代言”的周老师、敬夫的吴老师、浇地的郑老师、栽树的王老师们皆是单位里的业务骨干，八小时以内享受着学生的追捧、领导的器重。工余时间里他们也想让灵感飞扬、情怀激荡。他们很主动地去做一些世俗化的事情，可他们想事的思维和做事的方式却是僵化、空想化甚至荒诞化，导致一出出苦中带泪、让人啼笑皆非的活报剧的接连上演。教师是精神的巨人、是书本里的壮丁、学生头脑里的能人、抽象世界里的强者。可他们一走入具体的场域，其瞻怯、保守、固执、羞涩与挥霍无度的善良等性格劣势、心理弱点便一古脑喷涌而出，以至于被别人逗、骗、怨、恨、讽，让自己悔、恼、伤、痛、败。钱老师、孙老师、李老师、周老师、吴老师、郑老师、王老师无论是对公还是对私、对邻还是对友皆一腔热血勤珍重，可他们付出的只是蛮力与苦心，未必能换来对称的、等量的理解与回报。正所谓“受累不讨好”。其实生活的吊诡与奥妙之处也正在于此。如果社会上每个人都是那样的机械与样板化、中庸与智能化，那这个世界还有什么意思？生活何来丰富多彩？文学还有什么用武之地？像徐兄我们这样的文艺发烧友还到哪里去寻找灵感？传递真善？激发正能量？ 徐常愉兄被喻为“错接高手”，是全国青年小小说作家里的翘楚。读他的文字一点不累，宛若在一座智慧的迷宫里徜徉，寻觅久已散佚的月光宝盒。他的构思是灵动的、精巧的、深刻的、人性的。一篇小说的魅力不在于篇幅的长短，而在于智慧力量的爆发与凝聚－－－智商含量的高低是衡量一篇小说质量高下的重要标尺。而常愉兄的小小说无异于属于小小说界的《福尔摩斯探案集》－－－立意高远、文思敏捷，其见微知著、滴水藏海的艺术品位与道义高度值得每一位读者去细细把玩、浅斟深酌……http://www.xcy0421.com/paper/p_2014/0509/index.html

国学热已持续了十多年，城市中产阶级家庭里的家长争先恐后地把自己的孩子往林林总总的童蒙学馆里送，以接受所谓正统的国学教育。其实，国学的内容博而又杂，并非只是孔老夫子《中庸》《大学》《春秋》《论语》佶屈聱牙的那些晦涩八股，还有很世俗化的家书、家训一类。比如《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》等，加上现当代文坛上领一世风骚的《傅雷家书》，中国的家教文化蔚为大观，足可以证明中国古代的精英阶级其实是很重视家庭文化对子女情操的陶冶和人格的教育的。 中国的传统家庭教育偏重于口号、信条式的生硬灌输。让孩子如数家珍般地背诵“父母在，不远游，游必有方”、“一粥一饭当思来之不易”，固然机械、僵化，有悖于学生机敏灵动的天性，但翻来覆去的早背晚诵、一遍一遍的心理暗示确实能将“忠厚传家、诗书继世”的观念固化于子女的内心，形成思维定势，提高他们的文化觉悟，一辈子桎梏他们的思想观念。《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》无不提倡家庭和谐的重要性。鼓吹夫妻举案齐眉，兄弟相敬如宾，长慈子孝，为老且尊，后生可畏，男耕女织，晴耕雨读，体脑结合，劳逸相宜的段落比比皆是，这比孔夫子所谓“非女子小人难养也”、“老而不死是为贼”、孟子所谓“劳心者治人，劳力者治于人；治人者食人，治于人者食于人”等反动理论确是大大地进步了。三大家书的亲民性、亲农性、公共性，决定了其巨大的普适价值和流传千年的非凡可能性。 家书、家训有口皆碑，长期处江湖之远，却被百姓束之高阁。为何？乃推广力度不够、百姓认识程度不深所致。颜之推的知名度被孔孟甩开几条街不止，朱熹虽也是一代儒宗、曾国藩更是大清中兴名臣，奈何丧乱年代都被批判过，人民对他们的认同度也就极其有限。中国人讲究慕名而至、随大流而为，所以《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》三本家教经典直到现在还是拼不过集心得体会、经验教训大成者的《好妈妈胜过好老师》《爸爸去哪儿》等所谓畅销书。其实《颜氏家训》等书从思维观念入手塑造孩子行为习惯的思路是符合孩子身心发展规律的，倒是唯经验主义和主观主义马首是瞻的当代拼盘式教育书里的教条框框操作起来实在是叫座不叫好。 中国人除了舍本逐末、舍易求难以外还要舍中求西。《爱的教育》等西方家教书在市场上也洛阳纸贵的现象说明中国的家长在望子成龙方面也并非绝对的叶公好龙，他们把教育自己孩子的责任一古脑儿推向社会、推向学校的背后是其家教理念的空虚、茫然与家教知识的偏废、驳杂。对此，我们的社会、我们的媒体有责任推介一些如《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》等文质俱佳的蒙学经典给家长，令他们迷途知返，教子育女时真正做到有的放矢、有章可循。 学校教是外化于脑，社会熏是中化于情，只有家长亲历亲为地按照中国人的生活与思维方式去身教言传才会内化于孩子的心灵，使他们永志不忘中华民族“修身，齐家，治国，平天下”的经典内核、传统精神、人文情怀……

室雅何须大，花香不必多。一间书房的清新雅正与否，不在于书卷真迹多得汗牛充栋，古器文玩摆得琳琅满目。我真正拜访的书房并不多，囚居于乡间，敝帚于斗室，底层的工农拿书本当破烂；视四体不勤的书生为寄生虫加呆子。可以说乡土真的不具备产生先进文化的条件，要寻大境界、大气象，还得深入市井、走向街巷，访达人名士，慕贤哲硕儒。 10月27日我赴辽宁文学院学习。逢学员宿舍人员爆满，导师吩咐我就住职工宿舍吧。可此职工非彼职工，乃六次登上《收获》头题、Ｎ次获得辽宁文学奖的著名小说家于晓威老师。那天下午，于老师刚从丹东老家返沈，走下列车进入学院的第一件事就是打开独身宿舍的门锁，让凄凄惶惶的我入室休息。我不进则已，一进就被小屋里所散发出的文化气息所震慑住。于老师的小屋不大，也就十几个平方，一进屋的左手边是上下两层四张床铺，其中一张上铺上随性地摆放着《鸭绿江》《环球人物》《辽沈晚报》等报刊、一个铝餐盘以及若干本文友赠书。于老师在靠窗户的那张下铺就寝，我就相应地住在他的对面。我很激动有机会和一位一线作家开“卧谈会”。屋子右手边靠窗一侧是于老师阅读、审稿、码字用的书桌，书桌是长方形，紫檀色。桌上一盏银白色台灯纤细贵气，颇显尊荣。台灯下一本台历，撕扯旧物上的时光；一本小３２开《鸭绿江》杂志便笺凸显出文化的高雅与端庄，下面垫着《现代汉语词典》。词典旁是一架折叠起来的笔记本电脑（于老师用它听歌上网？）。电脑右边是一摞厚厚的新旧杂陈、中外并举的文艺书籍和小说杂志。从上往下依次是《单行道》《逃离》《雕刻时光》《阿彭斯文集》《花城》（1984年第6期）《广西师范大学学报》《文学报》。小书的前面（紧靠墙的一面）有一小盒雀巢咖啡，咖啡盒上是一个四方形塑料蜂蜜罐，蜂蜜罐的左下方是一个专门存储硬币的储钱罐。一本德国当代哲学家本雅明的《单行道》正欲打开，书脊凸起在书桌上，封面简洁的绿色线条与旁边淡黄色的梨子相映成趣。 小屋的侧面墙上贴着于老师于高中时期创作的一幅静物和他在东莞作家村研讨时获赠的一张老徐徐静蕾的画像。于老师温文尔雅，亲切随和，彬彬有礼，北方普通话夹杂着一点儿南方口音（他出生于辽宁丹东），一架窄框眼镜被他轻巧地摘上摘下，丝毫掩饰不住眉宇间流露出的轩昂和俊秀。他身上自有一股“腹有经典气自华”的洋气与文气（他的籍贯是乡村吗）在。于老师看了我的几篇博文，直言容量太小，语言太流畅。他说这样的文章发表一千篇也会被汪洋大海淹没。“你应该写三千字以上的、有质感的大散文”。“文章比到一定程度拼的就是思想”。于老师如是说。 在沈学习期间，于老师偶有公差外出时，便把宿舍钥匙寄于我保管。找我来不及也会打电话告知我他已回来了，宿舍进得去了…… 爱乌及屋，舍如其人。文学院的七日时光不光有大师的华山论“剑”，文友的思想交锋，食宿的满嘴流油、一夜无梦，更有于晓威大哥的人文雅居与坐而论道让我过目不忘、获益匪浅、体悟终生……

读新疆新晋女作家李娟的散文集《我的阿勒泰》和《冬牧场》，顿觉一股清新之风扑面而来。李娟的叙述语言极为简练和明快，不玩弄高深的技巧，只提供内容上的“干货”。她是汉族人，却生在新疆，长在天山脚下。她不是牧民，却可以把牧区的人情和风土写得那般细腻和动人。在各类学者散文、文化散文、行旅散文、底层散文等概念散文、新式散文滥殇于世的今天，能有作家秉持一种低调、谦卑、敬畏生活和生命的平常心去躬身写作，殊为可贵！李娟只有三十四岁（与博主同龄），本有机会去内地一显伸手的她却选择了留在新疆牧区一年南北迁徙数次陪母亲开商店做生意，真切体察少数民族牧人的粗豪和率真，用自然而圣洁的乳汁滋补人类濒临饥渴的灵魂…… 李娟的叙述感性的多，知性的少；文章内容白描说明的多，议论抒情的少。字里行间却有爱和真性情在洋溢、吐露。在李娟笔下，纯朴的哈萨克人乐观、豪爽、坚强，虽说物质贫乏，却可以对浩翰的牧场和恭顺的羊儿保有慈爱之心。贫穷因有爱而富足，单调因简朴而丰余。哈萨克人能歌善舞、热爱艺术，这似乎是少数民族尤其是以放牧为生的少数民族人民的共性。牧场空旷，草原地广人稀，牧人面临的孤独前所未有。当外在的娱乐聊胜于无时，人要想在深暗的孤寂中存在下去，唯有学会自娱自乐，宛若文人时不时的自我解嘲。游牧民族人民的善良和一根筋，生活方式的粗放和价值观念的简单，皆与三思后行、心机缜密的汉人相映成趣。一个汉族小姑娘，长期生长在哈萨克人聚居的地区，竟能得其信任和喜欢，可见李娟心性之单纯、心境之疏阔、心胸之浩荡！ 写风俗的文字，前有萧红、沈从文、汪曾祺，今有刘亮程、李娟。萧红的东北呼兰河、沈从文的湘西凤凰、汪曾祺的江南小镇，一幅幅风情画，一页页赞美诗。不是说此地有多美，而是作家的一颗敏感的心赋予平常巷陌以灵光，以锦绣，以生命之帆的感动和思想之河的涟漪。就像我骑行在万里国道，俯瞰乡间沃野，卖油小贩奚落我这漫山遍野的庄稼有啥看的，黄金周不在家呆着不到大景区观光是吃饱了撑的。白鹭立雪，愚人看鹭，聪者见雪，智者观白。同样的风景，因看风景的人心思和识见不同，其所表现的境界和气象便有了判若云泥的差异。作家们都有一颗敏感的心，在世俗的生活里他们看似闲人和懒人，其实却是忙人和勤快人。俗人忙在手上，他们忙在眼里和心里。花非花，雾非雾，一花一世界，一叶一菩提。麻木给普通人琐碎和重复，敏感带给艺术家以激情和宏富。刘亮程笔下的新疆村庄与汉族人的村庄无异，有异的是一头牛、一头驴、一只狗在他眼里是同人一样有七情六欲的灵长；李娟笔下边疆地区的冬牧场、小杂货店，我们在网上书上无数次看过视频和图片，可只有李娟用拙朴冲淡而又活泼灵动的文字、温婉平实而又形神毕肖的细节让我们感触到牧屋的温馨、小室的温度、牧人的温情、行旅的冲动…… 时下的文学看似热闹，实则乏味。题材之雷同，内容之笼统，读之嚼蜡，视之躁烦。富而思惰，在酒肉中要文学，向数理化要散文，都不如俯下身来亲近大地、聆听外物、触摸苍生来得真实，来得痛彻，来得饱满！李娟的散文被评论家喻为“文坛的清新之风，来自阿勒泰的精灵吟唱”，此言不虚，善莫大焉！

假期看完了第二本书《无畏的希望——重申美国梦》，是美国新任总统两年前写就的著作，去年底由法律出版社出版社出版。听说卖得不错，达到了10多万册，可在本埠几个大书店就是没寻到踪迹，末了在旧书摊书淘到一本，8元钱有点儿高，谁让偌大一个市场只有一个有摊卖呢，更何况比正版的30几元还是便宜了一大截，网上看又费视力，所以我犹豫了半天咬咬牙还是卖下了这本书。 看完大悟：奥巴马真是个未雨绸缪、运筹帷幄、纲举目张的聪明政客，他2007年2月正式宣布竞选总统，此前他靠两本书《父亲的梦想》和《无畏的希望》的畅销已经在全美国作了舆论宣传和政策铺垫。《无畏的希望》从政治、外交、宗教信仰、教育就业、家庭伦理、人文价值观、种族问题等诸方面阐释了奥巴马的政见。他的行文很有人情味，将自己的生平事迹和生活中的温馨细节贯穿在观点的议论当中，读者读起来很亲切，有如沐春风之感。他的书较少说教，更多的是与读者思想的切磋和沟通、意见的交换和互动。 奥巴马向我们展示了一个真实的美国——远不像我们想像的那样和谐与发达的美国。美国的教师工资较低，各地的工资水平更是参差不齐，有的学生（以黑人和拉丁矞学生为主）根本享受不到完整的教育。美国老师也反对单纯用教学效果的好坏给老师做评判的极端和简单做法，理由和中国教师惊人一致，因为学生的差异太大。 美国的儿童周末活动比中国孩子多的多。除了上艺术课，还有校际体育比赛（各种运动的联赛）、参观博物馆、旅游远足等。值得一提的是，美国儿童从四岁起开始请同伴和同学参加自己的生日PARTY，美国小学生几乎每周都要参加一次这样的PARTY。这样的聚会当然是由大人买单和全程组织、陪伴和监控了，奥巴马常常自责因为繁忙的政务而疏于陪伴和教育孩子、让妻子米歇尔承担了过多的家务。他还赞成补课，认为美国孩子的知识基础和储备已大大滞后于科技和时代的发展。 奥巴马在2004年夏季的美国民主党大会上的演说一鸣惊人。但有谁知晓上场之前他心里还在“咚咚”地打鼓，是妻子米歇尔鼓励和安慰了他，让他克服了紧张和焦虑的情绪，轻装上阵。 奥巴马向我们袒露了一个政治人物一旦走上前台就身不由己和分身乏术、心余力绌的真实状态。当社区负责人时可以一对一的解决居民所需，当上了联邦参议员却无法做到有求必应、事必躬亲——求他的人太多、要办的事太杂，先办第1至第99件就要耽搁办第100至199件的时间。长期这样下去，就会损失掉一部分选民的支持。官身不得自由的现象看来哪个国家都有。 美国的国会议员是专业化和职业化的。几乎每天都开会，而且一个议员要雇佣好几个办事员替他们搜集和整理、汇总民意，不光是接个电话、打个开水、写点儿材料了事。 美国的社会保险制度在西方国家里是最差的。我国正在建立的全民医保体系，即将铺开的全民养老保险制度，在美国却有越来越萎缩和萧条的可能——如果代表民主党奥巴马不在此次大选中胜出的话。因为共和党过于依赖市场去解决公民社会保障难题，以至于有的企业过于奸懒馋滑或由于业绩不振最终导致不愿或无力支付公民的保险金，而政府却只能冷眼旁观、爱莫能助。 奥巴马主张文化和政治的和谐。他在肯定一种新的立场时，从不轻率、笼统、武断、全部地否定旧有的既定立场。这是一个温和派的民主党员，因此我们也就不难理解在他的政府里为什么吸纳了几个共和党人当部长了！兼收并蓄、海纳百川、左右共治、中庸之为德是奥巴马的和谐世界观，这与胡锦涛提出的建立社会主义和谐社会有异曲同工之处。 《无畏的希望》是奥巴马的心灵圣经，从书中诚实的话语我们能感受到一位年轻政治家崇高的社会责任感和作为世界公民的成熟使命感、一位两个未成年孩子的父亲、一个时刻关爱家庭的丈夫、一个懂得感恩、念念不忘母爱和父爱的儿子的赤子心声，值得您去品读。

有缺点的战士终究是战士，再完美的苍蝇也不过是苍蝇。 ——鲁迅 革命，多少罪恶假汝之名。 ——罗兰夫人 （博主按：本人既非历史专家，也非受雇学者。本人谈史只是依照本人读过的某一本书谈一些作为普通读者的本人最直观的感受而已。多粗疏浅陋，既无专业性也无权威性，大家读罢或增笑耳或讽之否之，本人概不计较。楔子有些长，请耐心赏读。） 我居住在辽宁省西部一个叫做朝阳的城市。历史这里称柳城、营州或平卢。高适的一句诗“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马”说的就是唐朝时少数民族人口占多数的营州朝阳。安禄山造反时的官职是平卢节度使也就是当时朝阳的最高军事长官，他的副手史思明自然也是古朝阳人氏了。巧的是平定安史之乱的李光弼也是朝阳人氏。朝阳在唐朝时虽无大诗人问世，可尚武的少数民族大鳄倒是层出不穷，可见朝阳自古以来就以民风彪悍、武功盖世著称。 历史的年轮转到近代，朝阳这个地方依旧俊杰不断。亲自在西安事变中活捉蒋介石的刘贵武就是朝阳县六家子镇八家子村人，很荣幸的是我到八家子村去过，因为我在六家子镇读的初中，我的班主任就是刘贵武将军的亲老乡（在八家子村定居），遗憾的是我没看到刘将军的故居能够保留下来…… 当然近代朝阳史更有份量的人物应该首推赵尚志——这位两次被中国国民党捉进监狱又两次被释放，两次被开除中国共产党党籍又两次被恢复中国共产党党籍、生前担任过东北抗日联军总司令的赵尚志将军。 十七年前读初中的我放寒假回家看了当时的央视一套在每天晚上十点半钟播出的电视剧《赵尚志》的几个画面。如果说这部剧当时收视并不十分飘红的话，但其片头的主题歌《嫂子颂》经李娜动情饱满、宛若天籁的演唱却迅速传遍大江南北。这是赵尚志留给我的第一印象，可当时并不十分清楚赵尚志就是我的老乡，他的籍贯就是朝阳县王伦沟乡（现改称尚志乡）。 两年前，朝阳市举办了声势浩大的赵尚志颅骨回归故里活动，使我对这位生性倔强、命运曲折、事迹传奇的将军有了更感性的了解。我为朝阳涌现出这样一位评价正面（受到胡锦涛总书记的口头肯定）、军阶较高、声誉较隆的英雄人物而深表自豪。可我当时也有一个疑惑，当时的东北抗联有“北赵南杨”之说——杨靖宇在吉林指挥抗日武装，赵尚志在更北面的黑龙江指挥抗日战斗，他们官职大小差不多，可为什么杨靖宇的生平选进各类教材选本，而赵尚志直到现在还为有些人所不知呢？ 今年暑假，借参加第四届全国青少年夏令营的机会，我获赠了组委会的图书《赵尚志传》，利用一个暑假和一个中秋节，我焚晷继膏、断断续续、由厚渐薄地把它看完。我眼前的赵尚志将军的形象越发饱满越发高大越发坚不可摧起来…… 赵将军戎马倥偬的一生只有短短的三十四年。他小时候，就目睹了父亲赵振铎领导乡民暴力反抗官僚横征杂捐苛税的斗争。可以说，赵尚志一生不畏强暴、宁折不弯的性格是在疾风暴雨的幼年时就养成了的。我惊叹，那时的朝阳城竟是那般血雨腥风，那时的朝阳人竟是如是的刚强和勇猛、把爱憎看得忒分明。 赵尚志将军的父亲为了躲避北洋政府朝阳当局的通缉，在赵尚志八岁时举家迁至哈尔滨。十七时，赵尚志在就读的许公中学加入中国共产党；同年，他说服父母与一名学友结伴纵横五千余公里、从祖国的大北边黑龙江一下子跑到了大南边的广州，兴致勃勃地报考黄埔军校。赵尚志报考黄埔时表现出来的执着和顽强是我最为佩服的，因为最开始考官认为他个子矮小拒绝录用他。可赵将军拿出来了不到黄河不死心的精神据理力争，几次三番地对考官进行动员和争取，终于换来了另一位教官的说情和垂青，考官最后破格录取了他。赵将军面对表面好像无法克服的困难时有坚决解决的决心、勇气和办法，这是懦弱的我需要学习的。因为在看似可怕的、不利于我的客观现实面前，我往往未战先怯，毫无作为。宿命的思想、消极的态度是学习赵尚志精神的我需要马上丢掉的。 黄埔毕业以后，赵将军在东北从事群众斗争时两次被俘。国民党反动派使用各种酷刑压垮他的斗志和信念的企图，都被他一一化解。他领导过几次狱中绝食斗争，最终逼迫监狱方几次更换牢头、给难友们以读书看报的权利、提高他们的生活待遇、改善他们的卫生条件……监狱方派了一个所谓的教诲师去“感化”赵尚志。赵尚志质问他：上帝在哪里？教诲师回答：上帝在我心中。赵尚志反讥道：你的心都没有个拳头大，上帝住开了吗……读到此，我笑喷。赵将军的口才真好，具备雄辩的口才这又是我学习的一个目标。有意思的是，中共建国后处分的第一个大叛徒饶漱石那个时期曾经跟赵将军一起坐一个监狱。饶漱石当时挥霍的党的经费最多，赵将军曾帮他护理过伤势。可若干年以后，饶漱石同志竟然诬告赵将军犯了右倾机会主义错误。饶真是忘恩负义的败类啊！ 《赵尚志传》最精彩的部分当属赵尚志组建并领导东北抗日联军英勇抗日的段落。赵尚志一生命运的起伏也发生在这一时期。我原来以为所谓的东北抗日联军是一支由十几万人组成的正规军呢，实际上根本不是那么回事。抗日联军的前身是东北抗日革命军，而革命军则是由各支散兵游勇一般的义勇军、游击队甚至为了生存偶尔有抗日愿望的土匪绺子武装组成的。赵尚志组建的第一支抗日人民武装巴彦游击队被当时的黑龙江省委负责人吴福海诬为藏纳的富农旮烂儿太多而大加痛斥和反对，吴福海竟然没有风度地动手殴打赵将军。那时党的部分领导干部的素质可堪忧矣！巴彦游击队因为被迫执行了省委的错误路线最终导致解散，可省委最后竟把罪责归咎到赵尚志的头上，认为他指挥不利。赵尚志第一次被开除出党籍。我党虽然是无产阶级政党，声称最终的奋斗目标是实现共产主义。可纵观赵尚志几次的命运沉浮，我们不得不惊叹：政治斗争何其险恶啊！赵尚志好人好心好事竟被党内某些别有用心的同志的无耻谰言构陷成害党误国的坏人野心暴行。过去的无产阶级政党如此，现在的资产阶级政党是不是更甚呢？ 被开除出党的赵尚志同志对党、对党的抗日事业不离不弃。他在民间积极发展抗日义勇军。为此，他周旋在各种基层武装力量中间，他深入土匪内部进行策反和说服规劝工作，鼓励他们抗日救亡图存。他的努力让我想起了在井冈山上收编土匪袁文才王葛的毛泽东主席。老一辈革命家为革命从来都是“不入虎穴、焉得虎子”，他们有胆有识、有利有节的斗争，取得了一次又一次胜利，为组织的发展为自己的成长积累了经验、树立了信心。赵将军将几十人的抗日义勇军发展为几百人的抗日革命军，又将很多支几百人的抗日革命军亲自组建为六千多人的东北人民抗日联军第三路军。更为难得的是，赵将军赏识几位觉悟高、进步快的义勇军首领，指导他们将自己的军队分别组建为东北人民抗日联军第七、八、九、十、十一路军。而赵尚志则同时兼任东北抗日联军第三路军和所有东北抗日联军的总司令员（1935年1月12日，我党第一次恢复了赵尚志的党籍）。 赵尚志将军平时爱兵如子，与普通士兵穿一样的衣吃一样的饭。可赵将军在批评有错误的将领时语言过于严厉甚至有时显得粗暴而尖刻。在斗争初期，将领们习惯了。可当一部分人的势力在一次又一次的胜利中壮大以后，就忍受不了赵尚志军的疾言厉色了。在攻打乌拉嘎金矿局的战斗中，赵尚志的副手也是东北抗日联军第十一军军长祁致中拒绝执行将军的命令，导致将军两线作战，亲自去把守祁致中应该把守的要塞。最终乌拉嘎金矿局打下来了，可得便宜卖乖的祁致中却开始散布赵尚志让他执行的那个任务就是送他去死的谣言。赵将军召开前敌委员会，讨论对祁致中的处置方案。最终大伙都同意处决祁致中。祁致中的被处决导致没过多久赵尚志又一次被开除出党籍。黑龙江省委认为赵尚志在制造恐怖和恐慌，祁致中虽有情绪但不宜划成敌我矛盾。读到这时我想，赵将军其实文才十分了得，他在第二次被开除出党籍后为党所作的大量文宣工作就足以证明他是一名文武兼备的优秀将军。他在平时的工作中使用简单粗暴的方法实属无奈。因为与他打交道的多是土匪文盲一般的大老粗。秀才遇见兵有理说清，赵将军为了在极端危险的状态下提高效率就得简短节说，细致的思想工作适合在延安这重庆这样的后方城市做。而处在敌人爪牙下的东北抗日联军时刻都有被吞并的危险，要求指挥员再婆婆妈妈实在有纸上谈兵之嫌。在古代，元帅之令是重于泰山的。将在外军命有所不受。马谡丢掉了街亭，诸葛亮大义灭亲一般地斩了他。那么祁致中有令不从，是不是在带一个坏头？赵将军斩他虽然冷血了些，可这是为了以儆效尤，何况这样做并不是他一个人的独断专行，也是经过群众讨论的结果。需要指出的是，在赵将军的调教下，东北抗日联军在每一个战役和休整中都是纪律严明、爱护百姓、秋毫无犯的。乌云遮不住太阳，真金不怕烈火炼。1982年6月8日，中共黑龙江省委才能再次恢复赵将军的党籍，将军四十多年的沉冤得以一朝雪洗。 在第二次被开除出党籍以后，赵尚志将军依旧肩负主要的军事领导职责。但是可以想象，他的心中一定是有一层沉重的阴影在笼罩着的。客观上，铲除奸细的工作因为上级要团结大多数不能草木皆兵的指示而由紧变松。而这些因素间接导致了1942年2月12日赵尚志将军被叛徒出卖，在日本人的大营里英勇就义…… 赵将军有实事求是的精神。他在指挥打仗中没有书生气和妇人之仁。他在学生运动中敢于向上级争取活动经费。在建立根据地的斗争中，为了解决革命军经济拮据的状况，他果断地向根据地的地主富商恶棍征收重税。他以牙还牙地烧死捉住的部分日本鬼子。 我想正如孟子所说“天将大任于是人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，我党的毛泽东、邓小平在革命的初期甚至建设的初期都遭受过意想不到的党内排挤、暗算和打击，他们都坚强地挺了过来。我们党经过那么多挫折和困苦、也出了那么多败类和蛀虫，可依旧巍然屹立世界东方，其原因就在于愈是阻力愈能磨炼人、考验人、培养人，人材在困境是成长、进步、百炼成钢；蠢材在压力和恫吓、诱惑、屈枉前退缩、抱怨、叹惜、堕落、一失足成千古恨…… 赵将军不朽！尚志精神永生！共产党万岁！http://www.ecyrb.cn/blue_show.aspx?paperName=%u71D5%u90FD%u6668%u62A5&qnum=2583&pagenum=6&types=next

花了一个月时间读完了苏联作家肖洛霍夫１９６５年获得诺贝尔文学奖的长篇小说《静静的顿河》。对这部波澜壮阔的史诗性作品我心仪已久，钦慕数年，厚厚的四卷本、１４０万字煌煌巨著每次展读都兴致勃勃、都兴奋地不想放下。顿河流域雄浑俊美的风光，草原上粗犷豪放的民风，哥萨克们劲烈慓悍的豪情，俄罗斯女人粗豪质朴的个性，迭宕起伏的故事情节、主人公们凄惨悲凉的命运无不构成了这部书历经半个世纪仍然长胜不衰拥有众多拥趸的书的独一无二的特殊魅力。 俄罗斯民族是个强悍而忧郁的民族，俄罗斯民族的人因为威猛正义所以强悍无畏；他们阴郁的原因是爱沉思爱回味爱静默。东方民族在文化形态上、老百姓在人情世故上有许多共通点，维申斯克镇靼鞑村的老少爷们儿一口一个“狗崽子”、“连你也一起干掉”、“老娘们儿”如何如何，顿河军队上下级之间可以随便开玩笑。他们的一言一行就好像土生土长的中国北方农民似的，狂放不羁、勤劳勇敢、善良执拗、坦荡豪爽、热情似火。葛利高里刚入伍参加“一战”时就敢对长官说“你再欺负我，我就把你的脑袋拧下来”，这种大无畏的精神造就他前期的出生入死和春风得意；他对布尔什维克革命前途的错误判断又造成了他后期的身败名裂与穷途末路。 静静流淌的顿河冲击出肥沃的黑土，滋养出两岸茁壮的庄稼，更养育了顿河哥萨克的骁勇强横、顿河人民的坚韧不屈、百折不挠。这块土地上的人几百年来就过着耕战不断、亦战亦耕、时战时耕的生活。他们从农奴主的庄园里和恐怖的监狱里逃出远赴这样一块原本空旷、后来热闹的土地上生息繁衍、奋斗拼搏。他们骨子里天生就有刚直不阿、抗暴除强的可贵基因，所以每次战争，顿河哥萨克都是沙皇军队里的先锋官、杀手锏、常胜军！从瑞俄战争到日俄战争，从一战到苏联三年国内战争甚至二战，哥萨克骑兵冲锋陷阵、屡闯事端也屡立奇功。当然，他们也曾徬徨过、愤懑过甚至反抗过、叛变过、朝秦暮楚过，但他们的心始终是勇敢的心、品性总是善良无私、安土重迁、爱家护亲、敬业务农、愿意老老实实平平安安好好过日子的。 书中最打动我的是那些激扬着青春和生活的激流与爱的热血的、激情饱满、感受真挚的句子。主人公葛利高里的哥哥、父亲、发妻、嫂子、母亲、情妇等一个个亲人在战争中或无辜或惨痛或无助的死亡、布尔什维克信徒本丘克目睹他的同志兼情人的血液悲壮的在寂静而苍莽的雪野上汩汩流光、共产党员施托克曼被叛徒残忍地杀死在演讲台前……肖洛霍夫气势磅礴的叙述一次又一次让读者陷入到与作者、与书中人物强大的情感激流的碰撞对接、融汇贯通中去。科沃舍伊在晴朗新鲜的草场上放纵而又心事重重地牧马，葛利高里在疲惫的流窜和疯狂的杀戮之余躺在松软的草地上抚摸甲虫的搬运、欣赏蜜蜂的采蜜，顿河里的黑鱼黄鱼大鱼小鱼在封冻的冰层下游玩潜底……这一串串优美抒情的描写多么富有人情！多么富有感性！ 沙皇军队是很野蛮的。每占领一座城市，指挥官都会给手下士卒足够的时间去烧杀淫掠，不然，士兵们哪儿来的战斗力啊？甚至非战时状态下，士兵们欺负新兵、见到妇女就强奸、见到财物就抢劫是再平常不过之事。以至于抗日战争尾声时，苏联红军进驻我国东北剿灭日伪残余势力时，我们可爱的中国百姓见到“老毛子”都会望风而逃。我们只知道共产党军队纪律严明、秋毫无犯、爱民如子。可那只是表面现象，事实上红军内部混进了许多浑水摸鱼者，他们原先是游手好闲的社会混混甚至旮烂儿，这些人在胜利之后抢掠百姓、偷鸡摸狗。肖洛霍夫勇敢客观地写出了这部分历史的真实，他笔下的红军指战员和共产党的领导人有这样那样的不足，如性情残忍、作风冒进、粗鲁、工作方法简单粗暴等。有句话叫穷凶极恶，所以有的人就反对穷人执政。因为穷人执政了，就会疯狂地、变本加厉地报复过去对他不仁不义的人，穷人们只懂得报仇雪恨，很少有以德报怨、捐弃前嫌、仇将恩报、风物长宜的壮举和心胸。至少在肖洛霍夫的《顿河》里我体会到了这一点，对待俘虏和想弃暗投明的人，苏维埃政权的手腕不比白军的手腕软多少：格杀勿论、除恶务尽…… 书中对战争场面尤其是军人“劈刺”、杀人场面的描写尤其精彩。原来第一次世界大战期间，战马和长刀仍然是战场上的主角，远处射击、近处肉搏是哥萨克们神勇无敌的不二法门。“锅圈”劈刺了一个奥地利降兵，葛利高里劈刺了四个红军水兵，葛利高里的匪伴丘马科夫一次没杀死、二次终于让一名红军战士奄奄“无”息，他还冷静淡然地射杀了身负重伤、在他看来生不如死的匪友什么什么夫（恕名字暂时记不起来了）……战争是反人道的，没人性的，每一个参与战争的人都是大小刽子手，早晚会受到上苍的谴责和惩罚。诸葛亮不就认为自己早夭与南征时烧死三千苗族藤甲军有关吗？ 以列宁为首的苏联共产党取得政权原来也是一波三折、惊险非常、雄关漫道真如铁啊！布尔什维克擒贼擒王地先结果了首都莫斯科的反对派政权和武装，而后才开始在全国粉碎反对苏维埃的白军叛乱和暴民暴动。苏联的内战也打了三年之久，而且苏共内战的对手除了保皇派的地主阶级资产阶级死忠外，还有协约国的帮凶。苏联内战的时间与中国内战时间长短相仿，可苏共获胜的难度一点不比中共获胜的艰苦程度小多少。毛主席说对了，人间正道是沧桑。没有腥风血雨的夜夜滂沱，没有沧海桑田般的胜负手的频繁转换，没有长时间城头变换大王旗的敌我战略相持与拉距，就没有一方的吐所扬眉和另一方的一败涂地…… 中国和俄国是世界上最大的两个国家，一个人口最多，一个地盘最广。有意思的是，这两个国家结束封建统治的时间差不多，进入到社会主义社会的时间也差不多。更奇怪的是这两个难兄难弟般的邻国都是没经过资本主义制度的过渡径直就跳跃到社会主义的康庄大道上去了。这是巧合还是有什么必死因素在作祟？看完《静静的顿河》以后，我觉得必然因素是有的，那就是由于接受封建统治、饱尝封建愚昧的时间较长，中俄两国人民政治素质极低，民主觉悟几乎没有，他们也就相对容易糊弄、好摆布。他们早就养成了崇尚强人、倚靠强人、迷信强人的思维习惯与行为特质，当看到旧的强人腐化堕落时，他们自然会把崇拜和匍匐之情献给新的强势一方－－－“普天之下莫为王土”的时代结束了，可“率土之滨莫为党臣”的时代才刚刚到来…… 《静静的顿河》是我迄今为止读过的篇幅最长、卷帙最为浩繁的一部书。我好像也在历史长河里进行一次人性和思想的长途而艰苦的跋涉。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。是啊！读一本好书，就是与一位贤哲高谈阔论。品味《顿河》，天下无河……

知识分子和革命家最重要的两样东西：一是良心，一是理想。为了良心的不再挣扎，他们宁可背叛本阶级的出身和利益；为了理想的实现，他们义无反顾地赴汤蹈火、排除万难、出生入死。 伟大的１９世纪俄国著名思想家、作家、革命家赫尔岑被列宁喻为启蒙时期“欧洲的良心”。他说没错，赫尔岑一脸大胡子，出身贵富之家，根正苗红的他如果老实接受沙皇框定的正统教育，继承父亲的贵族爵位是板上钉钉之事。可他偏偏天生一副嫉恶如仇、为以农奴为代表的社会弱势群体打报不平的菩萨心肠。他同情父亲豢养的农奴，在学校里参加声援反抗沙皇的十二月党人的激进组织，书写一篇篇揭露、批判沙皇独裁黑暗统治的战斗檄文。他先被流放，又被释放，再被驱逐出境，直至为宣传革命思想散尽家财、最终客死他乡。 赫尔岑是勇敢的，也是坚贞的，年轻时从封建宗法制度的魔爪里“拐”来爱他的妻子，并从一而终，在中年丧妻后也未续弦。赫尔岑是深刻的，他未像别林斯基般抑郁，也未像巴枯宁一样保守和机械，更未像一班极左分子那样盲目冲锋、滥杀无辜。踏上欧洲大陆，他自费开设印刷所，大量印制革命书报，并免费向工人、农民、小手工业者、左翼知识分子等第三等级的群体销售。赫尔岑是客观的，他既为农奴争权益，也不掩饰对其缺点的伐挞。１９世纪初、中叶的俄国农奴既有无辜的一面，也有自私、狭隘等恶劣的另一面。赫尔岑用生动、关照的笔触揭示出革命除了推翻暴君，难就难在启蒙民众的道理。赫尔岑是冷静的，在《往事与随想》一书里，他十分并翔实并无比痛惜地描绘了大革命以后的欧洲各国革命者时而万众一心、时而散兵游勇，今天热血沸腾、明日万念俱灰，一会儿良心发现、一会儿又意气用事等思想及组织上的毛病。革命者内部之间有因为权利、经费的分配而产生的内斗和内耗。有的革命领袖杀敌越狱不是为了反封建、救人民，而是贪图金钱、满足应者如云的虚荣心，甚至公报私仇、夺朋之妻、离间友邻。革命者之间自相残杀，或被利用被分化，其血腥和无耻程度常令亲者痛、仇者快。反动派机关算尽、幸灾乐祸，战友们扼腕叹惜、亡羊补牢。知识分子都是多血质、爱激动的人格典型，今年跟你称兄道弟、志同道合，时过境迁之后就可能政见相左、不与为谋、势不两立。对这些激情有余、理智不足的好朋友，赫尔岑都是宽容相待，哪怕有夺妻之恨也依然故我。 生活在动荡的革命年代的知识分子很少有得到善终的。多数落魄而亡，或者有志难抒忧愤而死，或者志大才疏被拘而困，而且殃及了家人老小。赫尔岑的母亲从意大利乘船去法国，与儿子团聚，不料竟死在公海上。他的妻子与他聚少离多，先是失子患重病，再是精神出轨，直至最后病入膏肓、在秋风所破的弥留之际抱愧丈夫对其一生不易的宠爱。 赫尔岑的回忆录《往事与随想》厚厚两大本，洋洋一百六十万言，有忏悔，有反思，有批判，更有建设。其对１９世纪欧洲革命风潮全景式呈现，对知识分子阶层在革命中所扮演的角色、所发挥的作用和暴露的弱点有较权威的分析与解释。赫尔岑对加里波第、马志尼、蒲鲁东等革命领袖群像的精心素描堪称惟妙惟肖般精彩，领袖们淡定、深沉、深谋远略，被本土、友邦和敌国的群众共同崇拜。英雄是全人类的财富，对英雄喜爱与追逐的情结早已超越种族和国界，而不分彼此和时空……

读《陈寅恪的最后２０年》，惊叹于国学泰斗陈寅恪先生罕见的知识容量：其大脑里的知识储备超过了一座巨型图书馆；亦折服于其对中国传统文化超乎寻常的痴爱：面对中年失明、晚年膑足的身体状况，依然在助手的协作下口述著书。 陈寅恪是一个学术传奇。出身于名门望族，却讷于仕而敏于学问。青年时期即在欧美诸国求学，会十门语言，体察多种文化。清末民初，出国留学蔚为大观，有自费的，有公派的，大多数人学成或未学成归国之后即果断抛弃以孔孟之道为标志的、旧的儒家文化道统，改之以民主、科学为圭臬的西方进步、新潮的新文化作包装。所谓“打倒孔家店”“批判孔老二”，一时间孔子成为全民公敌、众矢之的。２０世纪初中国的时尚是离经叛道与数典忘祖，无数人成为革命家、实业家、科学家，走在救国图存的大道上一去不返；也有一批学人逆潮流而动，留学他国是为了在大英博物馆和卢浮宫里寻觅、浏览被帝国主义者抢掠去的中国文物与经典，以精细研究，为往圣继绝学，为万世开太平……陈寅恪、王国维、罗振玉、吴宓、陈垣、向达莫不如此！陈寅恪拒绝成为香蕉人和“机器”人，他无论在国内还是在国外，皆以长袍马褂示人，其文娱上的爱好也是听京剧、越剧等传统戏曲。胡适、傅斯年等留洋学阀皆西装革旅过，唯陈寅恪表里如一，其文其论无一篇以白话成文。陈寅恪旧体诗的唱和功夫在２０世纪无人能出其左右。觥筹交错、怀乡念旧、臧赞人物时，他信口吟来、赋诗一首，其文辞之工丽、蕴藉之深厚，让闻者无不动容、景仰！陈寅恪读书万卷，且过目成诵，超强的记忆力助他阅万卷而不厌，著百书而忘疲。 陈寅恪的史学、哲学、旧体文学造诣颇深。秉承“独立之思想，自由之精神”的治学原则，他授业、传道，先后任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学，培养出季羡林、周一良、蒋天枢、刘节、汪笺等学术栋梁，并且以一已之专长、历年考据得来之证据资料助我外事人员在外交谈判中化解中印、中苏边界纠纷。谁说一句唐诗讲一个星期没用、无聊、庸人自扰？谁说社会科学不当饭吃？谁说陈寅恪生产不出一亿斤粮食？文人一枝笔，能抵百万兵、数亿金；文人的学术成就照样可以保家卫国、造福于民！ 在政权更迭、江山易手的暴风前夜，陈寅恪拒绝了国民党在金钱、人情方面的双料攻势。蒋介石的飞机接走了一拨又一拨的“落难”文人，却没有暖化陈寅恪一颗眷恋乡土以及乡土上的古老文明、热爱故国以及故国里的人情物事的拳拳之心！事实证明，他的选择是对的。纵然大陆后期政策嬗变、时局动荡、人心不古，可这里宏大的历史背景、充分的学术给养、深厚的文化积淀决非弹丸之地台湾可以比拟。在大陆治学，如鱼得水；在台湾研修，缘木求鱼、坐井观天。奠定陈寅恪学术地位的《论<再生缘>》《柳如是别传》《元白诗笺证稿》皆在解放后著就。而落脚荒岛的傅斯年１９５０年早夭，胡适也于１９６２年仙游，早于陈氏的１９６９年。傅斯年晚年也箪食壶浆、殚精竭虑，加之岛内管制森严，知识分子的思维、活动空间亦十分偏狭。胡适死在一场官方的应酬上，他的学术高峰完全停滞在中共建制前的上世纪初叶，纵然高山仰止，也难掩弥留时独孤求败的一声叹息！ 《陈寅恪的最后２０年》是一本文艺性传记。作者叙述基调温情而不失理性，语势平缓而收放自如，潺湲如水的字里行间流露出对学人的崇敬、对知识对思想对学术的珍惜与敬畏！特别是大知识分子之间的那种患难时的真情，无声地涌动，无私地推动、互动，叫你读之动容，品之难忘。什么叫“君子之交淡若水”？什么叫“一日不见，如三岁兮”？什么叫“朝闻道，夕可死矣”？读罢此书你会明白！http://www.ecyrb.cn/File/yanduchenbao/2013-10-29/20131029105524.htm?id=117233（同时发表于《朝阳广播电视报》2013年11月22日）

生命是一次奇遇，更是一次长跑；生命是一次受罪，也是一次旅行。当智商只有70的阿甘用不可思议的、别人所不具备的钝感力创造出一个又一个生存的奇迹、三次受到美国三位总统接见时，我们不得不说有的人笨拙不被笨拙误，驽钝大劲了、给足了力反倒可以感动老天、获得好运。 我说的是当年感动无数不同肤色人等的电影《阿甘正传》。主人公阿甘的强劲和轴劲被汤姆汉克斯表演得精湛无比。阿甘甩开金属支架面对欺负他的恶少时无畏的奔跑、他在橄榄球场上身陷重围时孤胆英雄般勇往直前的奔跑、在越南战场上他顶着炮火抢救一个又一个伤员时撒欢的奔跑、苦玩乒乓球时手臂和心灵一齐奔跑，他为了爱情三年环绕美国大陆时忘我的奔跑……每一次奔跑都是一段命运的转折，每一次奔跑都挽救了一个灵魂、抗拒了一次困境。阿甘用不弱智的精神告慰了早逝的、爱他一生的母亲；阿甘用等待的坚定告慰了在徘徊与沦落中受伤一世的女友；阿甘更用一艘捕虾船的乘风破浪与财源滚滚履行了对阵亡战友的承诺……他的每一次奋斗都是潜藏在生命里的一种暗示和直觉，都是真元无所保留的一次彻底和绝对的爆发释放。如果你有阿甘的勇气和绝决，你甚至会取得比他更大的成功，却不会闹出在被总统会见时想尿尿和露出屁股的笑点（虽然这更能显出阿甘的纯真可爱并且在自由国家也根本算不得什么）。因为你的智商要高于他几十点…… 影片透露出的信息很多。反战的意图，自强不息的价值观，甚至有对中美关系的正面表现。我最感动的还是那广袤的北美草原、浩瀚的科罗拉多大峡谷、长到无际的平直公路、居民区安详的躺椅和两旁大片成格局的绿色、茂盛的树木、平静的落叶……这是1993年拍摄、获得当年多项奥斯卡奖的电影。18年前美国人的居住环境到现在也不会恶化到哪里去吧。相比之下，如今城市里拥挤喧嚣的中国人一定很羡慕影片里美国公民生存环境的整洁、安恬和清新、闲适的。 21世纪是一个反智的世纪，需要反智的奋斗者。日本作家渡边纯一就写了一部叫作《钝感力》的书，呼吁人们的工作和生活节奏慢下来，在奋斗过程中少使些计谋和机巧，多些真诚和蛮力。中国的龙应台等作家也用一篇篇睿智的小文呼应了渡边的主张。回过来看一看生活在20年前的阿甘，我们的心被感动着、温暖着。对一个个单纯行动倾心竭力、没有旁骛、简单执着的执行，阿甘尝到了生命当中每一颗巧克力的不同滋味，尽管其中有甜也有苦…… 看《阿甘》前，瞅了两眼国内正火的两部电视剧《钢铁年代》和《水浒》。《钢铁年代》里陈宝国一如姜大牙、高大山、李云龙一样粗豪和霸气，尽管这几个人都代表着正义和正确。我却为我们的影视创作塑造正面人物方面的灵感枯竭感到扼腕可惜。上述几个人物早已是时代的弃儿，这样的领导放在当下，只能说是不民主不怀柔刚愎自用飞扬跋扈的典型，是不会受到群众欢迎和首肯的。新《水浒》启用了一班偶象派演员饰演一百单八将，把好汉们演得像一堆二流子古惑仔，着实伤了许多国学粉丝的心。 美国的软实力是通过文学、电影、音乐等主流文化传播出去的，已经虏获了全世界青年人的眼球和心智。相比之下，中国连传统文化的弘扬和保护都做得很不够，更别说辐射别国了。别说拍不出《阿甘正传》这样深刻反映人性的影视作品来，就连土掉渣（对于文艺来说，越土往往越有文化）的民间故事都不知道整理、挖掘和保护（我逛了几家书店才给女儿买到一本收录不全的民间故事书）。 还是爱看奥斯卡经典，虽然长了些（片长通常都在240分以上）、而且还是我一个人看（女儿在时陪她看动画，妻子在时陪她看国产片），但每看一部心就跟着洁净一回。有人说越看美片自私心越强，因为他们宣传的是个人英雄主义，而非互相取暖的集体主义。也是，连“民主小贩”杨恒钧的博客文集《家国天下》都能上我国三线城市小书店的柜台，可见美国文化入侵已经来势汹汹，早就深入我们的生活，就要渗透到你我的血脉里了。